Алберт Айнщайн за богове, молитва, атеизъм и задгробния живот (подбор на цитати от цялата продължителност на изданията)

Алберт Айнщайн цитира на неморални богове

Алберт Айнщайн не само не вярва или дори отрича съществуването на Бог, вярата, че присъщи на традиционните монотеистични религии. Алберт Айнщайн отиде още по-далеч - той твърди, че ако съществуват такива богове и какво казват за религията си, би било вярно, тогава тези богове не могат да се разглеждат като високо морален. Богове, които насърчават доброто и наказване на злото самата би било неморално - особено, ако те са били всемогъщ и затова крайна сметка е отговорен за всичко, което се случва. Богове, които са специфични за човешка слабост не могат да бъдат добродетелни богове.

1. Всемогъщият Бог не може да съди човечеството

Ако съществото е всемогъщ, а след това всичко, което се случва, включително всички човешки действия, всички човешки мисли, чувства и стремежи - а също и неговата работа: как да се разчита на хората отговорни за своите дела и мисли, преди такова всемогъщ същество? Наказването и възнаграждаване на другите, то е, до известна степен, за да правят преценки и на себе си. Как може това да се комбинира с добротата и правдата приписва на него?

- Алберт Айнщайн, "От по-късните си години", 1950

2. Аз не вярвам в един бог, който награждава за доброто и наказва злото

Аз не вярвам в Бога на теологията, който възнаграждава доброто и наказва злото.

3. Аз не вярвам в Бог, който би имало възприятие, подобно на нашето

Не мога да си Бог, който възнаграждава и да ги наказва с същества или има воля е близък до нашия. По същия начин, не мога да и не искам да си представя някой, който щеше да е жива, след като физическото му смърт. Нека малодушна хората - от страх или абсурдно егоизъм - тачат такива мисли. Нека мистерията на живота на вечността остава нерешен - е достатъчно за мен да съзерцава прекрасния структурата на съществуващия свят и се стремим да разберем най-малко една малка част от основните причини, която се проявява в природата.

- Алберт Айнщайн, "Светът като го видя", 1931

4. Не мога да повярвам в Бога, която отразява човешките недостатъци

Не мога да си Бог, който възнаграждава тези, които и той самият е създал, тези, чиито стремежи са подобни на неговата собствена - накратко, един Бог, който е само отражение на човешките слабости. И аз не вярвам, че човек може да оцелее смъртта на тялото, въпреки слабите души се забавляват с такива мисли - от страх и абсурдно егоизъм.

Алберт Айнщайн цитира за Бог и молитви персонализирани

Алберт Айнщайн смята вярата в личен бог подобен на детското въображение.

Знаете Алберт Айнщайн вярвал в Бог? Много вярващи дават Айнщайн като пример за изключителен учен, който беше толкова верни, колкото са били. И това се предполага, че отхвърля идеята, че науката е в противоречие религия или наука е атеистична. Въпреки това, Алберт Айнщайн последователно и категорично отрече вярата в персонализирани богове, които да отговорят на молитвите или да вземат участие в делата на хората - и това е точно този вид поклонение Бог верен, които твърдят, че Айнщайн е бил един от тях.

1.Bog е плод на човешката слабост

Думата "Бог" не е нищо повече от плодовете и проява на човешка слабост за мен, и Библията - сбор от достойни, но все пак по детски примитивни легенди. И не, дори и най-фините интерпретации в него няма да се промени отношението ми към тях.

2. Алберт Айнщайн и Спиноза Бог: хармонията във Вселената

Аз вярвам в Бог, Спиноза, който се проявява в подреден хармонията на нещата, а не в Бог, който се грижи за живота и действията на хората.

- Алберт Айнщайн, в отговор на въпроса на равин Херберт Голдщайн, "Вярвате ли в Бог?" (Цитирано в книгата на Виктор J. Стенгер "ли науката Намерени Бог?")

3. Това не е вярно, че аз вярвам в личен бог

Това, разбира се, е лъжа - това, което четете за моите религиозни убеждения, лъжа, която се повтаря систематично. Аз не вярвам в лично бог, аз никога не отхвърля и открито каза така. Ако ми нещо и може да се нарече религиозна след това тя е безгранична възхищение света на устройството, доколкото нашата наука ни го разкрива.

