W кокошка страдам, аз се чувствам сигурен в две неща: 1) Бог съществува; 2) Той е - предател.
Аз не винаги съм мислил така, но имам натрупани различни преживявания и емоции в една връзка с Бога. Във всеки лош момент, във всяка трагедия, във всеки един момент на объркване и лесен недоумение и подвеждаща ръка разширява оглед на Бог ума си, както следва:
"Това, че той е направил."
"Той не трябва да има нека това да се случи."
"Той иска да мисля, че може да бъде щастлив, но ... Той носи объркване и неприятности.
Предател ".
Ако не можем да следим и да разберат тези аргументи в сърцето си, те ще се възползват от нашите мисли, емоции и действия. Те ще ни контролира, когато ние ще се опита по някакъв начин и да има смисъл от болката. Много е лесно, дори и несъзнателно, ние може да дойде да вярваме, че Бог - предател:
Аз мога да бъда щастлив или с разбито сърце.
Аз съм с разбито сърце.
Бог контролира всичко.
Бог казва, че той ме обича.
Едно от тези неща не може да бъде вярно.
Ето защо. Аз му вярвам сега е малко по-малко.
Сега умножете по хиляда случаи на загуба, пада, недостатъчност, болка, и ще видите колко лесно можете да прерасне в теологията на саможертва и предателство към Бога - предател.
В моменти на скръб - по време на развода, след погребението, след още един провал, след аборт - Бог изважда основата, на която вие стоите точно изпод краката си. Отново. И отново. И отново. Какво става? Защо смятате, че отново Ив тези моменти Бог може да ни подскаже пет неща:
1. "Обичам те толкова много"
Но тези чувства са боядисани илюзия. Те са отишли по грешен начин. Бог не отсъства. Бог не създава жестокост или насилие. Бог не ни отстрани от ръцете си, преди или по време или след нашето страдание. Това е почти невъзможно да се повярва, особено когато се чувстват предадени и изоставени от Него. Въпреки това е възможно да се повярва, че Бог не е бащата, извършителите на насилие. И дори и да не мога да повярвам, Бог все още те обича. И това не е само на неговите чувства. Любовта на Бог определя всичките му действия: Той планира живота си, които той дава срещнете, как целият свят около вас. Всичко крещи: "Аз те обичам." В християнския връзката с Бог, всичко може да се обобщи с едно изречение: "Аз много те обичам и аз да ходя никъде."
И ако може да се идентифицира в Писанието едно прилагателно най-добре определя любовта на Бога, той ще бъде "непоколебим" (3Tsar.8: 23; 2Par.6: 42; Ps.35: 7; 41: 8). В Него няма колебания. В Него не съществува несигурност. Той не е било спряно. И най-важното е, че ние трябва да се чуе.
2. "Чувствам болката"
Бог се чувства нашата болка по два начина.
На първо място, Бог се чувства нашата болка. Чувство на Бог, свързани с всяка наша действия и опит: "И не оскърбявайте Светия Дух Божий, с което в когото сте запечатани за деня на изкуплението" (Ефесяни 4: 30); и има примери за емоционални реакции на Исус, като Ioan.11: 35. Бог знае, че чувствата, които изпитвате по-добре и по-дълбоко от себе си. Той поддържа самите атоми, които съществуват във Вашата умопомрачен стомаха, за да подчертават нерви течащи сълзи - той знае всички тези чувства (Деяния 17: 28).
От друга страна, самият Бог е бил предаден. В действителност, той избра предателство, като инструмент, чрез който Неговата любов към нас е да бъдат предприети - от разнообразието той избра да бъдат лоялни към някого, когото обичаш. И това е защо Исус се смути духом и каза: "Истина, истина ви казвам, един от вас ще Ме предаде" (Ioan.13: 21). Бог е преживял предателство.
3. "Аз съм го ръкоположил"
Страданието ни принуждава да по някакъв начин да се примирят с емоционалната неприемливо и неподатлива на реалността: "Ръката ми основал земята, и дясната си ръка разпростря небесата; Аз наричам с тях, те всички се представят "(Is.48: 13). Няма нищо, което щеше да се случи, е Негово изцяло подкрепя и всички определяне воля. Той благославя и проклятия. Той дава и отнема.
Суверенната власт на Бог да го прави лесна мишена за обвинения и обвинения. Но Той е състрадателен разбиране отговаря на обвинения любов (Римляни 2: 4). И точно както Бог, като добър баща, приема нашия несъвършен благодарност, той приема нашия несъвършен и страдание, като наш инструктор пациент. Той дори определя нашия несъвършен тъга: "Защото всичките ни дела си извършил за нас" (Is.26: 12).
4. "Страданието може да продължи"
Всеки добър християнин иска да се обещае в болезнени ситуации: "Това е краят ще дойде." Както веднъж каза Тим Келър, идеята, че Бог ще спре страданието си в този живот не е само лъжа и изкривяване, но и обида към милионите хора, за които Бог не спират множество форми на страдание.
