Така че това, което Айнщайн вярвал?

За първи път напълно представени текстовете на два от писма на Айнщайн, свързани с неговото неверие в Бога като човек

Преди близо век, в началния етап на интелектуалната си живот, младият Алберт Айнщайн стана скептик. На тази пише на първа страница на своя "Автобиографични бележки» (Автобиографични бележки, 1949 г., стр 3-5.):

"Аз паднах - макар и роден е абсолютно нерелигиозни еврейско семейство - в дълбоко религиозен; но на 12-годишна възраст той се отдръпна от религията рязко. Четенето не е художествена литература, скоро се убедих, че библейските истории има много неща, които просто не могат да бъдат верни. В резултат на това - жаждата за свобода на мисълта и в допълнение с впечатлението, че младите хора са умишлено лъже ... Той е тук, че моят дълбок недоверие на властите от всякакъв вид, е скептичен за откакто аз не остави ... "

Ние всички знаем, Алберт Айнщайн, тъй като най-известният учен на XX век. за мнозина той е известен като голям хуманист. Някой каза, че е религиозен човек. Всъщност работата на Айнщайн съдържа най-известните казва днес за Бог и религията (1949,1954). Но въпреки че Айнщайн е казал, че религиозни и вярват в Бога, той я сложи в неговия собствен, много специално значение. Фактът, че Айнщайн не е бил религиозен в обичайния смисъл на думата, много хора знаят, но фактът, че той ясно се нарича агностик и атеист, ще бъде за някой истинско откритие. Независимо от това, този, който разбира смисъла, в който Айнщайн е използвал думата "религия", "бог", "атеизъм", "агностицизъм", става ясно, че в нейното отношение към вярата, че е абсолютно последователен.

Част от общата концепция за Бог и религията, Айнщайн е бил вдъхновен от собствените му афоризми: "Бог е изтънчен, но не и злонамерен", "Бог на хитър, но машинациите на не на изграждане" или "Бог е във вашия ум, но той не е мошеник". (1946 г.). И още нещо, също цитирана многократно - "Бог не играе на зарове."

"Аз искам да знам как Бог е създал света. I нямат интерес тук явление, че спектърът на определен елемент. Искам да се разбере мислите си, всички останали -. Подробностите "

Лесно е да се разбере, когато е направил впечатление, че Айнщайн в този случай се говори за близките му отношения с Бога като човек, но тя е много по-вярно да се каже, че тук той говори за Вселената.

Така че това, което след това, ако се вгледате, Айнщайн вярвал? Дълги отговор може да се намери в есе на Айнщайн по темата за религията и науката, представени в неговите "идеи и мнения» (идеи и мнения, 1954 г.), "Автобиографични бележки» (Автобиографични бележки, 1949) и редица други произведения. Какво ще кажете за кратък отговор?

През лятото на 1945, малко след бомбите са били пуснати над Хирошима и Нагасаки, Айнщайн написал кратко писмо, в което той формулира атеистични възгледи (писмо 1). То е в отговор на лейтенант Гай Райнър, вижте Айнщайн до брега на Тихия океан с искане да се изясни какво се смята, учен със световна известност (Letter 2). Четири години по-късно, Рейнър се отнася до Айнщайн за допълнително разяснение: "В писмото става ясно, че за свещеник атеист йезуит е всеки, който не принадлежи към Римокатолическата църква, а вие наистина еврейски православна или деист, или някой друг. Вие умишлено остави място за такова тълкуване, или все още атеист в речника смисъл на думата, т.е.. Е., "Онзи, който отрича съществуването на Бога, или по-висша сила" правя? " отговор на Айнщайн е даден в писмото от 3.

Ако свържете ключовите разпоредби на първия и втория отговори Айнщайн, неговата позиция не оставя място за съмнение: "От гледна точка на един свещеник йезуит, аз, разбира се, атеист на и винаги ги ... Аз казах на няколко пъти, че, по мое мнение, идеята на лицето на Бога доста наивен. Можеш да ме наричаш агностик, но аз не споделям войнствен дух на тези, чиито атеист плам се обяснява до голяма степен болезнено избавление от веригите на религиозно възпитание, получени през първите години. Аз предпочитам смирена нагласа, съответстваща на нашата липса на способност да се разбере рационално природата и нашето съществуване. "

