Тема №12. Арабско-мюсюлманския тип култура
Задача 1. Light проблема: ". Художествените традиции на ислямския свят"
Под влияние на исляма е разработил отличителен култура. " Ислямското изкуство не знае емблематичните образи. Една от основните храмове са древни ръкописи. Това е довело до развитието на калиграфия и портретни миниатюри. Дизайнът на изкуството на книгата е достигнало изключителни висоти, включително декоративни изкуство, което също stch да се използва за украса на джамии, керамика, оръжия, предмети, изработени от метал и стъкло, тъкани, килими. Европа се запознава с персийски килими в XVI век. От тогава те са се превърнали в въплъщават изкуството на арабския Изток.
Високата стойност на книгите популяризирани в присъствието на тези светли цветни миниатюри. Техните отличителни черти са:
- повишена декоративна, въз основа на фините линейна рисунка без светлина и сянка;
- интензивен и чиста лека гама;
- местен колорит;
- ярки изображения;
- широко установен субекти художествени техники и композитни вериги;
- разказ, не преувеличени spirituali-ТА.
Основните центрове на изкуството миниатюри са били в Сирия, Иран, Египет, Испания, и Северна Африка. Най-известен, се считат за Шираз (Иран), Херат (Афганистан) и училището Багдад.
Най-важното място в арабско-ислямския художествената култура взе поезия. Основата за генериращи системи служи поетични форми qasida - специално композитен форма на арабски поезия, форма в VIII. Беше малко стихотворение от 150 - 200 bayts линии обикновено се състои от три части, от различен жанр, стил и парцел, и формиране в съзнанието на слушателя стройна пълната картина на.
Огромно влияние върху развитието на литературния творчество имаше суфизма (ислямския мистицизъм), изпълнена на специален поезията на символизма и метафори. Сред пробите Суфи поезия - Рубаят на Омар Хаям (1040 -. 1123) Според, произведения на иранското-таджикски поезия (фарси) - mesnevi Rudaki, Руми, Низами. Също така е световноизвестен работа на Фирдоуси (епос "Shakhname" - "Книга на царете"). В края на IX век. се появи най-известните приказки "Хиляда и една нощ", също е бил повлиян от суфизма.
В заключение следва да се отбележи, че цялата мюсюлманска литература, построен около Корана (основни идеи, алегории, справка на скоростта).
Одобряване и разпространение на исляма отвори нови пътища в развитието на архитектурата. На първо място, съществува феноменът на средновековния арабски града, разцветът на които попада в борда на Ab-Basid. В центъра на града, на изкуствен или естествен хълм е изградена крепостта на владетеля или управител - дъга. Това е дворец комплекс с паркове и менажерии. Модел на дворцовия комплекс може да служи като архитектурния ансамбъл на средата на XIII век в емирство Гранада - ( ". Ал Хамра" от арабски - червен) Алхамбра, които са групирани около две дворни места - Митра и на лъвовете.
Около арка пръстен е втория по големина град - shahristan в която се помещаваше държавни учреждения, петък джамия, "ислямските религиозни училища, пазари, къщи на благородство. Shahristan както и ARC, ограждащите стени. Около shahristan е занаятчия предградие с кирпичени къщи. Rabad също стени.
Олицетворение на най-високите постижения на ислямската архитектура са религиозни сгради: джамии, madrassahs и минарета и мавзолеи.
Най-често срещаните видове са двора на джамии (Испания, Северна Африка) и Иван (Централна Азия, Иран, Афганистан, Индия). Освен това, за изграждането на джамии, използвани архитектурни форми религиозни сгради и други религии, например, джамии построен архитект Синан Коджи Шах Задех, Су-Leimanis Истанбул и Одрин Селимие (.. Аз етаж XVI в) - повтаряне на архитектурни форми християнски куполни Базилика Света София в Константинопол, построена през VI.
Основният елемент от двора на джамията е с вътрешен двор, заобиколен от колони, съединени с арки. В центъра на двора има басейн за къпане. Bethesda стая е стая с много тесни коридори (до 20 или повече), колоните от които са ориентирани към Qibla (Мека). Qibla бележки михраб (ниша). Arch свързване колона пътеки имат ланцет или подкова форма.
Един класически пример може да се счита двор Grand джамия (ал-Valid Джамия) Дамаск (708), класически пример aivan Джамия - Джамия Исфахан (XI - XII и XVI в по-Иран ..).
Запазени са много мавзолеи, издигнати над гробовете на най-почитаните лица. Шедьовър на архитектурата в света е Тадж Махал в Агра мавзолей (XVII век. Индия).
