Благословен детска смърт
ще остане завинаги в сърцата на родителите скръбта на над деца, нарязани със сърп на смърт в ранна детска възраст. Защо Бог човеколюбец толкова рано призовава към Себе Си онези Неговите създания? Тъй като ние трябва да приеме загубата на любимите ни деца? Наистина, болката и страданието на родителите след смъртта на малки деца са изключително високи. Преглед на незрял, невинно дете, взети от майчината гръд, пада на семейството в траур, боли душата на бащата и майката. Важно е да се отбележи, че нашата света Църква, която, както търг майка унижава до всяка скръб, има специални песни за бебета погребение, тези, които наречен [[732]]. Тази серия от химни, наречени "Chin детската погребение." В два и плюе след 6-ия канона на песни, написани "нищожен е въпрос sostradatelnshee, анулира там umilenshee баща утробата Бо тях се колебайте, когато ти бебета Следователно predsylayut veliyu жалко yuzhe imut сърцата им otrochat саке, главно когато те са blagoglagolivaya, pominayusche думи с песента:. Алилуя! " И след това в следващия ICOS казва: "mnogazhdy бо пред ковчега, и гърдите biyut glagolyut: О, сине на моето дете и най-сладкото! Смятате майка ти slyshish че предавания; вд и матката, че те отвор; cheso за не glagoleshi: Ти говори на нас, но такос molchishi нас glagolati: Алилуя "[[733]].
С други тропари едно и също наследство родителите се обръщат към починалото дете, казвайки: "О, които не скърби, дете мое, за таралеж от живота на този плачевното си покой." "Бебето е незрял", оставяйки на майката прегръдка, като птичката "отлетя Ти и Ти Създател на всички избягали. За детето, който да не скърбят напразно си ясно лицето uvyadaemo, таралеж, преди Ти Crean червено "[[734]] И така, голяма любов на Christ Church, заяви:" Оставете дечицата да дойдат при Мене и не им пречат "(Марк 10. 14), както и че тя е симпатизиращи сърцата на бащите и майките, и като се обърна към починалия, заедно с родителите повтарящи: "О, които не го правят vosstenet, дете мое, и плаче, не плача много си блясък и красота на вашия престой! Yakozhe бо кораб, няма и следа IMY, за да те си отиде от ochiyu скоро. Хайде, приятели, srodnitsy и съсед, заедно с мен тази целувка, изпращане на гроба "[[735]].
детска смърт ни кара просто озадачаващо. Защо е разумно същество умира на такава крехка възраст? Но ако някой смята, вижда в това събитие не е нищо, което би довело до объркване. Тя знае, че всички наши желания са насочени Божественото провидение на Бога. "Защо - пита св. Григорий Нисийски, - животът на един толкова продължителен, че те достигнат до дълбока старост, а други живеят много малко и едва роден и започна да диша, незабавно да прекрати живота си?" И сам отговори: "Ако нищо на света то се провежда без участието на божественото, и всичко зависи от волята на Бог и божественото, и всички - мъдър и провидението, следователно, за това събитие е длъжна да има причина - причина, която ни дава потвърждение на Божията мъдрост и грижите си за нас. За какво се случва напразно, без причина, не може да бъде от Бога, и, както се казва в Писанието, особено свидетелството на Бога - че всичко е подредена мъдро "[[736]].
Душата на християнина, обаче, отива по-далеч, твърдо вярва, че, според Василий Велики ", че макар и скрито от нас причините за Божиите заповеди, но и всичко, което става по заповед на мъдър и любящ нашия Бог, защото е трудно, със сигурност ние трябва да се радваме. Защото Той знае как да се даде на всеки това, което той е полезен и защо ние трябва да се сложи неравни граници на живота; Непонятно е за хората, поради причината, че някои prestavlyayuschie тук скоро, а други са оставени да продължат да живеят в бедност в много болезнен този живот [[737]]. "
Изглежда, преждевременна смърт на бебето. Но това не е вярно. Това е, което казва за Светия Отец: "Това, което е странно е, че смъртта е мъртъв? Но ние сме натъжени безвремие! Не е известно дали това не blagovremenno, защото те не знаят как да изберете това, което е полезно за душата, и как да се определи периода на човешкия живот "[[738]]. "Вижте, че е - продължи той - че сме изградили и анимирани всяка душа Бог е дал специален начин в този живот и за всеки пут граници излязоха. Според законите на неизразима мъдрост един predustavil повече sotovarischestve живееш в плътта, а другият заповядал веднага да бъде разрешен от физически облигации "[[739]].
