Блажени са бедните духом
Древните монаси казват, че Иисусовата молитва - съкращение Евангелието, така че на всяка страница от Евангелието, тъй като тихо дишане и невидима светлина блести на Иисусовата молитва.
Евангелист Йоан каза, че целта на Евангелието - за отваряне на хората, че Исус Христос е Син на Бога, така че те, вярвайки в Него, в Него да има вечен живот (Йоан 20, 31 ..). Чрез Исус Молитва човешкото сърце получава сертификат не е от книгите, а не от човеците, а от благодатта, че Христос наистина е Божият Син, и само в Него вечен живот. Всички заповеди на Новия и Стария завет са отворени за нас, тъй като учението на Иисусовата молитва.
Първо блаженство гласи Благословен бедни духом (Матей 5 3.). Духовната бедност - това е вътрешен себеотрицание. Човекът го взе, изоставяйки своята илюзорно богатство от това, което така оценява слепи и страстен свят. Той отказва да временно и преходно, това, което става жертва на корупция и смърт. Той е освободен от страстната му привързаност, той болезнено сълзи от сърцата им, като червеи остана на раната. Той не се доверяват на преценката му и с лъжи. Душата му е като кораб, от който по време на буря хвърлят всичко ненужно тегло, така че се е удавил и потъва към дъното с бижутата, които са скрити в трюма му. Или - да борец, който отива в битка гола, така че врагът не може да вземете дрехите си и се хвърли на земята. Най-бедните по дух - този, който се надява не на себе си, а на Бога, а не на ума си, за да не си таланти, за да не помогне на хората, но само на Божието провидение. И така, той отказва не само от света, а от света на изображения в съзнанието му, от ума, колеблив ум. Да си беден духом - да имат сърцето си безплатно за Бога. Да си беден духом - означава да се откаже от всички за един, а в това да го получи. Но ако външното, физическо бедността достатъчно веднъж да даде цялото си имущество на духовна нищета се нуждаят от постоянна вътрешна борба със страстни снимки на този свят.
Заповед никога не може да бъде изпълнено от човек до съвършенство - това е пътят, по който няма край. Да си беден духом - тогава стоя ума с молитва в сърцето си и да прогони мислите, които възникват в дълбочината му. Да си беден духом - това означава да служи на Бога в тайната на тиха сърцето, с мислите си за бедните на този свят. Човече, да се отърве от собствените си мисли и да се отърве от демона на тъга. Ето защо, бедните духом винаги сме радостни. В сърцето на бедните духом е роден на Иисусовата молитва. В основата на "богатите" мисли, макар и блестящ и възвишен молитва започва да избледнява и да измрат. Има блажен бедност - да се откаже от богатството на материали и психически за Бога. Има и друг сатанински бедност - загуба на самия Бог; В този смисъл, на бедните - са демони, те имат всички, но Бога.
Повечето от нашите мисли vsevaetsya в нашите тъмни духове, така че да се откажат от мисли - това е лъжа, за да даде имота си на бедните - демоните, които попълнят нашите мечти страстна душа и нашия горд ум. Станете бедни духом не за Бог, за да се губи "богатство" за пореден път, а не да се сизифов задача: лице носи камък до върха, но тя пада от ръцете и подвижния обратно надолу. Най-бедните по дух, е да се откаже не само от факта, че вълнува душата на страст и очевидно води до грях, но и от всичко, което не е от Бога: от светското изкуство и литература, празните разговори, игри и забавление, от цялата ненужна информация , Дори и в четене духовни книги, той трябва да се ограничи, за да отнеме време и енергия от най-добре - в молитвата и по невнимание се развива духовния похотта и суетата. А просто четене на духовни книги, без ръководството на техния ежедневен живот е фалшив духовността, легнете неверния богатство, от което трябва да се отрече бедни духом. Духовното познание не се получава и кръвта работи и не дава ефект за да направи човек фарисей, който се гордее със знанието на Тората наизуст. В духа на бедните дори молитвата не трябва да бъде многословен. Много повече, в съответствие със своята бедност молитва кратка по форма, но дълго време. Просяк не става цветен и поетичен, за да опише тяхното нещастие или драма се играе пред публика, той се нуждае само от една-единствена дума "Помощ!". Тази бедност, дали духовен или материален, лаконичен. И тъй като всички учения на Иисусовата молитва, и за потискане на мисли, които ни остави на светите отци, е по същество на откриването и изпълнението на една и съща Първата заповед - Блажени бедните духом.
Възхищението на ума на Бога в православните зилоти се случи неочаквано за тях, а не от метода и плана, често е само, когато те смятат себе си недостоен да гледат на височина от небето, и просто извика от дълбините на сърцето: "Господи, смили се над мен, падналите" когато те се молеха само едно - прощаване на греховете им. Някой гледа към Бога в молитва, никога не е напускал без отговор, но този отговор е - Божията помощ в живота си, особено в неговата духовна борба. Понякога човек си мисли, че неговата молитва е чута, но тя не се изпълнява, както той иска слепи и страстен човек, но с Божията воля, мъдрост и богатство.
Чуят или видят Бога в сърцето си, което води до неговата молитва, сякаш заклинание или представляват Бог действа в сърцето ни, силата на трескавото му въображение - това означава в самото начало да наруши пътя към общение с Бога. Бог в Неговата любов не може да бъде душата на един горд и страстна, тъй като ще бъде зло, защото това ще засили мъж в самомнение, и следователно - в съблазняване.
Но митрополит искаше да синтезира опита на Източна и Западна исихастите мечтатели-пиетисти, тъй като той искаше да се съчетаят източни и западни монаси в манастир и в резултат е създаден специален "мистика". По този начин е трудно да се разбере какво е пауза: ". Отговор от Бога" тишина между молитва или думи на молитва между мълчи слушането на живота си в очакване на
Всеки синтез на истината и лъжата се превръща в правдоподобен лъжа. Грешка в разрушителна мистицизъм се проявява в областта на догма. Ето защо, отговорите на въпросите на учениците на Москва духовна академия, Metropolitan призна, че той вярва в спасението на хората извън християнската вяра в собствената си морална достойнство.
Бедните духом не се програмира в молитвените си срещи с божественото, прозрения и откровения. Той се диви една - Божията милост към него, последният грешника.
Свързани статии