Глава 13C постоянство: Doubt, молитва и пост

Първото нещо. Той признава, че всяко дете, преди да се научи да говори - когато родителите се крият бисквитки. Дори преди първата си годишнина, той знае, че бисквитката се съхранява в кухнята, но някъде високо, когато той не може да го получи. Гладен, той отива там, получава точно под шкафа и протегна ръчички и плаче. Той все още е много малък, и той трябва да поиска мама и татко отвори шкафа и извади от което имате нужда.
Дълготърпението постоянство и постоянството
Повечето хора упорстват в молитва вижда такава. И, като вярата на детето в родителите, упорит молитва - само въпрос на разумна вяра в Бога. Това е мъдро да следвате съветите на Исус (Матей 7:. 7-8) И
питам - ако Бог съществува;
за да изглежда - ако Бог е всемогъщ и всесилен;
чукам - ако Бог е мъдър и добър, и да даде това, което ни трябва.
Твърде често християните държат така, сякаш умът е заплаха за вярата. Но има много малко вярващи, които буквално "otsporilis" от вярата, и, според мен, още по-малко, които въз основа на фактите, може да се окаже, че Бог не заслужава пълно доверие. Но ако искаме да постоянстваме в молитвата, ние се нуждаем от "сила за вярата не е на ума, но страстта и ревност за Бога, страх от Господа и безразличие към шума и суетата на този свят."
Днес, упорит молитва срещне две основни пречки. Първо - това е нашата ориентация във времето. Постоянството в молитва е загубил популярност, защото ние просто не разполагат с време за това. Нямаме време да чака, докато Бог благоволи да отговори. Но ако искате да се доверите на Бог повече ще трябва да променят своя начин на живот. Кристиан свикнали да се подготви закуска, че е много трудно да се чака някого. дори Бог.
Вторият фактор - липсата на разбиране. Постоянството и постоянство не е необходимо да се докаже, мудността на Бог това, което наистина се нуждаят от нещо; и дългите периоди на молитва, особено след наказание - да не оценят Божието благословение. В действителност, постоянство ни дава достатъчно време, за да се оцени техните мотиви и помисли мъдри съвети. Но основната му роля е да изразим нашата пълна зависимост от Бога във всички области на живота. Постоянството и постоянство да потвърди нашето разбиране, че без Бога не можем да направим нищо. Постоянството следва от нашата безпомощност като творенията и логично увереността, че могат да ни помогнат само Бог. Упорито молитва се казва: "Кого имам на небето с теб и не искам нищо на земята" (Псалм 72:25)..
Постоянството - не е само знак на смирение, но и акт на вяра. Тази нагласа е диаметрално противоположно на мнение, че ако сме достатъчно упорити, а след това, в края на краищата, Бог ще видите искреността на нашите желания и да изпълни молбата ни. Това се нарича манипулация. В такъв случай, лицето, казва: "Погледни ме, погледни ме, погледни ме!" Но молитвата на смирение е различно: "Аз гледам на теб, когато те погледна, аз гледам на теб." Голям вяра в Бог винаги се проявява в скромен признаване на зависимостта.
Нека да разгледаме два примера, в които хората се обръщат към Исус. В първата жена на Ханаан отиде при Исус и го помоли, "Смили се за мене, Господи, Сине Давидов, но и кученцата ядат от трохите, които падат от трапезата на господарите им." (Матей 15:22, 27.). И така, какво е отговорът на Исус: "О, жено, голяма е твоята вяра: било то при тебе даже както Ти искаш" (стих 28)..
Във втория пример, стотникът каза на Исус: "Не се притеснявам, Господи, защото аз не съм достоен да влезеш под стряхата ми, защото нито мислех, че съм себе си достоен да дойда при тебе! Но казват думата и слугата ми ще оздравее". Исус отговори: "Казвам ви, дори и в Израел не съм намерил толкова вяра" (Лука 7:. 6-9).
Вярата стои на вярата, че Исус има силата да лекува (дори и от тази болест), и по Неговата любов. И двата примера разказват за безмилостен постоянство. В Мат. 8: 5 четем, че на стотника дойде и "искания", както и в Лука. 7: 4 - че други хора просят за него. Постоянството жена не ми хареса на учениците: "Нека да си отиде, защото тя вика след нас" (Матей 15:23).. Но и в двата случая думите на Исус за голямата вяра предшества проява на смирение.
