Аристотел - основател на биологията като наука. Като астроном, Аристотел е systematizer и популяризатор и, освен това, не най-добрите. Като биолог, той - пионер.
Както пише за Аристотел като философ, важно е тук, за да се подчертае преди всичко философско значение на биологичните възгледи на Аристотел. Защото това е един жив организъм, а не само един мъж и неговата дейност, както бе споменато по-горе, това е модел за Аристотел в изграждането на картината на света. Учението за целта благодарение на своята спътница страна - спонтанно - моделира философ с един жив организъм, както и на същата доктрина на същата причина, със страничен злополука спътник - моделира избира правата за вземане на решения. Светът като цяло, със своята самостоятелна самостоятелно мислене мислене - Бог се оприличи на един жив организъм мислител Аристотел. Извинението биология. Преди Аристотел бори срамежлив на биологията. Звездите бяха по-уважавани обекти по-благородни материал за наблюдение и размисъл, отколкото изпълнен с слуз и фекалии живите организми. Не е случайно, в първата книга ", части от животни" Аристотел твърди, че растенията и животните са обект на научни изследвания, както ценно от небесните тела, въпреки че първите се преходен, а вторите, тъй като тя изглежда философа, той е вечен. Говорейки като астрономия и биология, Аристотел казва, че "нещо, а друго проучване има своя чар" (около частите на животните 1, 5) Освен това, на околната растителен и животински живот на човека ни е даден в непосредствена чувство много по- степен, отколкото на небесните тела, така че изучаването на това - задоволяване на работни места, тъй като на животни и растения ", ние имаме една чудесна възможност да се знае, тъй като ние растат с тях" (пак там) и са с тях в същата естествената връзка.
Въпреки, че Аристотел се почувства отвращение и антипатия към вътрешностите на животните, защото в противен случай той не би казал, че "не е възможно без голямо отвращение да погледнете, от това, което прави този човек, като: на кръвта, вени и други подобни части» (I 5), той все пак за разлика от това странно за много хора и да ги изплаши от училище биология чувство на удоволствие познание, независимо дали е приятно или не обект на познание за насочване на човешкото чувство, разбира се, ако този човек е истински учен, много по-малко философ. В крайна сметка, "надзора над дори и тези от тях, които са неприятни за сетивата, - казва Аристотел, - за да създадете своя характер доставя. несметен удоволствие на хората, могат да се знае причините и философия на природата »(I, 5). В познанието на същите причини, както видяхме, Аристотел смята, че същността на научни знания и най-високата проява на човешкия ум.
Така Аристотел казва, че той не може да разбере защо съзерцание на изкуствените образи на делата на природата за хората да опитат повече от наблюдението на живо оригиналната, която е в състояние да откриват причинно основи на наблюдаваното (което е невъзможно в случая с мъртвото картинката). Това съображение е също от значение за естетиката и позицията на Аристотел. Имайте предвид, че тук Аристотел предпочита наблюдение на живота на естетическата удоволствието да видя мъртвия си дисплей в чл. Широкото като "извращение" Аристотел нарича "странно и противно на разума".
Следователно, ние трябва да се извини за недвижими наблюдение на диви животни. Това е в противоречие с упоменатия по-горе метод за спекулативна физика на Аристотел и колкото повече цялото си метафизика. Тя те кара да се чудя, не е правилно, когато един немски изследовател Ieger, че се опитва да реши въпроса за Аристотел, ако се предположи, че развитието на мнения Аристотел последвано основната линия ликвидирането им платонизма и potomu- биологични произведенията на Аристотел със своя емпиричен метод пълна философия на творчеството. Това наблюдение се потвърждава от факта, че след Аристотел в училището му надделя бетон и дори емпирични изследвания. - Особено ботаник Теофраст и т.н. Но възражението, че Аристотел е описано и тези животни, споменати пар екселанс, които са живели в Източното Средиземноморие, където философа е в втория период, поради което действителната Аристотел започва с биологичен работа имаше голямо влияние върху неговата теория за същността на е (да се формулира на базата на живо оглед на модела), и още повече, че по teleolo- автоматизира своите светове zzreniya също, обаче, от съществено значение.