Големите Фотий в утешителния писмо до брат му, Патриша Тарасов, чиято дъщеря умира в ранна възраст, пише за преждевременната смърт: "Скъпи! Но знаете, когато се е родила, ти каза, че раждането е неподвластна на времето? Ти каза, че това се е случило според Божията воля и да се сложи час. Когато му дойде времето, ще се отклоняват към Твореца, а след това ние се стремим да се определят границите на живота ни. Веднага след като Творецът ни води в живота в уречения час, как може да ни се обадите на Себе Си от време? И ако своевременно е концепция, раждане и увеличение, тъй като тя може да бъде преждевременно нашата професия за вечен живот? "Така че силно се противопоставя на божествената Фотий срещу представителствата на смъртта като събитие уж вечни, че е човек, който поддържа такъв богохулник и глупак, като се получава нелюбезни мисли. Вместо да тъгува за детето, чиято душа е напуснал тленното тяло, трябва да скърбят, който дойде на духовна смърт, това е, за човек, който не може разумно да мисля, но само презрение към [[740]].
бащите богоносни не вярват смъртта на бебе лишения. "Не сме загубили бебето - казва Василий благочестива му приятел нектар - ние го върна на Бога, който ни го е дал. Той не скри своята земя, но си взе небе му "[[741]].
Мъдростта на Соломон, просветен от Духа Утешител учи, че Бог се обажда на децата си на такава млада и ведра възраст, защото той иска да ги спаси от греха, да се гневи не се промени разбирането си или измама не прелъстена душата му (Уисконсин. 4, 11). Ето защо, в Светая нашата Църква пее: "Poslavy доминиращ, крал на всички и ще получи благословен бебето, като чист, Господи, птицата в гнездото на небето, спасени сторил този дух на mnogovidnyh мрежи, както и с праведните духове, за да се съвкуплява, възхити Твоето царство" [[742 ]].
Атанасий Велики, когато попитах защо някои умират в ранна детска възраст, а други не са в състояние да достигне до дълбока старост, се казва: "Причината, поради която това е така, дълбоко и не е разбираема за човешкия ум. Въпреки това, тъй като на всички, които ни учат да текстове от Писанието, ние заключаваме, че бебетата не умират в резултат на греха, но често да дисциплинират техните родители. По този начин Бог прави две добри неща. Първо, децата оставят без недостатък тук, намирането на вечното спасение. Може би Бог ги е призовал при Себе Си по-рано, за да се защитят срещу бъдещия грешен живот. На второ място, той дава разбиране за смъртта на децата на родители. Може би пари се прави за деца под волята, сега те дай на бедните (защото те вече не разполагат с деца). Или - заключава той - в съответствие с всяко друго изчисление или с решение на Бог, че Той ни дава не е отворена и не обясни "[[743]].
