С името на Аллах, Всемилостивия, Милосърдния!
Слава на Аллах - Господа на световете, мир и благословиите на Аллах да бъде върху нашия пророк Мохамед, неговото семейство и всичките му другари!
Има такова Суна - поставете пръстите в ушите му. Доказателство за това е следната Хадиса на Абу Dzhuhayfy, който казва: ". Видях Билал по време на Азан Запушват с пръсти ушите си" Ахмад 4/308, ал-Тирмизи 197. Автентичността на хадисите потвърди Имам Абу Иса ал-Тирмизи, ал-Хаким, Хафиз ал-Dhahabi и Шейх ал-Албани.
Но как точно и какво пръстите не е уточнена и няма признаци, при това като каза Хафиз Ибн Хаджар. Вижте ". Fathul Бари" 2/116.
Имам Абу Иса ал-Тирмизи казва: "На това се основава имат знания, се считат за уместни за muazzina поставяйте пръстите си в ушите ви по време на езан". Виж. "Ал-Джами" 1/115.
Що се отнася до съобщението: "Ибн Умар не поставя пръстите си в ушите му по време на Азан" Ал-Бухари 1/146, той не посочва нежелано или некомпетентността на този акт. По думите на Шейх ал-Албани в подобно положение отнема обикновено "твърди предпочитание на отричане." Билал акт ясно има позиция Марфа ", т.е. че от Пророка (мир и благословии бъде върху него), както Билал е muazzinom назначен от Пророка (мир и благословии бъде върху него), и е малко вероятно, че или щеше да направи или да направите езан без негово знание. Докато актът на Ибн Умар не са една и съща позиция. Виж. "Ал Mausu'atul fikhiya" 1/380.
Бих искал да спомена няколко пъти, се налага да правя с adab Азан, която много мюсюлмани, и muazziny не знам добре, а кой знае, може Insha-Аллах, че ще бъде напомняне за него.
Да не се присвоява muazzinu такса Азан
Усман ибн Абил-'Ass заяви: "Последното нещо, което заповяда на Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него), той не възлага muazzina, която ще изготви такса за езан". 531 Абу Дауд, на-Nasa'i 1/109, Ибн Маджах 714. Автентичността на хадис потвърждава Imam Abu Ис ал-Тирмиди, ал-Hakim, Hafiz ал-Dhahabi и Шейх ал-Albani.
Въпреки това, ако muazzin не попита и не иска никакви плащания от своя езан, но той беше даден нещо, той може да вземе, според думите на пророк (мир на праха му): "Ако ви даде собствеността, за които не носят отговорност и че не се моля, след това да го вземе. В противен случай, не се стреми да придобие такъв имот. " Мюсюлмански 2/175.
За да се направи езан в измиване на присъствие
Не съществува разногласие между учените, които правят езан от къпането е желателно, защото езан се отнася до споменаването на Аллах. Пратеникът на Аллах (мир и благословии бъде върху него) е казал: "Наистина, аз не помня Аллах без пречистване." Абу Дауд 1/44, Ибн Маджа 350. Шейх ал-Албани е потвърдил автентичността на хадисите.
Въпреки това, че е желателно това, не показва наличието на граница измиване на говор на Азан. Що се отнася до хадиса на Абу Хурайра: "Нека никой не дава на езан, а който с миенето." което води Imam-атм Tirmizhi 1/389, той е слаб. В веригата на предаватели на този хадис има Mu'auiya ибн Яхя, който е слаб, както е докладвано от Хафиз Ибн Хаджар. Както Имам Ал-Тирмизи каза Zuhri, от чиито думи предават този хадис не е намерен Абу Хурайра предава думите на Пророка (мир и благословии бъде върху него).
По отношение на тази дума също се предава от Абу Хурайра: "Нека разговорите към молитва само един, който с миенето." Все пак, това съобщение е ненадеждна. Шейх ал-Албани е казал: "И двете съобщения и Пророка (мир и благословии бъде върху него) и Абу Хурайра ненадеждни, тъй като техните isnaads прекъснати." Виж. "Ал Samrul-mustatab" 1/97.