Ключът към правилното разбиране на неясни, летливи и непоносимите условия в този живот не е духовна арогантност, но духовен реализъм. Може би ние бихме искали да видите приятелите на Йов са били прави, присвояване на ролята на Бог, правната рамо на възмездие и награда. След това, най-малко, щяхме да имаме поне някакъв контрол върху нашата нещастна страдание. След това, най-малко, щяхме да имаме малка надежда за промяна в нашата безпомощност. След това може да доведе до Бога, нашия невинност и нашето страдание и вик предател!
Предателството предполага нарушение на споразумения. Но както ни се иска да се включи преходна външен комфорт в Божието обещание към нас, Бог не е казал това. Ние сме измамени от Запада и уюта на собствената си плът. Истината е, че Бог никога не ни е обещал мир или комфорт на обстоятелствата през целия ни живот. Бог стене и въздиша с нас: ". Тя не трябва да бъде толкова"
И какво ще се възползват от Бог в нашите страдания, ако той ги определя и не обещават да завърши? Обичайната Моят отговор на страдание: налягането, за да спечели, трескаво прави нищо, за да се определи по някакъв начин ситуацията, или за облекчаване на болката, или се свие на кълбо самосъжаление.
Как трябва да празнуваме страдание? "Тогава Исус му каза: Повърни ножа си на мястото му, защото всички, които се залавят за нож ще загинат от меч" (Matf.26: 52). Премахване на моя меч? Но ние трябва да се борим по време на войната. Необходимо е да се лекува болестта. Тя трябва да бъде нещо общо с болки в гърба. Необходимо е да се плати дълга. Трябва да се лекува разбито сърце.
Ние разглеждаме алчни очи заминаване Dimas: "Защото Димас ме остави, като обикна сегашния свят и отиде в Солун" (2Tim.4: 10). Изглежда лесен изход от страдание. Солун не звучи толкова зле. Но ние трябва да помним, че там, където отидохме, в Южна Калифорния, или Солун, или дълбоко в собствената си черупка от и обоснован горчивина към Бога - навсякъде с изключение на лицето на Бога - ще понесе нашите сълзи с него. Ние ще понесе страданията ни в сърцата си. И ние ще се намери някой виновен: себе си, приятел, шеф или съпруга. Този временен живот е живот на сълзи, защото ние живеем в един свят на греха. И ще дойде ден, когато Солун изгарят с плява и Бог, Комуто ние обвиняваме, е единственият, който utrot нашите сълзи: "И Бог ще обърше всяка сълза от очите им, и смърт не ще има вече; нито плач, нито викове, нито болка ще изчезне, нещата са починали "(Откровение 21: 4).
5. "Аз никога няма да те оставя"
Бог почувствал изоставен от Бога е много по-силен от теб или че някога ще бъде в състояние да оцелеят. Исус извика: "Боже мой, Боже мой! защо си ме оставил "(Matf.27: 46) ?. Чрез смъртта на Исус на кръста, ние никога няма да се чувстват по същия отхвърлянето, че Той преживя по това време. Ние може да оцелее на "предателството" на живота си, дори (или най-вече) от страна на църквата. Много хора, които не могат да вярват, че Бог е добър, просто получиха своите рани в църквата. И църквата не е много голяма помощ, за да се справят с този вид рани.
Исус никога няма да ни напусне. "И ето, Аз съм с вас през всичките дни до свършека на века" (Matf.28: 20). Може би не сте все още силно вдъхновява това обещание. Може би имате чувството, че омаловажава значението на сериозни и важни сетива - свеждане до минимум или игнорирани страдащи от хронична болка, които са се преместили далеч от Бога, защото те чувстват изоставени. Ние изкопан в греховете си, да се намери причината, поради която Бог ни е изоставил. Или правим Бога, нашия списък с вземания: Това са фактите. Вие не може да бъде всеки доставчик на, без пастир, без баща. Как би могъл да бъда тук с мен, във всичко това? Ти ме остави!
Но той никога не ни оставя. Той не си отиде. Той не търпи провал. "Това, което баща между вас, [когато] син пита хляб, ще му даде камък? или, [той попитам] риба, ще му даде змия вместо риба "(Luk.11: 11). Той винаги остава с нас. Ето защо постоянството на Неговата любов е толкова важно. Той ни предлага само един поглед към нашите страдания: вечността поглед. И ако той се променя обстоятелствата на живота си за добро или за лошо, всичко е от Него. Тя е едновременно горчив и сладък. Бог предписва горчиви треви в нашата диета на тази земя. Някои в повече от един. Можем само да чакаме и да се молим за благодатта и силата, необходима за нас, за това, което предстои, или съществува и днес.
Бог не ни е дал. Разделихме завет с него много пъти. И в Христос Той никога не ни заплашва с пръст от осъждане, той само ни предлага топло прегръдката му и несправедливо ни отново и отново, дори и в изключително трудни обстоятелства. Господи, смили се над нас, грешен и страдание.
Още по темата:
Свързани статии