Думата "Макариос" (благословен) да обедини цялата първа част Проповедта на планината нашия Господ, така че е важно да се разбере значението на думата. На гръцки тя е била използвана, за да опише духовното блаженство, за разлика от земно щастие. Така че олимпийските богове в древногръцката митология са "Макариос". На иврит тази дума съответства на "Ashar" (Ашър), което е изгодно запазен. Професор Lopuhin казва: "По този начин, в рамките на блажените, ако се вземе предвид значението на гръцката и еврейската дума може да означава хора, които са предназначени за вечното спасение и блаженство. Те имат вътрешни силни страни, вътрешен мир и щастие тук на земята. Думата благословен е водеща идея на блаженствата ".
По този начин, Господ започва да проповядва на важния факт, че Божията воля за всеки ученик на Христос - блаженство! Bliss, а не нещастен съществуване в страх и поражение.
Позволете ми да ви задам един личен въпрос: Възможно ли е да изпитва блаженство в връзка с Бога? Имали ли сте усещане за неземна радост, щастие, блаженство? Можете ли да кажете нещо друго, сте имали в света е несравним с блаженството на Духа? Ако не, потърсете начин да блаженство в Блаженствата. Ако е така, да научат как да влезе в Божието присъствие по-често, отколкото са сега. Това е напълно възможно да бъде блажен, например, по време на работа. Преди много време в Средновековието е имало монах брат Лоурънс. Той се научи как да се съчетаят редовна работа с извънредно духовност. Работа в кухнята, той е "слуга на слугите на Бога." Дори и в шума и суетата на работата в кухнята, той свидетелства: "времето работи за мен е по-различно от времето на молитвата и в шума и храна блъсканицата, където няколко души едновременно могат да питат за различни неща, изпитвам Бога, не по-малко, отколкото когато аз съм на коленичи, като свето причастие "[1].
Защо е сред вярващите днес доста Благословения? Най-вероятно, защото не отговарят на условията, определени от Господ.
Сега нека да погледнем на тези условия или качества, които са благословени - тези, които наследи вечен спасение и вечно щастие. Това са първите три характеристики: те са бедни духом, тези, които скърбят, и кротките.
Блажени бедните духом. Думата "просяка" също може да се преведе като бедните, нуждаещите се, бедните и смирените, поклони, смирен. Физическо бедността никога не е било благословия. Напротив, тя е по-скоро доказателство за проклятието. Хората, които не разполагат с пари, за да се хранят и да хранят децата си дълбоко нещастен. Затова Исус не е само по отношение на бедността, но това е бедността на духа - пълна и абсолютна зависимост от Бога.
Съвсем наскоро, ние говорихме за един честен поглед към себе си. Припомнете си описанието на човешката душа, почивка за земните ценности, които четем в книгата Откровение: "Понеже казваш: Богат съм, богати, и по никакъв начин не трябва нужда"; и не знаеш, че ти си окаян, нещастен, сиромах, сляп и гол "(Откр 3: 17). Наистина, душата без Христос е много добре отговаря на определението за "просяк".
В допълнение трябва да се помни, че и двата древни и съвременни читателите и слушателите на Христос проповядване изпълнени и са намерени в Христос с най-голямата сила на Духа, в сравнение с която душите им изглеждат изключително крехки. Реакцията на хората, които вярват в контакт с величието на Божия Дух винаги е един - смирение и разкаяние. Блажени бедните духом, защото тяхно е царството небесно. Отвън има духовна нищета на Христос и на царството му там. Напротив, в Христос ние сме в царството, което казва: "Божието царство не е ядене и пиене, а правда и мир и радост в Светия Дух. Кой служи на Христос, е угоден на Бога и одобрен от човеците "(Римляни 14: 17,18).
Блажени са тези, които скърбят. Преводач на Св Баркли казва Писанието chtogrecheskoe дума се превежда като "онези, които скърбят", казва най-силната скръб, като мъката на починалия човек. В тълпата, за която Господ говори имаше много пациенти, недъгавите, безпомощните. Някои вече са били изцелени, а други все още се надяват да го получи. По това време хората не са имали безплатна медицинска помощ, когато болен и беден човек, той може да спаси само чудотворната намеса на Бога. Имаше и друга причина да плаче - много хора в присъствието на Светия дълбоко оплака извършил грехове. Разкаянието е толкова тежка, че той предизвиква сълзи. Затова Исус е бил заобиколен от много хора, които викаха. Те са благословени, защото там ще бъде излекуван, простено, ще се утеши!
В Свети писания са много примери за скромното Божии служители. Мойсей, най-краткия от хората, които не се защитават, когато Мириам и Аарон го нападнал жена си етиопски жена. Това е Дейвид, който беше много трудно за враговете на Бога, но когато Семей го прокълнат лично, каза той, "да го кълне, и Господ му бе заповядал, Проклятието на Дейвид. Кой може да каже защо го направи "(2Tsar.16: 10) ?. Апостол Павел, които доброволно се смири за доброто на хората, които обслужват, "... аз се унижен, да се издигнете вие, понеже ви проповядвах без заплащане на Божието благовестие?" (2Kor.11: 7). Но крайната пример е самият Исус. Той е кротък и смирен по сърце. В него научаваме смирение.
