Space и хора в тълкуването на древната философия.
Space - концепция, въведена за първи път от Питагор, за да опише нареди единството на света, за разлика от хаос. Главната особеност на космоса се счита за хармония на сферите. В историята на философската мисъл за използването на космически понятия доведе до признаване на ролята на създател (демиург), или да обожествяването на космоса в духа на пантеизма или kosmoteizma. С развитието на космонавтиката космос концепция е съизмеримо с развитието на човечеството част от Слънчевата система и Вселената.
съотношение Човек и Космос в историята на философията се разбира по различни начини. От времето на Птолемей доминиран geocentricism и антропоцентризъм, постигане на успех в XVII век. cosmocentrism. Човекът, особено в ХХ век. Тя не може да се целта на Вселената помисли, но, от друга страна, той не може да приеме ролята на празнота в планетата на мухъл vtrostepeipoy орбита обикновена звезда, когото десетки хиляди. човешкото съзнание е в състояние да се възползват от тези огромни пространства н разбере парадокса на времето. Освен това, така наречените формулирани antropogeinsh принцип според който вселената ритми II човешки и правилност на функциониране на тези подобни или идентични системи. Вселената, тъй като е разположена така, че хората могат да имат смисъл на г-н господар. Това също така е показан в синергия: мъж се разглежда като мощен фактор в развитието на вселената, където растат нестабилност процеси (Пригожин).
Оттук и изводът, че много от моралните стандарти, разработени за регулиране на междуличностните отношения, трябва да бъдат колкото се прилага стриктно, в отношенията между човека и природата р космос. С други думи, ако Вселената е "направил" всичко, което един мъж може да се появи н развива, то трябва да бъде от своя страна направи всичко възможно, за да спестите място, а също така се опитват да научат своите закони. Това е т.нар космически етика, някои правила на поведение по време на развитието на космическото пространство, както и за евентуално среща с представители на извънземни цивилизации.
Преди Още две хиляди и петстотин години, Питагор и Платон научил за броя като основа на г-н Cosmos Eidos като един вид духовно алгоритъм, въз основа на които физическата реалност е построена. Човек наистина един микрокосмос, вградени в структурата на макрокосмоса н притежаващ дара на свободата да избира поведението си. Очевидно е, че един от основните проблеми на формирането на съзнанието на човешката личност в чужбина XX - XXI век. определяне по отношение на пространство N природа.
Концепцията за етногенезиса разработен в трудовете на Л. Gumilyov, основен фактор при определянето на съдбата на народите е в пространството, той се нарича тя генерира "passionarnost" хора като способността да се натрупват космическа енергия и "заразяване" с нейните големи маси от населението. Едва ли е оправдано да се помисли етническа принадлежност "природен феномен", като по този начин намаляване на ролята на специфична умствена ™, но самата идея за пространство (не в смисъл на physicalist) човешки генезиса ползотворно. В философски смисъл на света, в това отношение тя се появява като "своя" за човек по това време. създаване на света обратното смята "други".
За да разберем тези въпроси, е необходимо да се подробно концепцията за пространство и т.н., за да се справи с проблемите на философско разбиране на природата. Терминът "природа" има много значения. Още от древни времена, природата се тълкува като произхода на нещата (Битие) п началното вещество, същността на нещата. В широк смисъл от природата означаваше всичко, или, както се казва в Русия, Божия свят. В тесния смисъл на природата - това е довела до п го заобикаля човека е за него обект на познание.
Връзката на природата и обществото - вечният и винаги сегашния проблем на философията н цялото човешко познание. Как човечеството живее н безжизнени райони на планетата, ако те могат да продължат да твърдят, че съществуват едновременно и да растат - сега е най-неотложните въпроси, засягащи икономиката, политиката, морал, изкуство, религия, и така нататък ..
