Изпратете добра работа в базата от знания лесно. Използвайте формата по-долу
Студенти, докторанти, млади учени, които използват базата от знания в техните проучвания и работи, ще бъда много благодарен.
"Авеста" като исторически източник
Най-важният източник на информация за древната история на Централна Азия е "Авеста" - колекция от религиозни текстове на зороастризма. В момента, с изключение на определен брой zoroastiytsev в Иран, повече от 100 хиляди. От тях живеят в Индия, той обикновено се нарича Parsis. Те запазена не само старата религия, но също така и древните религиозни текстове.
За дълго време, "Авеста", както и други индийски и ирански религиозни и епични запазили се в осигуряването на по-голяма точност (с изключение на някои промени в произношението) устно предаване. Този метод на изпращане и четене имаше предимство за дълго време и след писмено фиксиране на "Авеста" -. При изпълнението на богослужение, обучение и т.н., както и в опазването на традиционния текст.
Преди създаването на модерна Авестански азбука (т.е. азбуката, на който са написани оцелял ръкопис на "Авеста") съществува Авеста текстове, написани на арамейски тъп тип, който се използва широко в Иран и Централна Азия към VI-V век. Преди новата ера. д. Според зороастрийски традиция Близкия персийски, което, обаче, не са имали достоверна информация по много въпроси от ранната история на зороастризма, набор от книги, "Авеста" е съществувал вече при Ахеменидите и е била разрушена по време на инвазията на Александър Велики, а по-късно Arsacid цар Valahsh (т.е. Vologes, обикновено тя се идентифицира с Vologesom I, управлявал през I в. пр. д.) Поръчах да се съберат, което беше останало от текстовете Авеста и че се предава устно от свещеници. Съвременните учени не го считат за разумно съобщение Ахеменидите "Авеста", както и някои съмнения в съществуването на arshakidsogo текст "Авеста". Но писане "Авеста", очевидно вече е съществувала през втората половина на партите период, и със сигурност - до върха на Сасанидската епоха. Въз основа на някои данни партски документи от Ниса и IMDiyakonov VALivshits предполагат, че съм в Партия на Изток. пр.н.е. вече има писмен текст "Авеста", поне в отделни негови части.
По-късно, "Авеста" е написана специално създадени за тази цел от азбуката. Той е разработен на базата на разработен бързопис Пахлави (Близкия персийски зороастрийски т.е. учебници), което е развитието на един от типовете имейли, които са се появили на основата на сценария арамейски. Но Авестански азбука има значително по-висок (над 2 пъти) броя на буквите, в това число 14 гласни. Авестански азбука изработен от подробен запис на текста изглежда, че е много точно и прецизно пресъздава традиционната произношението на предаватели "Авеста" в момента на настъпване на азбуката; обаче, това предаване, но с редица функции (в зависимост до голяма степен, обаче, и от древни диалектни особености), като цяло доста ясно отразява образа на древния ирански език, говорен в момента на настъпване на Авестански текстове.
Авестански азбука е създадена, очевидно, в VI. вероятно Chosroes I (531-579). За тази, произведена в късния Сасанидска записа време и включва оцелелите текстове на "Авеста", най-ранната оцеляла ръкописа на книгите й са до края на ХIII и ХIV век. но те отиват в една от прототипа.
В продължение на много векове от съществуването си, набор от "Авеста" е многократно подложен на кодификация. Източници посочват събирането и подреждането на канона на "Авеста" в Arshakids Vologes I, очевидно, в I век. BC. в началото Sasanians III в. в IV в. при Шапур II, когато тя е била произведена, който имаше голямо значение редакция свещения канон доведе Aturpat Mihraspandana; и най-накрая, след mazdakitskogo движение Chosroes първа до шеста инча (Тъй като на "Авеста" се отстранява и някои от текстове, дори влиза в него в IV-V вв на.).