Петър описва постоянство постоянство в молитвата: "Бог на горделивите се противи, но дава на благосъстояние, за да смирят, смирете се под мощната ръка на Бога, че той може да възвиси Бог, който ви чува своевременно, и всяка ваша грижа възложете на Него, защото Той се грижи за вас. "(1 Peter 5: 5-7.).
За да се яде или да не яде: това, което се случва по време на пост
Постът трябва да се разглежда в същата светлина. Отказ от храна като духовен ритуал не носи точки, което позволява да отидете на следващото ниво на святост, или се опитвате да Бог да отговори на молитвата си въз основа на гладна стачка (виж Колосяни 2: ... 21-23; Лука 18:22; Римляни 14. 17). Много хора след помага да мислим по-ясно (защото главата не трябва да се борят за кръвта на храносмилателната система), и всеки пост освобождава повече време за молитва.
При преценката дали да публикувате храненето играе второстепенна роля: "Храната не ни приветстват на Бога, защото нито като се храним, а не толкова по-добре, а ако не какво да ядат губят" (1 Коринтяни 8: 8). Работата е там, че живият Бог ни дава изобилно (1 Тим. 6:17), тъй като той остава в кулоарите, а ние се радваме на факта, че той ни е дал. Ние се яде, пие и да се каже, че нашата работа е добра, но ние забравяме, че всичко идва от страна на Бога. Въздържанието ни помага малко, за да отвлече вниманието от упражняването на благословенията и се концентрира върху техния източник, т.е.. Д. публикация трябва да привлече вниманието на Бога, а не на гладно. Ето защо Исус каза на учениците Си: "А ти, когато постиш, помажи ти и измийте лицето си глава да дойде на гладно не на човеци, но Отец ти, Който е в тайно; и твоят Отец, Който вижда в тайно, ще ти въздаде наяве" (Матей . 6: 17-18). Новият завет не командва верните да постят и дори ако той заповяда, за здравето на някои хора, това би било пречка. Постът трябва да бъде по определен въпрос или тема (виж Деяния 13: 2 .. и 14:27). Чрез редовно повторение на публикацията може да се превърне в ритуал източник samosluzheniya и възвеличаване (Матей 06:16; Лука 18:12 ..), което не позволява комуникация с Бога (Матей 6: 1.).
В 1 Кор. 7: 5-6 Павел посочва, че "сексуалната позиция" също може да помогне двойки. В този случай, тя определя трите необходими условия: (1) това трябва да бъде направено по взаимно съгласие; (2) въздържание не трябва да бъде прекалено дълго, за да не пречи на естествения живот са женени мъже; (3) на семейството трябва да посвети това време на молитва. Павел пише за това, не защото секс в семейния живот не е духовен или затруднява ефективното молитва. Любовта в брака е създадена от Бог, и се сравнява с "много силен пламък" (Песен на песните 8: 6). Двама души се превърне в един - както лично и физически. Но когато съпругът и съпругата иска да се съсредоточи върху Бога и да се потърси интензивен диалог с Него, за да ги за известно време да не пречи да се въздържат от сексуални отношения. "Но аз говоря това, като позволение, а не като заповед" (1 Коринтяни 7: 6).
Вяра и магия
Някои от изявленията на Исус, извадени от контекста, може да създаде впечатление, че самата вяра получава отговори на молитви. В Мат. 09:22 Той казва: "Твоята вяра те спаси." В този пасаж, думите на Исус изглежда предполагат, че вярата е имала пряко въздействие върху болестта. Но, след като разгледа всички три описания на това събитие (Матей 9: 20-22 .; Марк 5: .. 25- 34; Лука 8: 43-48), които виждаме, че една жена дойде при Исус с увереност, че ако След като тя е в състояние да се докоснат до дрехата на Исус, магически начин за получаване на изцеление. Тя се подчини и бе оздравяла. Но източник на изцеление не е в дрехите на Исус - това е самият Исус. Той търсеше жената да промени нейната гледна точка на това, което се случва. Пълна отговор на Исус, записана в Mk. 05:34:
! "Дъще, твоята вяра е спасил вас, иди си с мир и бъди здрава от болестта си." Тези думи са буквален превод от гръцки език и посочват, че според описанието на Марк, по времето, когато жената може да повярва, че Исус е Месия. На следващо място, Исус продължава: "Иди си с мир, и бъди здрава от болестта си." Това показва пълно спиране на кървене (което е, обаче, не спасителна), и показва, че лечението е било извършено само заради Исус, а не дрехите си. Христос намери жената до нея (и публиката) кажете на разликата между вярата в магията и лична вяра в Божия Син.