Завъртете по посока на Кааба
Majma "ибн Яхя заяви:" Когато бях с Абу Uamamoy ибн Сал, той направи езан, превръщайки към Qiblah "Ал Сирадж в" Ал Musnad "1/23. Автентична isnad.
Имам Ибн Шентема заяви: "Това е желателно да се направи езан към Qiblah, а ние не знаем по отношение на този спор. Наистина, muazziny Пророкът (мир и благословии бъде върху него) направи езан, се обърна към Кааба, "Виж". Ал Mugni "1/438.
Извършване на Азан състояние, само ако няма причина за това
В хадиса на Абдуллах ибн Заид съобщено, че когато тя е била длъжна да се молят пет пъти, а хората бяха обмислят как да се свиква хората в нея, той видял в съня си, че трябва да се обадя на хората да молитва глас. След като каза това на Пророка (мир и благословии бъде върху него), той е казал да го направи, като каза, че това е пророчески сън. Така че в този много мечтая той казва: "И видях един човек да извърши езан състояние." Ахмад 5/232, 1/203 Ибн Абу шайба. Потвърдено автентичността на хадисите, Имам ал-Бухари, Ал-Тирмизи, ан-Науауи и много други.
Имам Ибн ал-Mundhir заяви: "Единодушно всички от които предава знанието, че Сунната е да се ангажират Азан състояние!" Виж, "Ал-Иджма". "42.
Много учени обвиняват комисионна седи Азан, включително Имам Малик и Ал Auza'i. Виж. "Ал Аусат" 3/46.
Въпреки това, ако има причина, че няма нищо лошо в това muazzin направи езан заседание. Хасан ал-Басри казва: "Видях Абу Зайд, който е бил спътник на Пратеника на Аллах (мир и благословии бъде върху него) направи езан заседание, защото кракът му беше контузен по пътя на Аллах." Ал-Bayhaki 1/392. Шейх ал-Албани нарича isnaad добро.
За да направите езан от високо
Една жена от племето на Бану Наджар ми каза: "Домът ми е най-високата от тези, които обиколиха джамия и Билал даде езан от покрива на къщата ми", Абу Дауд 1/117. Имам Ибн Dakikul Idd-Хафиз Ибн Хаджар и шейх Ал-Албани потвърди автентичността на хадисите.
Haafiz Ибн Хаджар е казал: "Препоръчително е да рецитира езан от високо място, така че е по-добре да бъдат чути." Вижте ". Fathul Бари" 2/84.
На Азан вътре в джамията
Някои учени смятат, че правото да не произнася езан вътре в джамията. Имам Ибн ал-Хадж ал Малики заяви: "Говори езан вътре в джамията обвини поради няколко причини:
На първо място, ние не действат като тези, които са дошли преди нас и който е поръчал да следват!
На второ място, езан - е призив за хората, така че те са били в джамията, така че не е необходимо да се обадите на вече тези, които са толкова в джамията, и тези, които са като у дома си, не се чува, защото на езан!
На трето място, това може да доведе otvlekaniya тези, които извършват доброволни молитви или помни Аллах (в джамията)! "Виж". Ал Madhalim "199.
По същия начин също каза Шейх ал-Albani. Виж. "Ал Adzhuiba ен nafi'a" 18-19.
Въпреки това, братя мои, не го превръщат в обект на раздор и кавги, особено в неверници страни, които често се придружават от въвеждането на сунната на неразбиране от страна на възрастното население, броят на джамиите в обществото.
Не забравяйте и за мъдростта на този положих да увеличи познанията ни, а не че сме посели Фитна.
Суна е да muazzin имал силен глас и да изрече на висок глас Азан
В горния хадис на Абдуллах ибн Зайд за сън, свързан с Азан съобщи, че когато Ибн Зайд разказа своя сън на Пророка (мир и благословии бъде върху него), той му каза: "Иди, заедно с Билял и му разкаже за мечтата си, защото гласът му по-горе си. " Ахмад 5/232, 1/203 Ибн Абу шайба. Надеждност хадис потвърждава Imam Бухари, при-Tirmizhi ен Науауи и сътр.