Съществуваха "Авеста" се състои от книгите: "Изчисти" - най-"жертвата", "молитвата", набор от текстове, които съпътстват основната ритуал церемония; "Yashts" ( "Yasht" - "почит", "похвали"), химни на зороастрийски боговете на пантеона; "Videvdat" - "закон срещу девите (демони)" (по-късно, неточна форма "Vendidad"), наредби за поддържане ритуал чистота (също съдържа редица религиозни и правни разпоредби, фрагменти от древни митове, епоси и така нататък.); "Visprat" - "всички господари" (по-късно по-малко точни "Vispered"), колекция от молитви и богослужебни текстове; В допълнение, "Авеста" включва редица други раздели на по-малък обем и стойност.
От 72 глави от "ясно", 17 на "Гетс" ( "Песни") на пророк Зороастър, основателят на зороастризма, 7 глави - "Ясна haptahati" ( "Ясна седем глави"), най-близките "гатс" в езика и времето на регистрация на "Авеста ". Диалект "револвер" и "Ясна седем глави" архаични, отколкото останалата част на езика, така наречената "Младша Авеста" и се различава от това в някои функции на диалектната ред.
Някои изследователи са възложени на авестски zapadnoiranskim (P. Tedesco, A. Мейе), докато други считат за по-източната ирански (H. Hoffmann) или междинно положение между западните и източните групи (Б. Henning). Редица особености на Авеста, включително диалект "отиде", намира един мач в източните ирански езици. В "Младша Авеста" отразява влиянието на иранските езици (включително и Западна), общи в райони, където на езика Авеста е бил използван като свещена.
Въпросът за времето и мястото на произход на различните части на "Авеста" остава спорен в много отношения. Въз основа на тях, носещ свидетели на епохата на Сасанидите зороастрийски традиция на Заратустра, по време на неговия живот и създаването на "Гат" се отнася до края на VII - първата половина на VI. пр.н.е. Това е мнението на учените, които смятат, че тази традиция е на базата на напълно надеждни данни. Но други учени се съмняват в неговата автентичност; Те изтъкват, че традицията е засвидетелствано в по-късен период и е вероятно най-легендарния proiskhozhdenie.V настоящето, във всеки случай, че е трудно да се разчита с увереност относно надеждността на тази дата, въпреки че е възможно, че Zaradushtra всъщност е живял в края на VII-VI в началото .Преди пр.н.е.
Според изпълнения на Сасанидска а по-късно дойде от традициите Zaradushtra Атропатена (Азербайджан) или Медиана Rag (sredevikovy Paradise, в района на днешен Иран). Но тези данни вече са признати определено неверни; обаче, материали и "Младша Авеста" показват началото на съществуването и върховенството на общността на последователите на Зороастър до Rages; това се обяснява, обаче, от факта, че тази област е разположена в крайната североизточна медите, тя е първата от нейните региони, които проникнали, простиращи се от изток, учението на Заратустра.
Според съвременните изследователи, идващи най-вече от самия географски данни "Авеста", "Гетс" и секциите съседни време "Авеста" е създаден в един от районите на Централна Азия и съседните територии на северозападната част на Афганистан и Североизточна Иран. При вземането на решение дали даден изразени различни мнения. Посочете зони в центъра и долното течение на Аму или всъщност Horezm (SPTolstov и др.); в този случай, обикновено се отнасят до J. Marquart получи, Е. Benveniste и друга идентификация учени споменати в "Авеста" митичния родината на иранци и зороастрийците - Aryanam-vaychah "арийски пространство" - с Khorezm; в района между Амударя, т.е. Согдиана или в съседните зони (Н. Nyberg); в близост до границата със света на Централна Азия скит-Сака (VIAbaev) и областите, в крайбрежието на Аралско море и долното течение на Сърдаря (G. Videngren); на Маргиана, Sogd и Horezm (J. Дюшен-Gyuyimen) и т.н.
Според някои учени (включително IM Dyakonov, Videngrena G. и др.), Най-ранната "Авеста" дори преди средата на VI. пр.н.е. Той е получен на vochstoke Миди в Rages, на които неговите учени, макар и в променен вид, rasprostronyaetsya в западната част на Иран. Други изследователи включват проникване на идеите на "Гат" на Запад само до първите дни на Ахеменидите (под Сайръс, според W. Hinz, при Дарий I - от W. Henning, И. Gershevich и т.н.).