Вярата - това не е магическа сила, които пряко засягат създаването. От библейска гледна точка, хората са излекувани чрез вяра: Бог ги лекува. Молитва, за разлика от всичко, което е писано за него, не е най-мощната сила във Вселената. Най-голямата сила във Вселената - Бог. Не е молитва, но Бог е направил много повече от този свят може да си представите. Това не е само въпрос на семантика, или пример за богословски спорове. В момента се влияе от най-често срещаните и фундаменталната грешка в разбирането на това, което е молитва и каква роля, която тя играе във вярата.
Какво се случва, когато вярата или молитва, се дължи на някаква специална сила, както е описано в Мат. 17: 14-20? Това приори- малко ученици не могат да изгонят демона, измъчван момчето. След като бе изгонен бесът, а учениците са били насаме с Исус, те го попитал: "Защо ние не можахме да го изгоним?" Исус отговори: Поради вашето маловерие; Защото истина ви казвам: Ако имате вяра като синапово зърно, ще речете на тая планина: Премести се оттук там ", и тя ще се премести; и нищо няма да ви бъде невъзможно. учениците питат: "Защо ние не можахме да го направя?". Исус отговори: "Той трябва да направи Бог". Те си мислеха, че те имат някаква власт. Но думите на Исус означава: да не се разчита на Бога; разчитате на себе си. В Евангелието на Марк четем: "Този вид не може да излезе от нищо, но с молитва и пост." За Исус, молитвата винаги е била израз на зависимост от Бога и преданост към Своята сила и воля. В Mk. 09:29 Исус казва: "Вие не можете да направите това, но в молитвата трябва да повери делото на Бога."
Фактът, че Исус е избрал, за да опише вярата е най-малкият семето известен на евреите, ние виждаме, че вярата в Бог учениците не съществуват. (Това е по-малко от най-малките, няма нищо). Това се потвърждава и от самия Исус, който е описано студентите като "невярващ", тъй като той записа три евангелисти (Матей 17: 7 .; Марк 09:19; Лука 09:41 ..). Лука пише, че когато видял как успешно Исус изгони нечистия дух и изцели момчето ", всички се учудиха на величието на Бога" (9:43). Без да каже и дума за силата на Исус, той завършва една история, привлича вниманието на читателя всичко на Бога.
Молитвата в лицето на съмнение
В моменти на изпитание, Бог също трябва да бъде в центъра на вниманието ни. В живота на дори и най-духовните хора, има моменти, когато вярата им е сериозно изпитание, и ние започваме да се чудя дали има Бог, и се направят някои работи пред нас, или дори дали има Бог изобщо. В последната част на тази глава ще разгледаме ситуацията, в която да се поддържа отношения на зависимост е най-трудна.
Тъй като Библията - истинска книга, тя се записва и молитви, изразяващи най-дълбоката духовна депресия и изтощение. Много християни са запознати чувство на Авакум, Асаф, Йов и Давид. Без значение колко трудно можем да се молим, понякога изглежда, че всичко върви от лошо към по-лошо: Докога, Господи, викам - но не чувате Викам към Тебе за насилие - и не щеш да спаси? Защо ме карат да видите беззаконие, и погледнете в катастрофа? (Обитаема 1: 2-3.). Така че, ако аз съм изкарал сърцето ми напразно, и се измива в невинност ръцете си, и да се постави в раните всеки ден, всяка сутрин и изобличение? (Пс 72: 13-14.). Добре ли е за тебе та да потискат, че презираш делото на ръцете ти, а от съвета на нечестивите? Твоите ръце ме направиха и утвърдиха мен заедно кръг - и ти ме съсипе? (Работа 10: 3, 8). О, Боже мой! О, Боже мой! Защо си Ме оставил? Далеч от спасението ми думите на моя стенанията. О, Боже мой! Викам денем - и ти не ме vnemlesh през нощта - и аз нямам седация (Псалм 21: 2-3.).
На пръв поглед подобни молитви отклоняват от Божията милост и справедливост, и поради това някои от тези оплаквания като са грешни и хулни изрази на скептицизъм и недоверие. Но в действителност нещата не са така. Един ден по същия начин, Исус се моли (Мат. 27:46).
