Това обожествяване, ни оприличава на Господа и да е основна задача на Църквата Христова. Тази цел обаче се постига само, когато човек влезе в Църквата не е в магазина, и в собствената си къща, в семейството на произход, свързване с тази страхотна божествено-човешки организъм. Само при това условие на всички нас, независимо от който и да сме, каквото и цвят на кожата или са родени в хранителна среда, или донесе, ще бъде в състояние да направи една наистина близо до Бог и един към друг. Тя е в Църквата е създаването на ново човечество, и всеки нов човек. Така че, ако някой е в Христос - апостол Павел казва: - [той] е ново създание; старото премина, всичко стана ново (2 Кор 5 :. 17).
Ние не стане други хора, само кръстени в църквата, помаза, за да изповядват и общение. Това е - един дълъг дължина на пътя в живота на всички нас, в който Бог и човек непрекъснато се движат един към друг. Човекът е призван да преодолеят своите слабости и нарушения по-близо до Господа като източник на безкрайна светлина, ослепителна и ужасен пожар, който, от една страна, тя може да изгори, а от друга страна, може да се разтопи.
Нека да размишлявам по думите на Апостола: страшен е да падне човек в ръцете на живия Бог! (Eur 10 :. 31). Това означава страшно да бъде в ръцете си, страхувайки се, че е така, защото те не горят в огъня само да се активира. Ако, движещи се по този път, ще прегърне Бога, ние се превърне в огън, а след това никога няма да се изгори. Както е посочено в Ръдиард Киплинг: "Ние сме с вас - една кръв"
Апостол Павел ни учи: Както трябва да бъде същият, който беше и в Христа Исуса (Филипяни 2: 5) Можете ли да си представите, че? Апостолът ни увещава да се чувства като Христос, любовта на Христос, разстроен, като Христос, да се сърди, но тъй като Христос, чувам Христос, да видим как Христос, плачи, като Христос, да се смее, като Христос ... Един от най-важната мисия на Църквата и именно да се подготви човек за тази невероятна държава.
По силата на тази Църква не е като всяка друга организация, защото всякакви хора могат да съществуват съвместно в него, стига да има желание да живее в Христа, защото, ако те отиват при Христос, а вие със сигурност ще се срещнем с Него. Ако политическите си възгледи и естетически предпочитания надхвърлят любовта на Бога, диалог става невъзможно. Такива хора вече не принадлежат към Църквата, въпреки че може да бъде покрита с плакати като банери.
И Господ рече, Саймън! Саймън! Сатаната е поискал да ви пресее като жито: (Лука 22 :. 31).
Този евангелски начин, както винаги, не е случайно! В крайна сметка, това, което е житото? Малки твърди зърна, херметически отделени от братята му. Сатана няма да направи и най-малкото труд isklevat ги един по един ... От друга страна, Христос казва на зърна:
Сеячът излезе да сее семето си; и когато сееше, едно падна край пътя и се стъпкани, и небесните птици го изкълваха; Други паднаха на канара и поникнаха, изсъхнаха, защото нямаше влага; Други пък паднаха между тръни, и израснаха тръните и ги заглушиха; И други паднаха на добрата земя, и скочи и роди плод стократно. След като каза това, извика той, Който има уши да слуша, нека слуша! И учениците Му Го попитаха какво тая притча Казал ти е дадено да знаете тайните на Божието царство; а на другите с притчи, така че те се виждат, не виждат, и като слушат, да не разбират. Сега значението на притчата: Семето е Божието слово; Тези, край пътя те са го чуят, тогава дохожда дяволът и отнема словото от сърцата им, да не би да повярват и се спасят; Тези, на канарата са тези, които, като чуят словото с радост; но те, като нямат корен, а вярват, а когато настане изпитание, отстъпват; И това, което падна между тръните са тези, които слушат словото, но се задави от грижи и богатства и житейски удоволствия и не дават плод; Но това на добра земя са тези, които слушат словото, хване за нея в искрено и добро сърце, и дават плод с търпение. След като каза това, извика той, Който има уши да слуша, нека слуша! (Лука 8 :. 5-15).
