Авеста - е свещената книга на зороастризма и най-древен паметник. Авеста е написано на един от най-древните ирански езици - Авеста. Авеста, създадена от най-често срещаните версия, в 1-ви етаж. Аз тата. Преди новата ера. д. Текст Авеста кодифициран в Sasanians (III-VII вв. Н. Е.). Съществува легенда, според която текстът на Авеста е бил разрушен от Александър Велики, а след това възстановен от паметта зороастрийски жреци.
Ясни (молитвени песни)
Vispered (богослужебен призив към различни богове)
Vendidad (набор от религиозни и правни предписания)
Съставът на Авеста включва:
набор от закони и разпоредби, предназначени да отвращаваш алени сили и демони (деви), поставяне на правдата (най-вече под формата на диалог между Заратустра и върховен бог - Ахура Мазда) разпоредби за поддържане на ритуал чистота на изкуплението на греховете и разнообразие от религиозно ръководство, а заедно с него митология елементи.
"Ясна" включва молитва, отправена при жертвоприношенията и поклонение, хваление и богослужебна позоваването на боговете. Конструкцията се състои от Ясна гатс. най-значимата и почитан Авеста, което представлява 17 на пророк Zaratushtra химни поезия, се превръща в един Бог-Творец Akhura Mazda.
"Yasht" - химни, двадесет и две песни, посветени на всяко едно от божествата, особено, съдържаща много митологични елементи.
"Малката Авеста" включва молитвени текстове.
Смисълът на "Авеста" от различни изследователи също се тълкуват по различни начини: или като "знание" - в основата на "видове"; или като "предприятие", "закон".
С всички различни части на неравно древността "Авеста", в нея, особено в Ghats и "Yasht" запазените останки от най-старите изображения на иранския народ и тяхната древна поезията на епохата на първобитното общество.
Arsacid цар Valahsh първи опит за събиране и кодифициране авестийското текстове, се съхраняват в коренно различни проходи и устно предаване. Когато преписи от Авеста бяха изпратени в градове и прехвърлени в проучването и съхраняването.
Разпределение на зороастрийски учения сред иранските племена и народи се отнася до началото I хил. Преди Христа. д. В Централна Азия, а преходът от племенната система за клас общество рано. Развитие и укрепване на заседнал начин на добитъка и оре стана земеделие. Пророк наречен Зороастър, изразен в речитатив, и може би пее Ghats. Те извършват пред публиката и след това се предава от поколение на поколение, докато тя е написана от свещениците може да има много хора не разбират в оригиналния си смисъл.
Хули живота на номади, ангажирани в грабеж и кражба на добитък. Всички хора и племена са разделени на три групи: на току-що се заселили скотовъдците фермерите, техните антиподи номадски разбойници, и накрая, за да се колебае между една и друга страна.
Представите за земния живот, пренесени в цялата вселена. И там е една постоянна сили поляризация, постоянен сблъсък на добри божества и духове на зли божества и спиртни напитки. Тази среща се връща към първоначалния конфликт между доброто и злото Spirit Spirit
(Това е мнението на Джоузеф Samuilovich Bragin, което Shakhnovich посъветвани да резервирате)
Многобройни войски за добро и зло, разнообразие от алкохолни напитки и демони, доброто и злото (деви), както се тълкува в по-късно зороастрийски канон като абстрактна единица, представени на оригинала - в gatah - animist същества като вътрешната изработки на Духа, присъща на всеки предмет (като мана)
Разбирането на човек gatah - тази интерпретация на човека като се призовани да служат силните на този свят и небесен, човешки, а не да действа в тяхна полза, колко (като добитък) отделение застана над него силата на земята и планината.
Много е важно да се разбере думите, притежаващи магически сили, тя се оттича, се идентифицира със случая. Нищо чудно, че както в Троица и небесния добро и зло - е председателстващият божество е собственик на влияещи дума; Ахура Мазда (Господ всезнаещ) - доброкачествени думи и Druj (Lies) - зъл дума. Това не е "логос" в елинистическата тълкуването, но по-скоро магически шаманско заклинание. Изречена дума (изречение, за правописа) е проява на сила на небесния господар. Това такава беше ситуацията на място, в земни владетели; такава е силата на царската заповед или заклинание първосвещеника.
Заратустра олицетворява цялата триада на мисълта - дума - дело. Ето защо той има две функции: пророк и свещеник. Ако няма ясно разграничение между възможно жанр tetami, обаче, да се отбележи наличието на две групи: първата похвала преобладава във втория - проповедта. Тя може да се нарече първата група - гатс на хвала на Пророка, а вторият - поучителен гатс свещеника.
Рано зороастризма по време на размножаването му до превръщането на държавна религия на Иран по време на династията Sassanian (III -VII вв.) Се подлага на тълкуване и интерпретация, множество допълнения, включени редица други религиозни и церемониални елементи. Пантеон на боговете, в сравнение с Gathic значително увеличен и да стане по-сложно. По-мощен и величествен стана Ахура Мазда, който е дошъл по-близо до разбирането на монотеистична (които отговарят на установения автокрация ориенталски деспот). Aesir (yazata) заобикалящата върховен бог Ахура Мазда, включени не само духове, но много в древността почитали племенни богове, отхвърлени в момента от Заратустра, като "прилагане" на свещениците в пантеона на позицията на "младши": на първо място, Митра, богът слънце и истината Ardvisura Anahigu - богинята на водата и плодородието, както и Tishtriyu (звездата Сириус) Vertragnu (Битката на божеството), евангелист Sraosha и др. Божеството обитава има своя собствена "olpmp" - връх Хара, в подножието на който морето бълбука Vorukasha. Ahura стана антитеза на "малки" на божествената ранга на Сатаната - Ариман (в "Авеста" - Anra Mainyu).
В процеса на кодификация на "Авеста" и неговото разпределение в Азербайджан и Западен Иран го включи много късно, zapadnoiranskie елементи. Някои елементи са в пряко противоречие един с друг, не е похвала за божествения произход на царя и проповядването на основите на племенни система.
Фолк елементи са най-древната "слой" "Авеста". Свещеници се виждат опити да се систематизират древните идеи, да ги подчинят канонизирани учения, да ги дават завършен вид религиозен мироглед и да осветят силата на царете като носители на божественото сияние (халоген) - Pharn. Пристли линия в "Авеста" е развитието на въпроса за демонология (демони на доброто и злото, които са много) и есхатология, задгробния живот, на края на света и Възкресението, Страшния съд и други.
"Авеста" много колоритен език, изображения и светло. Както "Авеста" изключително широко разпространени епитети, особено като в устната народната поезия, постоянните епитети често използвани като плеоназъм ( "червени светлини светещи" и така нататък. Н.). Значителна част от metrizirovana "Авеста", както и някои изследователи са доста убедително доказват, че старият текст "Авеста" (слезе да ни в изкривена форма) са всички metriizirovan, подобно на "Ведите" и (с изключение на GAT) се състои от стихове на осем срички (понякога 10-12), тогава е сходство в slokas на куплет в "Ведите".
Свързани статии