Обратно през 1808 г. френски учен Reclus въвежда понятието "биосфера" означава "живот" обвивка на Земята, един слой от п животни растения. През 20-те години. XX век, ни сънародник Владимир Вернадски разработен основно понятие на биосферата н въвежда понятието "ноосфера", т.е.. Д. сферата на разума, превръщането на планетата. Още в края на ХIХ век. заплашителни признаци се появяват първо влошаване биосферата се дължи на развитието на технологични цивилизации монтаж н па "завладяване" на природата. Смогът над големи европейски градове, обезлесяване, както и появата на десерти, изчерпване на почвата и коритото на много реки, намаляване на броя на риба и диви животни - всичко това развълнувани хора в началото на ХХ век.
За да се разбере връзката на човечеството с природата, трябва на първо място да се откаже оглед няма данни няма прост природата като източник на суровини за развитието на материалното производство. Животът на човек (п общество) - неразделна част от глобалната биогеохимическото процес и съдържание веригата. Човечеството отдавна се превърна в мощна сила bpogeohnmnchsskuyu. Смята се, че модерното общество в този смисъл е около две хиляди пъти по-ефективно, отколкото останалата част на живия свят.
В действителност, на планетата и нейната всекидневна обвивка (включително човечеството) - единна система, подчинена на ритъма на слънчевата активност н други космически влияния. Реализацията на това единство не дойде веднага, както и информираността на общата съдба на цялото човечество.
По същия XIX инча немски зоолог. Ернст Хекел въвежда в научно използване на термина "екология" - което означава "всички външни енд прилага за изследване на явлението, се оказва, външни за човешкото тяло - .. Т.е., изучаването на околната среда на човека. Според Хекел, в рамките на околната среда на тялото е предназначен за изучаване на отношенията с съвкупността от органични и неорганични условия на живот. Те включват най-вече активната му п подчинен отношения с тези животни и растения, с които влиза в пряк или непряк контакт, - накратко, екологията е изучаването на целия комплекс от отношения.
Особеността на нашето време се състои в това, че повечето от тези проблеми е взела глобален, т. Е. Планетарна характер, отдавна изчезнал извън националните граници и континенти и представлява универсален човешки проблем. Особено внимание в света на тези въпроси са изготвени след Втората световна война. През 50-60-те години. множество публикации и доклади на международната общност (Римският клуб и др.), която регистрира нарастваща загриженост на човечеството. Международно проучване, проведено в 22 основни страни по света през 1922 г., заяви, че планетата не е добре N природната среда трябва да предприеме спешни действия.
Говорейки за произхода на кризата, е необходимо да се определят два вида идеологически нагласи към природата. В съответствие с първия нагоре .K религиозното съзнание, природата се смята за Божие творение, което включва разработването на почит към нея. Те се определят от човешка намеса в природата на границата, защото никой няма право да навлизат в "Божественото провидение", строител на Небето и Земята.
Що се отнася до другия тип, тогава той стои гигантски природен механизъм, който трябва да се адаптира към мъжа, за решаване на проблемите си в живота. Природата в този случай не е етично статут, тя "не е храм, а работилница, и човек е работник в него." Този подход осигурява теоретичната основа за различните проекти на "завладяване" на природата, канални завоите на реките, изграждане на гигантски язовирни стени, и така нататък. Г. Разбира се, в този случай предвижда мерки за опазване на околната среда, но само за да се запазят ресурсите. Доктрината на природата отнема строго научна форма и са предназначени да се справят с тези проблеми експерти. Формиране на екологична култура се мисли като феномен на рационалност, когато милиони хора, осъзнавайки опасността, да променят поведението си.