Нейната апотеоз емпиризъм Аристотел биолог бръква в неговия съвет не пренебрегва изучаването на природата: "Не се детински да се пренебрегва изучаването на малки животни, защото има нещо, достойно за възхищение във всяко произведение на природата» (I, 5). Аристотел казва, че в същото време по думите на Хераклит, превръща ги да пристигне за среща с него чужденците, които се колебаеха на прага на колибата си, за да го видите гигантска в слаб огнището и смутен от такива мизерни условия в такъв голям философ. Виждайки объркването им, Хераклит спокойно им казал, че те са били смело ", за тук живеят боговете." Тези легендарни думи на великия философ Аристотел се отнася за всички природни явления, макар и на пръв поглед, най-незначителен поради своята незначителност. Червеят не е по-малко, отколкото божествен Сириус.
Тук Аристотел дълбоко прав. Това не е в божествеността на червея, но фактът, че най-малките организми са най-мощните и щетите, които все още причинява хора всяка незначителни по размер, за да бацил туберкул съизмеримо в размер на вредите, причинени на хората, "царство на природата." Въпреки това, човечеството до изобретяването на микроскопа Льовенхук елементарни не знае нищо за най-простите организми!
Телеология. Но ние не трябва да пренебрегваме факта, че нашият философ вижда красотата в дивата природа, не е въпросът, който съставлява живи същества (а именно, че е отвратително), както и в съзерцание на целесъобразност.
Аристотел предпочита, защото природата на изкуството, че "произведения на природата" за какво "и красивото е още по-голяма степен, отколкото в произведенията на изкуството» (I, 1), което представлява и естество на "Смисълът на съществуването» (I, 1). Аристотел отиде така чрез един въображаем обяснение на явленията на природата, чрез откриването на въображаеми причини. В крайна сметка, търсенето на разумни основания, има за цел да създаде илюзията за знание. Вече не. Разбира се, в един жив организъм, където всичко е свързано и само при наличието на части за по-голяма от цялото, което е предмет на една партида, всичко избутва на въпроса: "За какво е" Сам по себе си този въпрос е от значение. Въпреки това, замразени в това положение, че е лесно да се промъкнат тук видимост бившия planation. Впоследствие vulgarized аристотелианство значително възпрепятства развитието на биологията, а не веднъж я отнема в търсене на въображаеми цели.
Определяне на живот. Въпреки, че му принцип на целесъобразност Аристотел се простира на цялата вселена, той не gilozoist. Не всички тела са надарени с живот. В своя труд "За душата", пише Аристотел, че "един от най-естествен тялото надарен с живота, а други - не» (II, 1). Аристотел принадлежи към първото определение на живота: "Животът, което наричаме всички сила, растежа и упадъка на тялото, като база по себе си" (пак там).
Произходът на живота. Този въпрос трябва да бъде разделена на два аспекта: философския (метафизични) и биологична (научни). Всички видове живо същество форми са вечни, а защото в метафизичен смисъл, животът не започва, като "есенции от определението" в света изобщо, нищо не се случва. От биологична гледна точка за произхода на живота на е напълно възможно, ако от това имаме предвид изпълнение (entelechy) видове в природата. Към това трябва да бъде по-благоприятна. Прилагане на един, вида той продължава да се възпроизвежда, нов индивид произтича от семето на по-стара. Аристотел, обаче, позволява на спонтанен поколение от не по-малко видове живот: червеи, мекотели и дори риба, които от гледна точка на метафизиката означава, че формата на тези същества могат да бъдат entelechy директно в морето или в гниеща материя. Тази фалшива теория за спонтанното зараждане - достатъчно не наблюдателен продукт по отношение на наличните за невъоръжено око малък, за изучаване на която е подкрепена и самият Аристотел - е причинило големи щети на биологията, чиито корени са с времето, така че тя имаше трудности сбогом само през миналия век, когато емпирично бил се оказа, че даден живот винаги се предава чрез яйцата (както за произхода на живота като цяло, проблемът все още не е решен).