Когато прочетете отново преминаването Евангелие не можеше да мисли: "Господи, добре, кой ще бъде в правилната ума да сее на пътя, върху скалите или в трънка? че не би било по-добре, дори и прекарва известно време, за да започне да се намери правилният почвата "Но това не е - това плодородна почва, и това се отнася за всички нас, без изключение! Някои от нас като стъпкани път, някой прилича на камък, а някой - тръна. Лице трябва да работи неуморно за душата му, постепенно превръщайки го в плодородна, както го прави всеки земеделски производител, който се поставя в лоша земя. Той ще премахне камъните и плевели vypolet, е неудобно vspashet дълбоко плуг да стигнем до добър почвата. Така че трябва да се потопите в дълбините на сърцата ни, за да се отърва от това, което прави нашите сърца от камък, да ги поливам със сълзи на искрено покаяние, наторяване на надеждата за спасение и вяра в неизказаната Божия милост.
Накрая - започвайки датира апокрифен текст II век "Didaho" или "Учения на Господ <,переданное> народи през дванадесетте апостоли ", която съдържа следната молитва линия, посветена на тайнството Евхаристия:" Тъй като това счупен хляб е разпръснати по хълмовете и събраха се превръща в един, така че Църквата Си от края на земята, нека в царството ти, за Твое е славата и силата чрез Исуса Христа за цял живот. "
С други думи, това, което трябва да се направи, за да стане хлебна пшеница? Всеки зърно, твърди като скала, и напълно изолиран трябва да се смели заедно с други зърнени храни и да се превърне в прах в брашното. Тази храна трябва да се добави вода, за да се направи тесто. Тестото търпеливо ще месене ръце, а след това се пече в огъня, стига да не се превърне в розово, ароматен хляб, който след това по време на Светата Литургия, молитвата на цялата църква се превръща в тялото на Христос.
Свещеникът се позовава на Светия Дух слезе на обикновен хляб и обикновена вино, така че те да станат напълно свръхестествено - истинското Тяло и Кръв Христови. Той се моли, че Духът ни е направила Тялото на Господа, че човека и Бога се превръща в един. Господ ни учи:
Истина, истина ви казвам, освен ако житното зърно не падне в земята и не умре, то си остава само; но ако умре, дава дава много плод. 12:24).
Владислав Khodasevich има красива стихотворение "До зърно":
Сеяча продължава гладки бразди.
Баща му и дядо са били по същия начин.
Блестящото злато в ръката си зърно,
Но в земята на черно тя трябва да падне.
А къде сляп червей проправя ход
Той умира в скъпоценната душа и кълнове.
И душата ми минава през зърното:
Засилване в мрака, за да умре - и тя ще оживее.
И вие, моята страна, и вие, хората,
Ozhivesh умре и, след като премине през тази година -
След това, мъдростта ни е дал един единствен:
Всяко живо същество, за да мине през зърното.
Тези редове са написани през 1917 съдбоносна година. Страхотно. В действителност, хората в църквата минава през зърното. В противен случай той ще остане място за нас, къде отиваме, за да палят свещи, или организация, в по-голяма или по-малка степен споделят нашите възгледи за света. В действителност, хората трябва да са като на зърното да умре и да възкръсне с Христос в тайнството на кръщението.
Смърт и да се роди чрез кръщение
Чрез зърно бягство от карикатури
За кръщение malosveduschie хора се третират по различен начин. Едно, че изглежда формален акт, удостоверение за членство в определена организация, други го възприемат като един вид ваксинация, начин за себе си и децата си от всякакви беди и болести запази, за трети това е форма да заявят своята национална и културна идентичност, тъй като, наистина, 80 на сто нашите колеги се присъединяват Православието е чрез кръщение. И може би, в това тайнство църквата фокусирани някои съвсем различно, много по-дълбок смисъл?
Преди близо две хиляди години аскет и проповедник, ул Кирил Йерусалимски казва: "Кръщението за нас - и в ковчега, и люлката." Наистина, кръщение символизира ковчега, в който погребан стареца. Защо той да умре, защото Христос дойде, за да даде на хората живот? Умира като човек, който живее единствено върху биологичните закони и насоки само земни интереси, и да умре, като този, в когото вече покълнали нов живот като зърно умира. Ако зърното не умира, не се разлага в земята, няма да изчезне в бившия си капацитет, тя никога не може да доведе до нов живот.
Когато сме малки деца, бебета умират в нас. Когато се разрасна до юношеството, млади мъже умират в нас. При завиване в зрели хора, нашите млади мъже умират. Когато възраст, зрялост в нас умира. Въпреки това, всеки път, когато ние сме родени в нещо ново и необичайно, нещо, което ние съзнателно или несъзнателно търси. Би било ужасно, ако младежът не щеше да умре в мъжа, за възрастни и сива коса да остана невежа! Човекът, който реши да не просто да отрече, че, от които е време да се даде както на износени дрехи, които, освен това, че е надраснал, е достоен за искрено съжаление.
