"Възклицават на боговете цялата земя" (Пс 99: 1.). Земята е тук, наречен човек. Това е името, дадено на човека от самия Създател своя Бог. Бог каза на Адам: "Пръст си" (Битие 3 :. 19). Въпреки, че аз съм анимационен, но - Парцел: Аз анимационен мъртва душа. Мъртво душа по време на земния живот заровено в земята, тоест, се крие в страстна тяло е в затвора, в окови, и е поробен му; чрез отделяне от тялото, се спуска в недрата на земята. За спасение - това е необходимо възраждане.
За да се съживи земята и извика на боговете, трябва да го унищожи, преди раздяла, с произход от есента, трябва да го комбинирани с него и в себе си. Gods може само да възкликне: "цялата земя." След като всички като цяло, обединява със себе си и едно човешко същество, водена от ума, и disconjugacy neraskhischaemym чужди мисли по време на молитва, може да се стремят с всички сили към Бога; След като всички кости могат да кандидатстват с живото слово на истинската молитва към Бога; всички кости са именувани Библията всички компоненти на човека, събират и възстановяват Лорд свързан един в друг, свързани помежду си с Господа (Пс 34 :. 10). Тогава хората ще осъзнаят, от вътрешния опит, осъществен в душата му, че той дойде в живота духовно, който досега е бил затворник в окови, и в смъртта. От този блажен опит на Свети Ефрем каза: "Аз ще се умножават по мен, Господи, Твоята благодат, моята гладка утоли жаждата ми и просвети помрачената ми ум, събира мислите ми блуждаят. Аз изпълни сърцето ми. Сега аз се покланят, pripadaet, моли се и моля Ти се, като изповядваха ми немощ, защото ти филантропия, за да ме отслаби вълни на Твоята благодат и го запазете за мен, за да отново да ми го даде в ужасен ден (Второто пришествие на Вашата или в деня на смъртта ми). Не се сърди на мен, човеколюбив! Не мога да понасям да бъде без него, и следователно, са отхвърлили всякакви съмнения, обърнете се към вас в молитва. Над мерки могат да изобилстват в мен Твоята благодат, и езикът ми бе изчерпан, че не разполагат със средства, за да го изразят; умът ми стана в недоумение, не може да издържи много вълните му. Изображение и сияние на блажения Отец! Tame мен сега вълните си, защото тя изгаря моите членове и сърцето ми, опитоми тук до там, за да се откаже от него отново. Спаси ме, Господи, и са станали достойни за царството му. Помни, не срещу престъпленията си, по-малко ядосан доверието на молитвата ми. Дай ми исканията, направени от мен, и стоя в мен, тъй като жилището (Йоан 14: 23.) С благословията на баща си, в деня, когато си (Йоан 14 :. 21). Христос! Дай ми молитвата ми, защото Ти си този - Животворящия. Скриване на моите прегрешения от приятелите ми! Вземете тези сълзите ми! Да се яви пред Тебе плаче ми "333 (Пс 38 :. 14): Божият поклонник плаче Разхлабете ме вълни на Твоята благодат." Word 29, гл. 8. В една държава като тази, описана тук, младият монах дойде 3ahariya, която е предоставена за смирението на неговите функции, осезаем благодатта на Светия Дух. Вижте. Запомнящо се и Легенди По азбучен ред Paterik. Св. Йоан Лествичник казва: "Огънят, който падна в сърцето ми, извличане на молитва. Когато тя се издига и се издига в небето, след което се провежда слизането на огъня в стаята на горния етаж на душата. " Word 27, гл. 45. духовна топлина см. В слово Исус Молитва (аскетични Експерименти, Vol II). Тази топлина се дава в началото на другата си и недостижим в своята пълнота. Тази реч - реч в нетрезво състояние духовната благодат на Бога: това е - voskliknovenie.
"Служат на Господ с радост, а vnidite пред него в радост" (Пс 99: 2). До молитва отклонени чужди мисли, молитви досега подвиг се осъществява трудно, с мъка, с принуда и самото насилие, досега се моли да не се допуска пред Бога. Когато молитвата ще започне да бъде произнесена от цялото същество, а след това се запълва с подвиг духовно удоволствие. Това удоволствие се внимание на аскетичен подвиг, насърчава, укрепва, която се проведе в подвига, изля молитва подвиг важното е, че само непрестанни аскетичен подвиг. На неописуема радост работниците на постоянна молитва идват преди духа на невидимата страна на Бога, и идва лицето на Бога. Те идват с този човек, защото чужди мисли и мечти, които формират непроницаема завеса, otyaty. Не съществува пречка за очите! Но Бог, необяснимо видима чистота на сърцето, остава невидим: "Бог никой не е nigdezhe" (Йоан 1: .. 18; Матей 5: 8), защото на безкрайни тънкостите на духовността Неговите създания. Съвършенството е Бог предизвиква недостъпност (1Ti 6 :. 16). 334. Вж обяснение Златоуст. Аскетичен опит, т.е. II, стр 751. не е само визията на същества, но и за разбирането на: .. Тя - "мрак бе под краката си." Той - "тъмнина, сложи покритие", който е затворен от Бога. "Наклони небесата и Snead Бог, и се възнесе на херувимите и лятото: лятото във ветровит крило" (Псалм 17:. 10-12). Поклонението небето и слизането от тях се нарича тук унижава Бога на Неговото величие, Неговата адаптация към свойствата на същества, в Неговото всемогъщество и неизразима доброта. Той изглежда да бъде намален, той се спуска от височината на Своето съвършенство, за да се показва за действията му осезаемо всесвят херувими и мъжете, които са като херувими способен Bogonosheniyu. Действието на Божия Дух се оприличи на движението на вятъра или движението на крилата на вятъра, за да се покаже, че това действие - не реално, то е духовна.