По този начин, трябва да се счита, че дейността на Заратустра и създаването на "Гат" се отнася за времето, не по-късно от края VII - началото на VI. пр.н.е. но, че по времето на един или два века по-рано - да кажем все още не може да бъде сигурен. Що се отнася до мястото на произход на "Гат", поне в момента не можем да уверено сочи към някоя конкретна област, можем да кажем, въпреки че е на територията на Централна Азия и граничещи области на него. Това е доста надеждно посочват географския хоризонт на повечето "Авеста" и състава, изброени в страната си.
Най-изчерпателната списъка на тези страни се съдържа в първата глава на "Videvdat". Тук, сред "най-доброто от различните региони и страни", създадена от Ахура Мазда, по-специално, се наричат: Aryanam-vaychvh "Gavà, Sogdians жилище", "Мура [Област Merv] мощен, православен", "Bahdi [Бактрия] красива, с голяма височина банер "," Nisaya че между Мура и Bahdi "Haroyva [Arahosin] на юг-изток, в долината Haytumanta Hilmenda в южната част на страната и gurgantsev Rag [в североизточната част на файлове] на запад. По този начин, на географския хоризонт на авторите на текста Авестански обхванати почти всички важни исторически райони на Централна Азия, както и прилежащата Афганистан и североизточната част на Иран. Въпреки това, този текст е дошъл до нас, както е посочено по-късен етап от другите раздели на "Авеста" - периода, когато зороастризма е по-широко разпространена. Смята се, че на базата на този пасаж лежеше текст, който се отнася до по-малък брой страни.
За по-напреднала възраст се отнася Авеста "химн на Митра" (X "Yasht", "Mihr Yasht"), който също така съдържа списък на страните. Тази "Yasht" е един от най-добрите образци на Авеста (или древните ирански) поетика. Тук, по-специално, дава колоритен описание на страните ", където победилата военен лидер, направени многобройни нападения, при високи планини с изобилни пасища се грижат за добитъка, които се простират дълбоки езера с извисяващи се вълни, които се втурват да къкри дълбока широка река, за да Ishkatu и Paruta, Херат и Merv, Sogd и Khorezm Gávea "(превод VA Livshits).
Описана в този пасаж област и трябва да се разглежда като област, в която преди това всички се разпространи зороастризма, а в една от тези страни може да бъде тук, по наше мнение, да търсят първо жилище Авестански текстове. Имайте предвид също, че тук е в списъка на полето, съседни или граничещи с Baktria и отчасти явно влизат в състава му в predahemenidsky период. Ето защо, Бактрия (с вдигнати знамена), както я наричат в (Videvdat). е, ако не е на първо място, една от страните, в които най-ранна разпространението на зороастризма.
Процесът на свързване с вярванията на учения други ирански религии Зороастър е до голяма степен изпълнени до средата на V инча пр.н.е.
"Ясна седем глави" често, датиращи от началото на век пр.н.е. на VI- V и създаването на най-древната "Yashtov" (и по-специално "Mihr Yashta") - първите десетилетия на V век. пр.н.е. Но това обикновено се основава на мнението, че "Ghats", събрани в началото или в първата половина на VI. пр.н.е. Но тъй като е възможно те да са били създадени по-рано, последващото време на "Авеста", "Ясна седем глави" и началото на "yashts", могат да бъдат посочени по-ранен момент, и се поставят между точно все още неопределен срок на Зороастър и средата на V инча пр.н.е. Съставяне на други текстове Young Авестански продължиха след определеното време, а някои от тях са били направени, очевидно, дори и в първите векове на I хилядолетие от новата ера.
Въпреки всички тези ограничения, "Авеста" е най-важният и в много отношения единственият източник за разкриване на древната история на източните иранци, т.е. населението на Централна Азия, Афганистан, и от страна на Иран, който е в непосредствена близост до Централна Азия.
Свързани статии