Във всеки случай, смъртта на чист грях бебе наистина благословен. Йоан Златоуст пише: "Тук сте в рамките на петдесет или сто години, посветена гей живот, за да обогатят, да раждат деца, да се омъжи дъщерите nachalstvuesh и владееш над племена и народи - и в края на краищата, че смъртта идва след осъждането на смърт, която няма край, и след които вече не покаяние ... ето защо ние се чувстваме особено благословени деца умират заради нещо, което всички казват: "О, ако само бяхме умрели като деца." Затова нека не се отдадете на тъга, когато виждаме, че нашите деца са пострадали съдбата, че искаме да и за себе си. Това е само за нас смърт купа, пълна с опасности за децата, тъй като е полезен; и че във всички вълнува ужас - желанието за тях; това е началото за нас, за да разберат, че ни има наказание става източник на спасение. За какво, всъщност, ще изисква доклад от тези, които не преживя Sin? За какво ще бъдат подложени на наказание на тези, които не е знаел за добро или зло? След смъртта на блажения щастливи деца! След смъртта на невинните! Вие сте наистина началото на вечния живот, в началото на безкрайна радост! "[[744]]
Това е благословена невинността и се благославят Успение бебета изместят отци, като ключов момент в утешителните думи на родителите си, представяйки, тъй като са били адресирани до тях са деца думи: "Не плачи напълно безполезен за нас, баща! В крайна сметка, за който искате да прекарате заедно с вас тази напразно живот, където нищо не е прекрасен и изпълнен с всички скръб, където всичко е измамен и крехка, където няма нищо вярно и неизменен. Господа, нашия Бог ни обича, да ни грабна от това напразно живот, така да се каже, от устата на лъва, ни отстранен от греховете на този свят, точно както розата от тръните, като добър пастир, ни разделя като любим агнета, от вас, сякаш от тъмнината към светлината. И ние прекарват живота си живее в страна, където всичко е спокойно и ведро ... Ние пеем хваление с ангелите, триумфирайки със светиите и дори се застъпвам за вас, които са в грях. Така че не се притеснявайте за нас, а по-скоро плаче за смъртта на собствената си правда "[[745]].
Фотий Велики, утешава патриций Tarasy, тъй като тя е yavivshuyusya пред него починалия си дъщеря, която с радост човек хваща ръката му и му казва: "О, баща ми! Защо плачеш, сякаш бях отишъл в някои лошо място? В края на краищата, аз бях в рая. Всичко, което виждате тук, толкова сладък, сладък и по-усещам го. Тук съм натрупала опит надминава всички очаквания. В този рай не е хитър и измамливо змия - дяволът, който ни съблазнява лицемерно шепот. Тук всички ние ставаме мъдър, учене небесна божествена мъдрост. Всички нашия живот тук - безкраен празник и тържество. Някога дойде тук, а ти, баща ми, майка ми любим "[[746]].
В "Животът на ILK Светии в нашата свята баща Андроник и съпругата му внимание Атанасия" се внимание на следното. Атанасий, губейки в един ден двете си деца, потъна в неутешима скръб, докато съпругът й беше показал доблест достоен за работа. Една вечер беше разбито сърце Атанасия мъченик Юлиан и й каза: "Не плачете за децата! В крайна сметка, тъй като човешката природа изисква храна и никой не може да устои на това, само на кърмачета и търсенето от страна на Бога в деня на Великия Съд "добрите неща, за да дойде" и да кажа: "О, праведни Съдия! ни лишава от земните блага, ние не лишава стоките от небето. " И веднага след като чу светая тези думи на мъченика, веднага се изправи и, наследявайки на планината за радост, той каза: "Ако децата ми сега продължават да живеят в рая, тогава защо ми плаче" [[747]] По този начин, с убеждението, че живеят бебета и, разбира се, по закон и по смело иска от Бога, в Съдния ден на бъдещи ползи непременно трябва да донесе голямо удобство за родителите.
Подходящи химни на нашата Църква облека тази истина в трогателно и тъжно мелодия: "О, аз не вой, плач бо нищожен, тъй като достоен, още повече, че самите грешници плачещи винаги srodnitsy и приятели на починалия се обажда на бебето, като да изкушение не vozimete мъчение ... небесните дворове и svetlago почивка и svyaschenneyshago лицето на светиите, Господи, а причастник създаде до chisteyshago бебе, Чия, като предпочитан си Ти, Спасителю, починал си бил ... Не плачещи бебета, но себе си най-вече тези, които скърбят над греха винаги, като га ад отърве "[[748]] ,
Но ако блажено дете, което невинен и чист, мухи за нашето вечно отечество, еднакво благословена и родителите на това бебе. Ето защо, казва Свети Йоан Златоуст: "Ти даде на бебето? Му благодариха, като веднъж за вас той е бил дете и е лежащ в ясли "[[749]]. Освен това, нека не забравяме, че невинните и радостни душите на децата са най-мощните ходатаите на своите родители пред престола на крал на всички Христос.
Свързани статии