Радост и радост характеризира душата усети възстановяване, усети от робство, в което се съхраняват и греха паднали духове усещат засенчва Божествената благодат смятат, че действието на тази благодат, тя е представена лицето на Бога, и издигната в девицата благослови служба на Бога. Веселие и радост са толкова силни, че Светият Дух кани да усетите voskliknoveniyu. Как да не викат от радост да се освободи, ozhivshemu, okrylatevshemusya, възнесъл от земята до небето? Voskliknovenie принадлежи към човешкия дух. Тя е силна, но духовно, защото плът и кръв не е, и не може да има участие в него. Неразрешено действие те елиминират: те действат в подчинение на тока на Божията благодат, са инструменти в истински героизъм и не отнесе човек в грешната състоянието и експлоатацията.
"Водете го, защото Господ, че е наш Бог, Който ни е направил, а не ние: ние също го lyudie и овцете на пасбището Му" (Псалм 99: 3). Praying молитвата на злото е мъртъв представа за Бог като Бог от неизвестното и невидимото. Когато, освободен от плен и ограбване намерения, той призна пред невидима лицето на Бога, а след това учи познанието на живия Бог, с опит. Той знае, че Бог като Бог 335. Тогава мъжът, привличайки погледа на самия ум, се вижда като творение, и няма идентичност, как хората са измамно се представиха, а в мръсотии и самозаблуда; След това той се взира в отношенията на Бога, в това, което трябва да бъде създаването на неговата, наясно с дълга си да се подчини на волята на Бога с благоговение и vseuserdno го изпълни. Пасища на Бога - Неговия ще се отвори за Неговите овце в Писанията и е в са непостижими Неговите съдби.
"Vnidite портите Му в изповед, в дворовете Му в преподаването правда: Той каза похвала на Неговото име" (Псалм 99: 4). Средство за получаване на достъп пред Бога - смирение. Смирението - портите на Бога, портата на Божиите дворове, които не са направени с ръце в дворец и храм на Бога, в сърцето храма, където Бог живееше чрез тайнството на кръщението. Gate на Бога принадлежи само на Бог. Те - портите му; те се отваря само от Божия пръст. Преди тяхното otverzeniem предоставена изповед, изповедта на сърцето, изповед с цялото си сърце. Изповедта е акт на смирение. Изповедта е израз на човешкото съзнание, че пред Бога. Съзнанието на това е, когато otverzenii очите ни за себе си с едно натискане на благодат пред очите на душата и ума otryasaet слепота досега тя потъмнява и лишава правото, благочестиво samovozzreniya. Признаваме, признавам пълнотата на вярата, от пълнота на убеждаване, с ясно изразен и изповед на вяра. че ние сме паднали същества, обременени с нечестие и това, което принадлежи на цялото човечество, а този, който принадлежи на всеки един от нас в частност. Ние даваме слава на Божията справедливост, престъпност izvergshemu нашата нация от небето на земята, обречени цялото човечество да се работи, и на страдание, наказвайки лично наказание на всеки човек за лични грехове. След изповедта е neparitelnaya молитва. Тя - дар от Бога. Дясна тоя дар на молитвата от заобикалящата среда и развлекателни пленява, изглежда, отвъд забавление, пред лицето на Бога по чудотворен Божия храм. От перфектен смирение и на съвършено послушание към Божията воля се ражда чист, свят молитва. Не би могло да се роди различен от другите дела: така гроздето са склонни да се роди на същата лозата, на всяка друга дърво. Тази молитва се нарича пеене, защото молитвата е Светия Дух, мистериозни песните, които възхвалявали Бога. Голям Павел казва: "Бъдете изпълнени с Духа се говори в psalmeh и преподаване на правда и духовна pesneh, пеем и пеене в сърцата си на Господа" (Ефесяни 5:. 18-19). "Просвети очите ми myslennyya, Отвори ми, устата ми, думите на твоята pouchatisya и разбирам Твоите заповеди, и ти ще tvoriti и Тебе Petit в изповедта на сърце, и да пея Ти всичко свято име!" 336
"Господи е добро, в ерата на Неговата милост, а дори и за вида и типа на неговата истина" (Пс 99: 5). Според знанията и професията на правосъдието Бога оправдание съдбата на Бога (Пс 18 :. 10) молитвите 337. аскет влиза в безкраен доброта познание, неразделна с правосъдието Си. В съюза на Бога с добротата на Неговата справедливост е всесвят истината на Неговото "Милост и истина sretostesya правда и мир oblobyzastasya" (Пс 84 :. 11). В молитвата се моли молитва чиста разсипан от чувство на Божията добрина духовна сладост, която се хвърля в бездната на човешкия дух на смирение, покрай него, който се повишава от земята до небето. Тази молитва книга има bezmolvnik и уединение. Bezmolvnik това остава постоянно под Бога от действието на Бога в него, отвъд света, отвъд мислите на мимолетното, симпатизира на преходни. Сърце съживи чувството му за Бога и за всичко, което принадлежи на Бога, умира за света умира за всичко, което е враждебно към Бога и това е чуждо на Бога. Смъртта на това - за живота и смъртта на този - спасение. Амин.
58-ма дума по славянски превод. Тези думи на Свети Ефрем цитира св. Йоан Лествичник в Ladder си: "Кой е най-напред бъдещата слава, достоен за такава безстрастие, достоен за светия сирийски? Славното в пророците на Господа, Давид казва: "ми отслабват, но pochiyu" _
"В светлината на живите в недостъпното" _
Свързани статии