Завъртете главата на дясно при постановяване думите: "Хая" ала Ssali "и си тръгна с думите:" Хая "Alal-Falah"
Така направи Билал, както е докладвано от Абу Dzhuhayfa. Бухари 634.
Имамът на-Науауи пише, че смисълът е, че той извърна глава и шия, гърди без да се обръща по посока на Qiblah. И също така, без да се движат краката си. . Вижте "Ал Majmoo" 107. Шейх ал-Албани е казал: "Що се отнася до завъртане на торса (изказването на думата" Хая "ала Ssali" и "Хая" Alal-Falah "), а след това не е никакво основание в Сунната! "Виж". Tamamul-Мина "151.
Т.е. трябва да се завърти само главата и врата си в изказването на тези думи, а не на цялото тяло.
Някои често срещани грешки, свързани с Азан
Възпяване думите на Азан
Един ден дойде един човек да Ибн Умар и каза: "Истина ви обичат в името на Аллах" За тази Ибн Умар каза: "Свидетелствам, че те мразя заради Аллах!" Той каза: "Какво?!", Каза Ибн Умар: "за това, което пя си Азан и поемане на отговорност за него!" в-Tabarani в "Ал-Кабир» № 13059. See. "Както-Silsilah Както-Сахих" 1/104.
Погрешното схващане, че ikama длъжен да кажа само едно, което е дало езан
Не това не е индикация в Сунната! Единственото нещо е, че основата е ненадеждна хадис: "Този, който е направил езан и прави ikama". олово Неговият от Абу Дауд и най-Тирмизи. Този хадис, предаден от Ал-Afriki, който е слаб предавател. Имам Ахмад каза: "Аз не съм писал по хадис ал-Afriki". Също така, това се счита за ненадежден Яхя ибн Саид Ал-Kattan, Суфян ал-Thawri, Ал Bayhaki, Ал Bagaui и др. Виж. "Ал Silsilah Ал da'eef Wal-maudu'a" 35.
Шейх ал-Албани в забележка към този хадис казва: "Сред лошите следите на слабата хадисите, че това е причината за споровете между молитва, както се е случвало повече от веднъж! Когато такъв muazzin по някаква причина се забави, а някои от присъстващите желае да направи ikama, тогава някой винаги го поддържа въз основа на този хадис. И това Miskin не знае, че този хадис е слаб и не може да се приписва на Пророка (мир и благословии бъде върху него), да не говорим за факта, че с помощта на този хадис се попречи на хората, близки до командването на Аллах, и да го кажа ikama! "
каза Имам Ибн Хазм. "! е разрешено да не ikama каже този, който даде езан, тъй като няма надежден показател за забраната на" Вижте "Ал Muhallya" 329.
Да не се добавят към думите на езан нещо
То се съобщава, че когато Ибн Умар отиде в джамията да изпълнява молитвата, той чул един човек да каже: "Да, Аллах да се смили над вас" след Азан молитвата на вечерята. Тогава Ибн Умар излезе и каза: "Аз бях донесе иновации" 538 Абу Дауд, Ал Bayhaki 1/434. Шейх ал-Albani потвърди точността.
С това се отнася също и силен рецитация на благословението на Пророка (мир и благословии бъде върху него), след езан. Шейх ал-Албани счита това нововъведение. Вижте ". Tamamul-Мина" 158.
И накрая, Слава на Аллах - Господа на световете!
Този сайт е призив към всеки мюсюлманин, който се надява на Аллах и за спасение в отвъдния. На този сайт, в-ша Аллах ще бъдат събрани материали, източник на които е Свещения Коран и автентичната сунната на Пророка (мир и благословии бъде върху него), както и разбирането на тези две опори в съответствие с разбирането на праведните предшественици (както е-салаф ал-Салих) на броя на спътниците и техните последователи (tab`iun) и ги следните, така че Аллах да е доволен от тях!
Добави коментар
Свързани статии