В Христос умиращ човек, преди да се далеч от Бога. Кръщението - ковчега за старец, миналото си остаряла. В този ковчег горят нашите прикачени файлове, да загинат с нашата себе си и егоизъм, а заедно с тях и всички наши изкривяване - нашата липса на свобода, нашето малодушие, нашия робство и нашето недостойнство. Всичко, което превръща един човек в карикатура на себе си.
Купел става люлката, защото веднага след като тя умира карикатура на един човек, чисто нов живот. Църква получава нов роден човека в Христос като Син на Бога, както този, който от сега носи неговото име. Ние ставаме Христа, т.е. християни.
Как името може да повлияе на човешкия живот и как имената, признати от човечеството? Чрез името, Бог ни е дал, ние бяхме включени в семейството си. Не е случайно, с родословие първата книга на Новия Завет започва, Евангелието на Матей:
Родословието на Иисус Христос, Сине Давидов, Син на Авраам (Матей 1: 1).
Ако човек започне да живее според Евангелието, ако животът му е вписан в Евангелието, тя е продължение на разказа Евангелие и притчата Евангелие, то трябва да бъде по правилния начин, преминавайки през зърното, вписан в Книгата на Живота, и както каза Христос, никога не види смърт ( John 8 :. 51). С други думи, той трябва първо да умрат, а след това да възкръсне от мъртвите, той умря и възкръсна, нашия Спасител.
Тайнството кръщение, към които човек се подготвя съзнателно и сериозно, което го прави едно семейство дух на Бога в плът и кръв, освободен от първородния грях. Това нечуплив връзка впоследствие ще се реализира и поддържа чрез тайнството Евхаристия.
От този момент за човек започва нов, специален живот. Тя се отваря чрез Евангелието, чрез ходене на църква, която от своя страна е тялото на Христос. Приеми този божествен живот - изключително постижение, това е много трудна работа. Станете един човек - това е може би основната предизвикателство пред всеки един от нас. Разбира се, всички ние сме родени в човешката природа, но ние трябва да се имитира Исус Христос, че съвършен мъж, на когото Бог е станал за нас.
Нашето човешко формация чрез Църквата - е истинския път към спасението. Ставайки хора, ние се отваряме към Бога, за да пребъдва с нас и да ни направи наистина като него.
Чрез тайнството кръщение човек се отпуска очистването от всички грехове, особено греха на оригинала, наруши света около нас и да стане основната причина за всякакъв вид умиране - не само биологически, но и духовно: умира любовта умира приятелство, умира разбиране, умира истинските човешки ценности, умира значения. Но кръщение - това не е връщане към изгубения рай. Неговата изкупителна жертва на Господа в кръщението дава човек много повече. Ако рай, за което четем в Библията, това е милостта на земното съществуване и човешко същество с Бога, кръщение - това е пътя и начина, по който отворени врати в небесното царство, а не просто да останат с Бога, и неразделна връзка с Него.
Древните отци на Църквата, изразени привидно парадоксално идеята: ". Блажен греха на Адам, защото той ни е дал на Спасителя" Единението не е просто връщане на падналия Адам в рая. Господ ни даде всичко небесното царство - ново небе и нова земя, в която живее истината.
Кръщението ни спасява от греха като оригинала, и всички от нашите собствени грехове и ни дава нов живот. В този момент, човешкия живот е празен лист хартия, той започва отначало, и може да се движи напред, без да поглежда назад. Проблемът обаче е, че самият той остава до голяма степен едни и същи. Господ премахва насилието на дявола, но този процес не може да бъде едностранно, а ние сме призовани да вземат участие в него най-ефективната част. Way, което предполага, корекцията на самия човек, за да преодолее собствената си изкривяване на офертата след кръщението, но никога не е прав и широк път. Това - в много тесен път и тясната порта, от които Спасителят говори в Евангелието.
Грехът е простено, заболяването е намаляла, но да се лекува преди края на всеки един от нас да си сам. Разбира се, с Божията помощ, разбира се, с ръководството на Църквата, с нейните тайнства на благодатта, но все пак той е свободен и съзнателен човешки избор.
Свързани статии