Скъсване на тези два начина на възприемане на света достигна остротата в края на XIX - началото на XX век. когато опозицията "човек-машина" започва да звучи в поезията и музиката. Спечелването на "стомана конница" (Есенин) на живи коне означава загуба на ценно нещо необичайно, не може да бъде намален до обхвата на полезност. Машина цивилизация напредва п? природата и по този начин се промени цялата структура на мислите на хората, техния начин на живот и духовни ценности. Ситуация на порочен кръг: желанието за удобство, комфорт и удоволствия води до нови п новите постижения на научната мисъл, и, от друга страна, все по-твърди самата нововъзникващите военно-промишлен комплекс. Той генерира много проблеми на околната среда, природата, които могат да бъдат разгледани отново само чрез технически средства. Решаването на тези проблеми, цивилизация създава нов, много по-амбициозни, което води до ситуация на "лоша безкрайност" (Хегел). Така че системата за доминираща стойност, насочени към задоволяване на потребностите на "има" колкото е възможно повече, отиде в дълбока конфликт с друга, много по-фундаментална човешка нужда - .. "За да бъда", който трябва да живеят и растат е трудно в зависимост от това, което той прави. Последното се осигурява чрез система от религиозни и морални естетически ценности, които в някакъв момент, като че ли да излезе на повърхността н започне да надделее над чисто материални интереси.
Следователно, същността на екологичната криза се крие в основния слой на човешката личност и неговите нужди, което обяснява до известна степен на психологически неподготвеността на милиони хора осъзнаят тази опасност. Ситуацията напомня на известния експеримент с жаби. Ако тиган на студена вода, при което жаба се загрява бавно жаба ще отпусне, и когато водата става горещо, то няма да има сила да скочи. Но ако една и съща жаба веднага се хвърли в тигана с гореща вода, тя е, след като се напрегна, той може да скочи. Човечеството е на първа позиция на жабата, постепенно адаптиране към опасно замърсяване на околната среда и относителен комфорт се люлее, което носи технологична цивилизация.
Изходът се види само с развитието на универсални екологични наложителни дейности koesolyutspp основани на концепцията (т.е.. Д. Съвместната, съгласувани еволюцията) на природата и човечеството. Същността на екологичния императив е международно признание на "забранена линия" за технологични експерименти, пресече, че човечеството няма право при никакви обстоятелства. Пример за такива функции е вече там - забраната на ядрена война, а всъщност и изключването на насилие като средство за разрешаване на международните конфликти. Нарушителите на този императив, без значение какви цели те преследват, трябва да се счита, че е извършил престъпление срещу човечеството.
Целта на въвеждането на екологичната императив в съзнанието на човечеството е да се постигне koevolyutsni природата и човешкото съзнание. Това е наистина исторически задача, защото само неговото решение може да се гарантира оцеляването на човешкия вид и на прехода към ноосферата. Лицето, което ще отговаря за развитието на биосферата и обществото, да се научат да насочи това развитие. Това изисква фундаментална промяна в характера и начина на мислене на стотици милиони хора по целия свят, с което се отхвърля идеята за примитивен антропоцентризъм когато човешките потребности могат да бъдат изпълнени от увеличено използване на безкрайната природа. Темпото на развитие на технически и технологични аспекти на цивилизацията са били много по-високи, отколкото естествената еволюция на биосферата н съзнанието на човека на. Образно казано, ръцете на човечеството над своя мозък, наречена природа. Хармонизиране на тези отношения въз основа на международни програми - брой задача един а.
По едно време Фьодор Достоевски разглежда историята на човечеството като път от несъзнаваното ", за да бъде", чрез съзнателен "трябва" да съзнателно "да бъдеш". Разбира се, че няма, не може да има никаква гаранция за хитростта на разума и ирония на историята винаги ще бъде човешки спътници. Би било наивно да се надяваме отново за следващата Златния век. Сред хората, винаги ще има "право" и "неправилно", достигайки в стадото и своята, специален начин. Ние не можем да говорим за отглеждане на специална порода "нов човек", който веднъж се преодолеят всички несъвършенството на света, реши всички глобални проблеми н т. Е. Разсъждавайки върху модерността н бъдеще, е необходимо по-често си припомним думите на Фауст, каза преди да умре, че животът и свободата Той заслужава да обличам, които "през целия ден г-н годишно" на живо "раждащата, сраженията, опасността на шега." Това вечно движение роден мъдрост и радост - вечните спътници философстване.
Душа, ум и SPACE
Свързани статии