Един от най-добрите определения за Бога, в които Айнщайн вярвали, която се съдържа в книгата на Роналд Кларк "Айнщайн, живот и време» (Айнщайн, Животът и времената, 1971), написана от професионален биограф Роналд Кларк (макар и физика тази книга и не благоприятства), " Въпреки това, Айнщайн бог - не този, който вярва в по-голямата част. Когато той пише за религия - и в зрели и по-стари години, той се обърна към този въпрос често - това е под различни имена изведени че за простосмъртните - и за повечето от евреите - като че ли просто вариант на агностицизъм ... Това беше истинската вяра. Скоро зряло и дълбоко вкоренени. С течение на годините, това облагороден, наречен космическа религия - на този израз, който е дал правилното солидност на мнения на индивида, че не вярва в живота след смъртта и смята, че ако силата се възнаграждава в този живот, то е резултат от причината и следствието, а не награда от по-горе. Така че Бог предназначен за законите на Айнщайн провеждане на последователна система, която може да открие човек с кураж, въображение и постоянно желание да се открият тези закони "(стр. 19).

Айнщайн продължава издирването продължава до последните дни на своя 76-годишен живот, но той не е търсил Бога, който се яви на Авраам или Мойсей. За него, целта на претърсването световния ред и хармония.

Уважаеми г-н Райнер

От гледна точка на един свещеник йезуит, аз, разбира се, винаги са били и остават атеист. Вашите контра-аргументи ми се струват много точни и едва ли е възможно да се формулира по-добре. Антропоморфни концепции във връзка с това, което не принадлежи на човек - и детински. Ние трябва смирено се насладите на хармонията на устройството на света - доколкото можем да го разберем. И нищо повече.

С най-добри пожелания, С уважение, Алберт Айнщайн

Копие от лейтенантът Glindenu.

Уважаеми г-н Айнщайн

Той каза, че за първи път бяха атеист. След това, каза той, вие говорите с един свещеник йезуит, който е ръководител на силогизми, които не могат да отрекат, а след това сте дошли да вярват в върховна интелигентност, които управляват Вселената. А силогизъм е, както следва: създаването изисква създател; Вселената е създаването, следователно, трябва да има създател. Тогава аз не отрича факта, че Вселената - това творение; Виждам обяснение за сложността на флората и фауната в еволюцията; движението на планетите може да се обясни от законите на отблъскване, и така нататък. д. и концепцията за безкрайността на Вселената обяснява какво не може да се обясни с еволюцията и законите на вероятностите. Но дори и ако създателят е, той само може да се адаптира, а не да се създаде; освен позволява присъствието на Твореца, ние сме там, откъдето започнахме - все някой трябва да се създаде и Твореца и т.н. Това е точно същото, както да се вярва, че светът лежи на гърба на слон, слонът в .. костенурки, костенурки и костенурки в друга R. г.

Както и да е, според него, това е достатъчно, за да ви убеди в наличието на по-висока интелигентност, който урежда Вселената.

Вторият силогизъм: "закони" на природата (гравитация, и т.н. ...) Има, но ако има закони, които трябва да бъдат средство на законодателя; законодател е Бог. За мен това звучи като сложен игра на думи. Въз основа на факта, че Вселената съществува, независимо от това дали тя е "Бог" или не, нещо щеше да се случи; Ако цялата материя се сближили в небесно тяло, вие ще имате правото на атракция, или нещо подобно. Тези законови, към които той се отнася тук ми изглежда проста констатация на факт, а не право, които предполагат, разумен законодател.

Третият силогизъм той не можеше да си спомни. Но ако тази история е вярна, то е вероятно, че той ще бъде в състояние да ви направи. Той също така твърди, че еволюционната теория е вече напълно опровергана; Имам обратното впечатление. Въпреки факта, че теорията за оцеляването на "по-силния" Дарвин като цяло опроверга (разбира се, аз не знам много за съвременните теории в тази област), по мое мнение, еволюционната теория е основната концепция в областта на биологията. Не съм ли прав?

Уважаеми г-н Райнер

Неведнъж съм казал, че, по мое мнение, идеята за бог-човек доста наивен. Можеш да ме наричаш агностик, но аз не споделям войнствен дух на тези, чиито атеист плам се обяснява до голяма степен болезнено освобождение от оковите на религиозно обучение, получени в ранните години. Аз предпочитам смирена нагласа, съответстваща на нашата липса на способност да се разбере рационално природата и нашето съществуване.

С уважение, Алберт Айнщайн

Превод и Rosa Maria Desyatov Piskotinoy