Сред хората, далеч от Църквата, се разпространява идеята, че християнската вяра е несъвместима с състояние на щастие, чувство на радост, че това е православен - означава постоянно в състояние на тъга, в най-добрия - за нашите грехове. Разбираемо е, че тази мрачна картина не е или не трябва да има нищо общо с реалността. Не е чудно, че апостол Павел ни увещава: Винаги се радвайте (1 Солунци 5, 16) .. Но какво значи да се радвате за християнин?
За православното разбиране за щастие ние говорим за първи заместник-председател на Комитета по образование на Руската православна църква, професор по Москва духовна академия, протойерей Максим Козлов.
- # 8239; Отец Максим, независимо дали са православни християни правото да се мисли за щастието?
- # 8239; Разбира се. И това трябва активно да се каже, позовавайки се на православната публика, защото, за съжаление, има определен вид тенденция във възприемането на живота, особено сред тези, които дойдоха с православната вяра, наскоро, което подсказва, че пътят към спасението е необходимо начин на пасивна. Ако кажете по-строги, идеята, че православната вяра и щастие са несъвместими, показва, че Бог иска от човешкото страдание, а в текста на Писанието, Sacred Традиция и Онзи, в Когото ние вярваме, отговори на този въпрос по различен начин: Бог е тук, в този живот, дава вярващ в него възможността за намиране на настоящето, а не илюзорно щастие, което е началото на вечен живот. Четене на живота на светиите, ние разбираме, че въпреки трудностите и изпитанията, те са щастливи хора # 8197 - разбира се, в друг смисъл, отколкото е прието да се говори в света.
- # 8239; Думата "щастие" не е често срещан в Свещеното писание ...
- # 8239; Съществителното "щастието" в Новия Завет не се случва на всички. В Стария Завет това не стане, повече от веднъж в книгата. Парадоксално е, че думата "щастие" е най-често се използва в книгата на Йов, който разказва историята на страданията на праведните.
Прилагателното "щастливи" се среща по-често, но само в рамките на вътрешния пазар или на етикет формули. Така например, в Деяния, апостол Павел се позовава на своя другар: King Агрипа! Граф себе си щастлив, че днес мога да се защитават пред тебе (Деяния 26:. 2).
Въпреки това, аз предлагам да се привлече вниманието към прилагателното, което е близко по смисъл на "щастлив", но преведено на съвременен руски друга дума # 8197; - в гръцката дума makЈrioj. Това е често срещан в гръцкия превод на Стария Завет и в Новия завет, първоначално написан на гръцки. В църковно-славянски тази дума се превежда като "благословен". В версия на крал Джеймс Светото писание е словото не може да се преведе, но все пак, ако преведете думата makЈrioj ( "благословен") на руски език, получаваме думата "щастлив". Честит не в смисъл на "късмет", но в смисъл на "онтологично е участвал в състоянието на единение с Бога."
В английската Библия, думата се превежда като makЈrioj «благословен» (благословен, щастлив, благословен # 8197 -. Ed.), И по немски език - като «Селиг» (Блажени, щастлив, радостен # 8197 -. Ed.). Не можем да кажем, че тези думи се отнасят до редица стилистично неутрален език на английски и немски език, но все пак те са широко upotrebimo в съвременния език и, за разлика от старата църква "Блажени", разясни на обикновената съвременния читател.
Ако ние просто така ние разбираме Блаженствата, виждаме, че щастието не е в състояние на трайна или пасивен. Блажени кротките, миротворците са щастливи, щастливи преследвани заради Христа. Щастливи са тези, които се принуждава да героичната изпълнението на заповеди, противно на това, което е по всяко време и в наше време, наричайки ги враг на човешката раса и духа на тази възраст.
- # 8239; Казвате, че има две понятия за щастие: щастие, в смисъл, в който се споменава в писанията, както и светското разбиране за щастие, която сега е просто доминира в обществото. Каква е разликата? Какво е фалшиво разбиране за щастие? Какво, ако мога така да се изразя, то "капани"?