Също религиозни сгради и дворци, построени като библиотеки, болници, спа-центрове, caravansaries, акведукти, мостове, складове и блея Destans (покрити пазари).
всички те имат характеристики, ярко отразяващ самоличността на художествените традиции на арабско-мюсюлманския свят.
Задача 2. Накратко отговори на следните въпроси:
Кои са петте "стълба" за определяне на статута на исляма?
Най-важната характеристика на арабско-мюсюлманския културата изразява форма на държавността като халифат?
Каква роля в разпространението на ислямската култура изигра Корана?
Кои са петте "стълба" за определяне на статута на исляма?
По традиция, има пет основни елементи или колони, които определят принадлежността към исляма:
1. Изповед на монотеизма и пророческата мисия на Мохамед, което е залегнало във формулата - Shahad (на арабски - "свидетел".): ". Няма друг бог освен Бог (Аллах) и Мохамед - пратеникът на Бога" За да стане мюсюлманин, е достатъчно в присъствието на мюсюлмански свидетели каже три пъти Shahad. Стриктно последователен монотеизъм - основната идея на исляма. Както е посочено в Корана, единият Бог - създател на всичко трансцендентност, той управлява света, всичко зависи от него, той е абсолютно във всяко едно отношение ", никой не може да му даде в поклонение." Човек трябва да се предадат на несъзнателно силата на Бог и определено му се доверите, надявайки се за неговата подкрепа и съчувствие. От тази гледна точка, Корана дава критика на езичниците, и критиката на евреите и християните като изкривена откровение на истинския Бог, се дава и една нова интерпретация на сътворението на света, пророци човешката дейност: Ной (Пух), Авраам (Ибрахим), Моисей (Муса), Исус (Ис), Решение, ада, рая и т.н. По този начин, той формулира идеята за изключителност на мисия и роля на Корана на Мохамед. Мохамед завършва (пломби) серия от пророци и Корана - поредица от разкрития. Символ на вярата в Аллах, един Бог да помогне на останалите четири "стълба" на исляма.
2. петте ежедневни молитви ( "Salaam" - арабин "намаз" -pers ..) при изгрев слънце, по обяд, следобед, след залез слънце и рано сутрин. В петък, извършено колективна молитва в джамията, последван от проповед и разясняване на религиозни, етични и политически въпроси.
3. Постенето през месец Рамадан, т.е. в 9-ти месец от лунния календар, от деня, когато Мохамед получава първата си божествено откровение. През месец Рамадан от изгрев до залез слънце, макар да е възможно да се направи разграничение на бял конец от черен, трябва да се въздържат от употреба на алкохол, хранене, развлечения и други удоволствия.
4. Доброволни пречиствателни милостиня ( "закат" в алеята. С арабите.
5. Поклонение ( "хадж") в Мека поне веднъж в живота, кото-бързо развиващите се разглежда като "обрязване".
Спазването на тези условия е потвърждение на човека, на вярата и в същото време правото си на влизане в общността на вярващите (Ум). Извършването на греха (изключение от тези и други правила на Корана и Сунната) разделя човека от божеството, очиства от греха, възстановява връзката.
Идеята за пречистване, осъзнавайки, специфичните правила и ритуали, които съпътстват всички етапи от живота на мюсюлманите цикъл - раждане, брак, смърт. В този случай, очистването на тялото и душата е символично свързани. Мюсюлманският етика се основава на реалния образ на човека, който разбира и приема ограниченията на техните човешки способности.
Тези и други компоненти на ислямската култура предизвикали й функция е възможността да се адаптират и да се интегрират елементи от други националности. По време на завладяването, надхвърлящ Арабския полуостров, арабите са изправени пред силно развитите цивилизации, но не се разтварят в тях, а напротив, да ги даде своята религия, език, манталитет, създаване на тази основа, с характерна култура на устойчива конкурентоспособност. Това ни позволява да кажем, че решаващият фактор в разпространението и приемането на исляма не са завладяването и репресии, както и нейното културно власт.
Най-важната характеристика на арабско-мюсюлманския културата изразява форма на държавността като халифат?
Халифа не може да прехвърли властта си по наследство, да се избере наследник; Ама го поглежда като представител, тя изпълнява регламентите Корана и могат да бъдат подведени под отговорност за нарушение на Суна и Шариата (от арабски "shari.a" алкилни групи с права пътека, правилният начин за постигане на целта "). Шариата - система от закони, baziruyushayasya на Корана и Сунната и синкретичен, включващ не само юридически, но и религиозни, морални, политически, както и всички други правила.
Каква роля в разпространението на ислямската култура изигра Корана?