Класификацията на животните. В областта на биология, Аристотел - бащата предимно Зоология (както Теофраст ботаници). В зоологическите произведенията на Аристотел е споменато и е описано в повече от петстотин видове животни - цифрата за това време огромни. В центъра на вниманието на мнения на Аристотел, а не физическо лице, а не на пола. Това е "същността на живота" формата, първия субект (на "Метафизика"). Това е един вид от най-често срещаните минимално, че почти се слива с личността, то raspolzayas чрез случайно не от първостепенна важност, но които все още дава възможност за идентификация като вербално изразяване на автономна "същност на живота", същността на разбирането си на Аристотел.
Преглед на по-реални от съставните й лица и семейството, в какъв вид идва заедно с други видове, тъй като раса не съществува в действителност, това hypostatization съществени характеристики, общи за всички видове от рода. В биологията, Аристотел права. Лица, там наистина не е много по-различни от видовете, всички те са едно и също. Възможно е, че в доктрината за форма в първия си философия на Аристотел е вдъхновен в този момент е биологичните си наблюдения и знания. За съжаление, той и хората, оприличени на животни, да ги намали до форма отказва определен Сократ в значителни разлики от определен Кълън.
Аристотел, обаче, не спира на форми. Той се опитва да ги превърне в по-общи групи. Аристотел разделя всички животни на кръвта и безкръвна, че приблизително съответства на разделянето на живи същества в съвременната научна биологията на гръбначни и безгръбначни. Ние пропуснете допълнителни подробности за Аристотеловата класификация на животни.
"Стълбата на същества". Обобщаване съществуване преходни форми между растения и животни, флора и фауна, Аристотел пише в книгата "части от животни" "Природата преминава непрекъснато от тялото неодушевен на животни чрез тези, които живеят, но не са животни» (IV, 5 ). В "История на животните", се казва, че природата е постепенно прехвърля от растения на животни, тъй като за някои от съществата, които живеят в морето, може да се постави под въпрос, те растение или животно; природата и постепенно се трансформира от неодушевени предмети на животни, тъй като растенията в сравнение с животни почти neodushevleny, в сравнение с безжизнена анимирани. Повече анимационен от тези, при които повече живот и движение, а някои са различни в това отношение от друга по малко количество.
V. XVIII век. Швейцарската натуралист Bonnet се обадя за катерене вид "стълба на същества". Установи се, еволюционист: по-високи нива се появяват по-късно във времето, отколкото долната животът се увеличава с течение на времето на тези стъпки. Нищо подобно на биологичните гледка Аристотел все още не е било. Той все още съжителстват етап от век, всички форми на природата са вечни и неизменни. Аристотел е далеч от еволюционизма. Но Дарвин твърди, че Линей и Кювие бяха неговите богове, но тези "богове" само деца в сравнение с "старата Аристотел". Дарвин смятал силно на Аристотел като основател на биологията и как това, което е подготвило neevolyutsionista идеята си на еволюционизма градация ierarhiza- ЛИЗАЦИЯ форми на живот.
Биологични открития. Името на Аристотел също свързана специфични биологични открития. Дъвкателния апарат на морските таралежи, наречена "фенер на Аристотел". Философ отличава власт и функции, свързани с първия материал причината, а втората - с формални и целта. принцип корелация Аристотел открита във формулата: ". Това, което природата се на едно място, той дава на другите части" Например, изваждане на зъби в горната челюст, природата възнаграждава рога. За Аристотел, има и други открития.
Свързани статии