- # 8239; Капани въображаем щастие по пътя към истинското щастие - трик на врага на човешката раса. Те могат да бъдат доста разнообразни. В наше време това е най-често, обещава различен живот от този, който имате: вие ще се радвам, ако сте имали повече пари, ако сте имали и друга жена, ако сте родени в друга страна ... За човек, активно-активно тази идея от сферата на мечтите върви по план: ще получат мечтаната щастието, ако по един или друг начин да се движат в тези условия. Въпреки това, по пътя за това щастие, обикновено получава един малко успявам да получа: вие трябва да се прекъсне заповедта. "Един или два ... Няма значение ... И ако страшно, в името на щастието може да понесе", # 8197 - ни дава лукавия. Но това не е вярно. Трябва да имаме здраво в ума, че пътят към щастието - това е пътят към Бога, и той никога не минава през съзнателно съгласие за грях.
- # 8239; Сега, заедно с думата "щастие" в едно общество е използвал думата "успех" и "положителна". Опасно ли е християните да се стремят да бъдат успешни, или "да бъдат на положителните?"
- # 8239; да се стремим към успеха - е, преди всичко, е рисковано. Ние трябва да помним, че успехът не зависи само от нашите собствени усилия, но с Божията воля. Бог не може да благослови или че нашите инициативи. Постигането на успех в тази или онази сфера на дейност, която не е грях в себе си. Успехът носи духовна вреда на тези, които не са го гони, лицето, за което не е целта на. Защото Господ, в Своята любов, ни дава "играта", за да ни свърже с земята "играчки". Ако моята професионална дейност става основната подобрение в тази или онази област на експертиза, за да не се постигне по-високо ниво на умения и майсторство, а именно "Стъпка през" към етапа на кариерата по стъпка, Бог е за мое добро може да ме лиши от успеха в кариерата. Ето защо, по мое мнение, най-добрият съвет за това как да бъде успешен, е да не се стремим към успех на всички, # 8197; - най-малкото, не го искат на първо място.
С позитивно мислене е свързан с два рискови неща. Първо за християнина е ясно: трябва да си прецени реалистично, отколкото положително. Това не означава, че ние трябва да се оценява въз основа на погрешна скромност: Аз, ами, дребни, гаден, както и необходимостта да се плюе и се смила за обувки. Но си затварят очите за очевидните дефекти или нереализирани възможности, които имаме в живота ни, също не могат. Втората опасност, свързана с позитивно мислене е фактът, че това предполага - че преувеличавам малко, разбира се, # 8197; - възприемане на нещастие животът на добре познатата формула: "Всичко е за най-добрите в този най-добър от всички възможни светове." Но такова отношение към реалността, когато са в контакт с истинска трагедия, или, да кажем, по-мек, с интензивен драматична ситуация - сериозно заболяване на близък човек, загуба, война, катастрофа - може да е къща от карти. Ние всички трябва да се отърве от илюзорния мислене, се научат да приемат живота на евангелските принципи: Ден грижи доминира, което е достатъчно за всеки ден е злото, което му (Мат 6, 34.). Животът трябва да се вземат такъв, което днес е дадено за нас, а не да се изгради структура около него, дори и най-положително.
- # 8239; понятието "щастие" също е в близост представа за "комфорт". Но трябва да православен християнин да се стремим към удобство?
- # 8239;. Това беше по едно време много добре, каза Гилбърт Кийт Честъртън (. Английски християнски мислител, журналист и писател от края на XIX - началото на XX век # 8197 - Ед) "Ако аз търсех в живота ми преди всичко комфорт, след половин бутилка портвайн щеше да го даде на мен много по-бързо и по-лесно, отколкото моята религия. " Християнството - това е във всеки случай не е религия на спокойствие. Това, между другото, и каза Съветския антирелигиозна пропаганда, но, разбира се, тя го постави в християнството вина. Идеята на християнството като религия на утеха и успокоение, разбира се, невярно. Религия - не е хапче или лепенка, а освен това не е антидепресант, който може да помогне на човек да се чувства наистина комфортно. Християнството - религия на предоставяне на психологичен дискомфорт. Не забравяйте, притчата за митаря и фарисея. Тя повече от оправдано от храма дойде този, който влезе в състояние на психологичен дискомфорт, този, който не е наред и които смятат, че не е правилно попаднал там. А по-малко оправдано е човек, който е бил в състояние на религиозен комфорт.
- # 8239; Тоест, ако ние се чувстваме щастливи, това е повод да се плаши? Помислете?