Образуване на арабско-ислямската култура е свързано с появата на исляма, която обединява разнородни племена и уседналите племена от бедуини номади в арабския народ. Исляма произлиза от VII век в един от езическия религиозен център на полуостров Арабско - град Мека, където е светилището на Кааба (в превод от арабски - .. "Cube"), стената на която е била построена в черен камък (очевидно метеорен произход).
В Мека, той е роден през 570 и започва неговото проповядване на Мохамед, един арабин на Курайш племе (Курайш). Рано остави сираче, той е израснал в дома на чичо си Абу Талиб, който беше начело на могъщата фамилия на Хашим, и през целия си живот е предоставил пълна подкрепа на Мохамед. Като възрастен. Мохамед ангажирани в търговията с каравана, омъжена за богат Мека вдовица Хадиджа, започва да общува с Ханиф (праведни аскети и арабски произход, за да проповядват необходимостта от вярата в един Бог).
През 610 г., а в пещерата Хира Тора, Мохамед чул призива на гласа му и запомнени (не забравяйте, пише в сърцето си) продиктувано му от по-горе в текста: "Вижте! В името на твоя Господ, Който сътвори - сътвори човека от съсирек. Прочетете! И си щедър Господ.
който преподава Калам (теология), научи човека на онова, което не познава. "
Това е началото на Корана (книгата на божествено откровение) и проповядването на Мохамед. Мохамед, който започва да се нарича пророк и пратеник на Бога, учи, че е необходимо да представят изцяло на волята на Бог (Аллах). Последователи на Пророка, наречени опита на мюсюлманите, т.е. послушен на Бога (от арабски "мюсюлманин" - броят на единиците, "muslimun" - .. множествено число).
Корана сюр 114 (глави), разположени в степента на дължина на най-дългата - в началото, най-краткия - в края. Сура (на арабски -. "Реда камъни в зидане") се състои от стихове - завършени ритмични формули. Аз 1yk Коран - арабски. Коранът не е било позволено да се прехвърлят в друга аз shki за религиозни цели. Тя допълва сунната, информацията в шестте колекции на хадиси - историите за делата и думите на съобщение на Мохамед.
Абу Бакр, Омар, Осман и Али в мюсюлманската традиция притежава четири "праведните халифи", както и по време на тяхното управление (532 -661 години.) - един щастлив ера. С културологичен гледна точка, този период може да се счита времето на окончателното генезиса на арабско-мюсюлманския култура. Точно по това време са се образували и три стълба в исляма, на базата на различни подходи към решаването на проблема с суверенитет: сунити, шиити и haridzhizm. Но тези подходи не надхвърлят общите ислямските принципи, извън рамките kulyury.
Задача 3. Обяснете понятията "Shahad", "умма", "Суна", "суфизъм", "qasida", "сура", "шериата".
Shahad - изповед на монотеизма и пророчеството на Мохамед, което е залегнало във формулата - Shahad (на арабски - "свидетел".): "Няма друг бог освен Бог (Аллах) и Мохамед - пратеник на Бога." За да стане мюсюлманин, е достатъчно в присъствието на мюсюлмански свидетели каже три пъти Shahad. Стриктно последователен монотеизъм - основната идея на исляма. Както е посочено в Корана, единият Бог - създател на всичко трансцендентност, той управлява света, всичко зависи от него, той е абсолютно във всяко едно отношение ", никой не може да му даде в поклонение."
Ама - (арабски أمة.) - арабска дума, която означава "общност" или "нация". В исляма, думата уммах се отнася до общността на вярващите (ummat Ал mu'minin), което означава, че цялата ислямския свят. Фразата Ама Уахид ( "Човек на Общността") в Корана се отнася до обединена ислямския свят. От друга страна, в арабската дума уммах тя може да се използва и в западната смисъла на нацията, като умове Ал ал-Мутахида
Суна - проба, проба, свещена традиция.
Суфизма - вероятно от арабския "достатъчна" (на арабски صوف.) - Вълна [1]) -religiozno-мистериозна за исляма. Този термин обединява всички мюсюлмански учени, чиято цел е развитието на теоретичните и практическите начини за осигуряване на възможност за директна комуникация с Бога.
Qasida - твърди поетичен форма на Близкия Изток народи, Централна и Южна Азия.
Сура - (реда камъни в зидарията) глава в Корана, са поставени от степента на дължина: най-дълго - в началото, smaya кратко - в края.
Shariat- е система от закони, baziruyushayasya на Корана и Сунната и синкретичен, включващ не само юридически, но и религиозни, морални, политически, както и всички други правила.
Задача 4. Извършване на теста:
а) 7 век преди новата ера.
Свързани статии