Бог знае всичко. Какво е свободата на избора? Как може един човек да промени съдбата си, като направите мицва, ако Бог вече знае, че хората правят? Ако юдаизма се базира на знания, а не вяра, защо има толкова много мнения?
Йосиф, Хюстън, САЩ
След американската върховенството на хранене слон (разделена на части и да се справят всеки поотделно), ще се опитаме да отговорим накратко на всяка от трите.
Що се отнася до въпроса: "Какво е свобода на избора", нека първо да се даде определение на понятието "свобода". Това е, всъщност, има два компонента, а това се случва, че човек, с много възможности за избор, не е свобода. Каква е причината за това объркване?
Фактът, че понятието "свобода" следва да се направи разграничение на понятието "либерализация".
Либерализация - избор. Колкото повече опции, по-високата степен на либерализация, свързани с тях. Но той също така се случва, че предоставянето на възможности за избор, не отговаря на това, което е наистина необходимо за лице.
Свободата също ни каже Тората и модерна философия, то винаги е свързано с концепцията за цел.
Човек, за да бъде свободен, той трябва да е наясно каква е целта на живота си. А целта на живота на всяко човешко същество съдържа и стремежа към щастие.
От друга страна, за да бъде щастлив, трябва да се постигне състояние на вътрешна хармония. И за това, което трябва да се знае как е устроен светът, към себе си и собствената си съдба знам. Невежеството води до грешки, за дисхармония.
- Свобода не е просто избор, това е една възможност да правилно се постигне целта, която е - максималната реализация на духовния емоционален, интелектуален потенциал. Тя носи щастие.
Как да разберем света и себе си? Създател ни предлага няколко варианта, или, както казваме в нашите компютъризирани възраст - варианта, всеки от които не могат да заменят другия.
На първо място, учат мъдрост ни е дал, и мъдреците преминали, че е - устни и писмени Тората.
На второ място, за да запишете и да използва духовния опит, който получаваме от общуването с нашите учители и други хора.
Трето: да премине мъдростта чрез уникален призмата на собствената си душа.
Тази работа включва, на първо място, усещане за истински жив контакт с Твореца, и Тикун middot (привеждане в хармония качествата на характера и съзнанието, чувството за наличие на Твореца сред нас във всеки един момент от време).
А сега по-точно определение на еврейската избор.
Than човешкия избор е различен от животното на избор? - Нищо, ако изборът не е регистрирана в равнината на морал и етика.
За животни, също така избират - местоживеене, мъже / жени, храна. За тях - всички са добре, което допринася за тяхното оцеляване и размножаване. Но морално и етично избор за тях не съществува.
Концепциите за етика и морал е само при хората.
Сравнявайки по-горе, можем да разберем фразата от Талмуда: ". Всичко е в ръцете на небето, освен страха от Рая"
"Страхът от Рая" - е изборът на добри и отделяне от злото.
Тя уточнява, че понятието "Рая" се намира духовни механизми за управление.
И сега, както се прави в точните науки, ние се опитваме да обмисли одобряването на устното Тората, като поставите в нея открихме едно обяснение: ". Всичко, което се контролира от духовни механизми, в допълнение към избора на добър и отделяне от злото"
Това е свободата на избор - това е една възможност във всеки един момент, във всяка ситуация да се избере добър или вършат зло, защото то създава състояние на хармония.
В момента се минава, и да се отговори на втория ви въпрос: как заповеди помагат на човек да се реализира?
Образно казано, заповеди - не е улични лампи по пътя, това е - на самия път. Положителни заповеди - изборът на доброто, на негативното - отделяне от злото.
Например, първият от шест постоянни заповеди гласи: човек трябва да е наясно във всеки един момент, че Творецът е винаги с него. Ето защо, всеки път, когато лицето просто осъзнава, че Твореца - с него, той получава положителни ефекти от спазването на заповедите. Или, напротив, е отрицателен - неинформираност. Затова първата стъпка в осъществяването на свободата на избор - изборът да бъде на всяка секунда с Твореца. И от това следва и останалите: да направите това и да направи още един, за да научите, че в този случай се счита, че моралната норма и т.н.
Но да се върнем към първия ви въпрос.
Бог знае всичко, Неговата природа е създадена от Него вън от самото себе си същото значение, и съответно - отвъд времето и пространството. В тази материя, пространство и време непрекъснато Те се поддържат.
Все пак, това не се отразява на нашата свобода на избора с вас на: ние се развиват и живеят в координатите на време и място, като морално или неморално избор - наистина нашата.
Наличието на две коренно различни системи създава, колкото изглежда на пръв поглед, известна непоследователност. Но помислете примера на съвременната наука.
И най-накрая, че отговорът на третия въпрос: ако в основата на юдаизма е знанието, а не вяра, защо има толкова много мнения?
Това знание, за разлика от вярата (ако искате, сляпа вяра), е в зависимост от наличието на различни мнения.
С вяра всичко до един прост: ти вярвам - не вярвам. Какво може да е на мнение?!
В юдаизма, цялата система на образованието се основава като правило на принципа на "въпрос-отговор". Защото без съмнение няма отговор.
Има съвършено противоположен гледка. Дори не-еврейските хора чули за противоречието между школите на Самая и училището Ѓillelya. Как е възможно това? В крайна сметка, и двете са дълбоко изучава Тората и наблюдавайте неговите закони.
Отново във връзка с опита на съвременната наука. От една страна, се установи, че светлината е вълна природата, а от друга - експерименти показват, че функционира като светлина на частиците. Но едно изключва другото! Въпреки това, учените казват, и двете са верни (допълване принцип на Нилс Бор) - ние живеем в 21-ви век, и е време да се научат да живеят с тези парадокси.
Спорът между школите на Самая и Ѓillelya е именно такъв парадокс. Глас "на божествените ехо" мъдреци заяви, че тези и други убеждения - отдясно. ние ще бъдем преди пристигането на Месията да живеят в съответствие с това, което казват последователи Ѓillelya, а след това - в училището на Самая.
Сега ние се подчертае, че Тората ни дава основни принципи. Задачата на един от мъдреците на всяко поколение - ни покаже как тези принципи се прилагат на практика. Например, имаше стъкло, въпросът естествено възникнало около своята ламиниране. Но в Тора е написано само на метал, дърво и глина. Какво да се прави?
И накрая, Тора ни дава един понякога общи дефиниции. И мъдреците, ангажирани в тяхното детайл - в съответствие с посочените принципи в самия Тората. И ни научи.
Например, един равин казва, че такова понятие се интерпретира по четири различни начина. Вторият се посочва, че едно от обясненията, които противоречат на някои други доклади в разпоредбите на Тората. По време на дебата се оказа, че вторият метод не работи, а след това - на трето.
Но има и друг начин. Да предположим, че има два начина да се обясни тази концепция. И когато традицията на един от тях липсва, решение по въпросите, alahicheskim ø ø взе Сан Едрино (Върховен съд). В момент, когато това не е така, може да се окаже, че окончателното становище не се одобрява. Въпросът остава отворен. Ето защо, ние използваме концепцията за канавка poskim - "мнението на мнозинството", което за нас е законът.
Въпреки, че в повечето случаи мнението на Сион съответства на това, което е в духовната сфера, трябва да се отбележи важна характеристика: когато се вземе решение на земята, промените на Твореца, ако е необходимо, духовната реалност - в съответствие с решенията на мъдреците. Това означава, че не само, че ние знаем истината, но също и за да го промените.
Свързани статии