- # 8239; Не, ние трябва да се плаши и се чудя, ако ние се чувстваме удовлетворени. Честит мъж - това не е задължително човек самодоволен на. Вижте как апостол Павел казва: голяма печалба - благочестието със задоволство, че е, да живеем според Божията истина и да се задоволи с обстоятелствата около нас, безропотно да мине през живота, който Бог ни е дал (1 Тим 6, 6).
- # 8239; все пак, това е много трудно психически да се съчетаят жалбата на апостол Павел да се радват и вик на покаяние за греховете си ...
- # 8239; Свети Петър Атонски казва, че спасението е придобит между страх и надежда: между страх за начина, по който живеем, че заради греховете ми, че заслужавам ада - и с надеждата, че Бог в Неговото филантропия и милост аз все още спаси. Това е, ако не друго, антиномия. Но това е в комбинация от страх и надежда писти средна царски път на християнина - по пътя на спасението. Надявам се само на Божията благодат, може да доведе до морална безотговорност и съучастие на греховете им. Абсолютизиране се боят от Бога се превръща от един любящ Отец в отмъщава за съдия, който не е много по-близо до християнството и други монотеистични религии. Ние се обръщаме към Бога като нашия Небесен Отец, във връзка с която ние често дори не са децата и робите neklyuchimye. Но ние не трябва да забравяме за неговото бащинство.
- # 8239; Днес имаме всеки ден бомбардирани тон на негативна информация: загубата на живот, терористични актове, война. Възможно ли е да бъде щастлив, знаейки всичко това?
- # 8239; няма нищо ново под слънцето. Големият руски философ Алексей Лосев веднъж каза, че несъвършенството на света се колебайте да се всеки, който малко в живота му е била подложена. Тези, които видях на злото в живота и опити му, новите аспекти безстрашно. Е, какво е новото в началото на XXI век в сравнение с това, което беше? Да, атаките сега - като се използват, за да бъдат варварски завоевание. Сега ракът - и да бъде използван чума и мор. Сега имаме драстично изменението на климата, околната нечисти храни - но преди това е имало глад. Хората често губят самоконтрол е фактът, че са били отглеждани в усещането, че светът се е превърнал в стабилна, удобна. В действителност, след като животът на Втората световна война, поне за някаква част от човечеството се регулира така, че стана възможно да се предскаже. Ние имаме илюзията, че сме ковачи на неговото щастие. Господ ни напомня, че това не е така, нито до прага без Бога. И тогава ние започваме да разбираме, че нашата вътрешно чувство за пълнота на живота не зависи от външни обстоятелства.
- # 8239; Но понякога потока от негативна информация, усещане за състрадание ...
- # 8239; Да, е конкретна болест на нашето време - на пренасищане на информационния поток. И тук можем да посъветва само едно нещо: да се ограничи потока от информация, особено тази, която се отнася до въпроси, за които вашата реакция е безсмислена и безполезна. Няма нужда да слушам новините за повече от пет минути на ден. И това е възможно и не слушат. Това наистина е важно да кажете на вашите колеги. По-добре е да се опита да помогне на някой, с когото са близки до реалните, не виртуален живот, някой, който е в рамките на човешкия обхват, както се казва, от порядъка на шест ръкостискания. Като цяло, виртуалността от които като че ли ни прави човек на мира, в същото време потиска качеството си на потиснато, може да бъде в Средновековието, колосални размери на катедрали дойдоха в Рим поклонник. Но величествената катедрала се ражда в душата на човека страх от Бога, и луд поток от негативна информация ни вдъхнови да се мисли, че сте в действителност, не може да направи нищо. За да се запази самообладание и колкото повече по-близо до това, което наричаме щастие, ние трябва да бъдем в реална, личен живот. В крайна сметка, християнството - е до голяма степен personalist религия като включва лични отношения като Бог и човек, и мъж и тези, той знае в реалния живот преживяванията си.
- # 8239; все пак, можем да кажем, че християнството - религия на щастието?
- # 8239; Може да се каже, че християнството - религия на любовта. Любовта към Бога и любов към човека. Божията любов към нас надминава всички сили на любовта, че ние може да си позволи да мисли и, разбира се, много повече, отколкото земният ни любов към хората. И ако ние "е зло", ние искаме нашите близки щастие, освен ако Бог може да ни искат нещо друго?
Вестник "Православната вяра» № 02 (550)
Свързани статии