Но ако това не е израз на липса на вяра, тогава какво? На първо място, въпреки гняв, чувство на неудовлетвореност, а дори и сарказма всяка линия - това твърдение е фактът, че просия вярват в съществуването на Бог. Не, това не стене отчаян загубеняк, не глупав пеене: "каквото и да става." Това е молитва, адресирано до Бога. Тази смола е разбит от мълния умира дърво, чиито корени все още се придържат към земята на вярата. На второ място, молитвата честно признае всезнанието на Бога. Това са думите на хора, които отказват да се преструвам и да се усмихва сладко, когато сърцето се къса от болка. На трето място, това е молитвите на хората, които вярват в Божиите обещания, за да защити децата си, благословението на праведните и накаже нечестивите ще тържествуват на правосъдието. Четвърто, тези молитви признават изцяло на Божията сила. Те призовават Бог да направи нещо и да покаже Своята сила. И най-накрая, те тези хора, тъй като всички ние понякога питат: "Защо, Господи, аз не разбирам." От гореизложеното следва, че тези молитви за помощ и разяснения издигнат хора виждат само източник на спасение и просветление в Бога.
Такива молитви могат да бъдат описани като израз на съмнение, но няма и намек за скептицизъм или антипатия от Бога. Те нямат неподчинение, беззакония и бунт. Тези петиции подобен вик разочаровани от страданията му човек каза на Исус: "Господи, помилуй!", "Ако можете, да се смили и да ни спаси!" и "Вярвам, помогни ми неверие." Във всеки пример се, моли иска за възстановяване на общение, за освобождаването на горчивина и отчаяние. В молитвата си, Дейвид плаче над Божието наказание след греха си: "Няма здраво място в плътта ми поради Твоя гняв; няма мир в костите ми поради моя грях" (Псалм 37: 4). И тогава той казва: "Бързай да ми помогнеш, Господи, Спасителю мой!" (V. 23).
Така че какъв е смисълът на всичко това? На първо място, по-добре е да се излива сърцето и душата към Бога по честен признаване на болка, чувство на неудовлетвореност и нетърпение, отколкото да потисне тези чувства и да се мисли, че Бог не вижда. На второ място, когато се чувствате добре, не се избегне поклонението. Когато Асаф влезе в светилището на Бога, нещата започнаха да се зори (Пс. 72:16). На трето място, изповяда греховете си и да признае, импотентност му. Разочарование не оправдава беззаконие, и в света, не е всемогъщ човек. Попитайте за възстановяването и подновяването на общение с Бога. Изгубени в самосъжаление и затваряне на целия свят, вие само ще влоши положението им. Четвърто, често chitay- тези Псалми и честно гледаш моя духовен живот. Други са били в положението си и да излязат от нея. Трудностите не са винаги можете заобиколени, и те няма да остане с теб завинаги. Исус знае за вашето страдание. Той знаеше, че страданието, мъката, издържа несправедливост, а сега се моли за вас (Евреи 4: 14-16; 5: .. 7-8). И накрая, не се отказвай от обещанията на Пс. 101: 18: "Той е погледнал благосклонно на молитвата на лишените, И не е презрял молбата им."
Убеден съм, че не силите на мрака не могат да се отделят душите ни от Божията благодат, или правят ние абсолютно безнадежден в очите на Господа. Грижата и образованието на нашата вяра се основава, както Исус каза на Петър, а не върху способността да потискат чувствата, но верността на самия Бог: Саймън! Саймън! Сатаната е поискал да ви пресее като жито; Но Аз се молих за тебе, да не отслабне твоята вяра; и ти, когато се обърнеш, утвърди братята си (Лука 22:. 31-32).
Светият отец! ги държи в Твое име. Аз се моля не за да ги вземеш от света, но да ги предпази от злото; те не са от света, както и Аз не съм от света. Освети ги чрез Твоята истина Твоето слово е истина. И заради тях Аз освещавам Себе Си, че те също могат да се освети в истина "(Йоан. 17:11, 15-19).
Понеже съм уверен, че нито смърт, нито живот, нито ангели, нито власти, нито сили, нито сегашното, нито бъдещето, нито височина, нито дълбочина на, нито да било друго създание ще може да ни отлъчи от Божията любов в Христа Исуса ни (Римляни 8: 38-39.). Той отразява основите на християнската вяра и молитва в тези стихове: вярата, че Бог се е посветила на нас в Христа, и осъзнаването, че Предаността му винаги и навсякъде любов е потвърдена.