По-нататък в планински връх Исус дава четири поразителен пример за прилагането на нежност в практиката. Тези примери са изразени под формата на заповеди: "Чули сте, че е било казано: Око за око и зъб за зъб. Но аз ви казвам, че не се противопоставят на злото. Но, ако те плесне някой по дясната буза, обърни му и другата; Ако някой иска да ви съди и да си туника, остави му и горната дреха; И който те принуди да вървиш с него една миля, върви с него две. Кой ви моли да се даде, а от оногова, който ще заеме от тебе не се превърне си далеч от мен "(Matf.5: 38-42).
- Можете удари по бузата. Как да реагира на християнин? Нека отбележим, че Господ изяснява - той взриви по дясната буза. Повечето хора са с дясна ръка. Тъй като удар с дясната ръка да удари врага по дясната буза? Само ако той ще се бие опакото на ръката си. Такава атака, и в съвременната култура, както в еврейски, винаги е изразявала специална презрение и унижение. По този начин, Исус казва, че дори и един християнин умишлено причинена жестоко и обидно, че не бива да си отмъщавайте, но даде отмъщението на своя Господ. Как да го изгори по-късно апостол: "Не си отмъщавайте, възлюбени, но дайте място за Божия гняв. Защото е писано, мене принадлежи отмъщението, Аз ще отплатя, казва Господ. Така че, ако врагът ти е гладен, нахрани го; Ако е жаден, напой го; Защото, това като правиш, ще изгаряне на главата му въглища. Не да те побеждава злото; но ти побеждавай злото чрез доброто "(Римляни 12: 19-21). А ние говорим за обидата и неправдите направи, за да ни лично. Когато ние сме свидетели на беззаконие, извършени срещу други хора или Бог, можем да следваме примера на Спасителя, Който показа ревност за Бога срещу търговията в Божия дом.
- Дайте облекла. Евреин дрехи състоят от два основни елементи. Това беше туника, като дълго палто, който е затворен от слънцето в жегата и се покрива като одеяло през нощта. Друг облекло беше долна. Някой на корта се опитва да ви отнеме тази риза за дълг. Хийтън е по-скъпо, но това не е имал право да съди не е така, защото това е забранено от закона (Изход 22 :. 26,27). Исус ясно подчертава значението на наличието на добри отношения с хора, отколкото да защитават правата си. Апостол Павел казва: "И затова има съвсем за вас, че имате съдебни дела помежду си. Защо не оставате онеправдани? Защо ви е по-добре не издържат трудности "(1Cor.6: 7).
- Отиди на втората миля. Юда е завладян от провинция Рим. Всеки римски войник имаше право да се даде на евреина определена задача. Това се нарича поле. Понякога тези задачи са много неприятни и унизителни. Един добър пример за това къде Саймън е бил принуден да носи кръста на Исус. Какво означава да отиде две занимания вместо един? Това означава, може да завърши много добре - от сърцето. Днес ние нямаме чужди нашественици, но често работниците са бунтуват срещу работодателите работни места, Господи децата от родителски права и така нататък. Казва, че ако сте християнин, се направи някаква работа за Господа, без да се замисля, че тази работа е унизително. Всеки бизнес може да направи добро, но сме били създадени от Бог в Христос е да вършат добри дела (Еф. 2 гл.).
- И накрая, винаги давам един просяк ни изисква голямо смирение. Може би още по-голяма нежност не е необходимо да изиска обратно това, което ние назаем. Как да го направя на практика? Аз препоръчвам да кредитират тези суми, които можем да прощават. В действителност, Спасителят е казал, че не трябва да се очаква, като в дългове, че ние се върне дълга. В този случай, отношенията с длъжника, няма да бъдат нарушени в никакъв случай. Ако дългът ще се върне - добре, ако не - ние направихме това, се получава по-рано. Тук отново подчерта принципа на приоритет на любящи взаимоотношения с хора над нещата от този свят, независимо дали това е пари или дрехи или нещо друго. "И Господ да ви накара да се увеличи и изобилстват в любов един към друг и за всички" (1Fess.3: 12).
Господи! Толкова съм благодарен, че Твоята воля за мен - да бъде блажен, изключително щастлив човек. Аз съм толкова важно да се направи вашите думи: да бъдем духовно бедни, обезпокоен от действията на плътта си и да действа внимателно. Без теб е невъзможно за мен. Падам сърцето ми към вас, че никога не съм се отклонява към гордост. Без теб аз съм нещастен, беден, гол. Нека никога не забравяме тази истина!
Свързани статии