- Albert Einstein, атеист (1954), цитирани в публикацията "Albert Einstein като човек", редактирана от Е. Ducasse и В. Хофман

4. Боговете създадени от човешкото въображение

В ранния период на духовната еволюция на човешката раса човешката фантазия, създадена богове като самите хора - боговете, чието ще покорява света.

5. Идеята за личен Бог - бебешки език

Казвал съм много пъти, че, по мое мнение, идеята за личностен Бог е само sophomoric. Можеш да ме наричаш агностик, защото не споделят войнственост професионален атеист, чиято страст е причинено главно от болезнен процес на освобождение от оковите на религиозното образование, получено в младежките си години. Аз съм на смирените, е целесъобразно поради слабостта на нашето интелектуално разбиране на природата и себе си.

6. Идеята за личен Бог не може да се вземе на сериозно

7. Вярата в Бог създава желание да бъде водена от и обичана

8. Въпроси, свързани с морални хора, а не богове

Аз не мога да си представя лично Бог, който ще има пряко въздействие върху действията на хора, или пък да се опита същества, които сам е създал. Аз не мога да си представя дори въпреки факта, че съвременната наука има някои съмнения относно причинно-следствената връзка механистични. Моята религиозност се състои в един скромен възхищение на Върховния дух, който се проявява в малкото, което ние, с нашите слаби и несъвършени факултети могат да разберат заобикалящия ни свят. Поуката е от първостепенно значение, но за нас, а не за Бога.

- Albert Einstein, цитиран от публикуването на "Albert Einstein като човек", редактирана от Е. Ducasse и В. Хофман

9. Учените не са склонни да вярват в силата на молитвата свръхестествени същества

- Алберт Айнщайн през 1936 г. в отговор на едно дете, което иска, ако учените молят в писмото си. Той цитира от книгата "Алберт Айнщайн: човешката страна", редактирано от Елена Duque и Banesh Хофман

10. Малцина успяват да се издигнем над антропоморфни богове

Общото за всички тези видове е антропоморфен характер на своята концепция за Бога. Като правило, само на няколко изключително талантливи хора, а само много способен група от хора, за да се повиши значително над това ниво. Но има и трети етап на религиозното преживяване, което е присъщо на всички от тях, въпреки че тя се среща рядко в чист вид: Аз ще го наричаме космическо религиозно чувство. Много е трудно да се събуди това чувство в тези, които той е напълно отсъства - още повече, че това не е подходящо антропоморфен концепция за Бога.

11. Концепцията за личностен Бог - основен източник на конфликт

Никой, разбира се, не отрича, че идеята за съществуването на всемогъщ, просто и всичко добро Бог персонифицирани в състояние да даде на лицето за комфорт, подкрепа и насоки, както и по силата на своята простота е достъпна за дори най-неразвити умове. Но, от друга страна, той също има слабости, с решаващ характер, които мъчително от началото на историята.

- Алберт Айнщайн, "Наука и религия", 1941

12. божествената воля не може да бъде причина за природни явления

Колкото повече един човек пропити с поръчания редовността на всички събития от по-твърда става му убеждение, че в непосредствена близост до този нареди закономерност няма място за причини от друг характер. За него, нито човешки, нито божествена воля не е независима причина за природни явления.

- Алберт Айнщайн, "Наука и религия", 1941

Алберт Айнщайн цитира за атеизма и свободомислещи дали Айнщайн е бил атеист, свободомислещ?

Алберт Айнщайн не вярва в някоя от традиционните богове, но дали това е атеизъм?

1. От гледна точка на йезуитите, аз съм атеист

2. Фалшиви твърдения на Библията са довели до скептицизъм и свободомислие

- Алберт Айнщайн, "Автобиографични бележки", редактирани от Пол Артър Schlippe

3. Алберт Айнщайн в подкрепа на Бъртранд Ръсел

Големите умове винаги са изправени пред ожесточена съпротива от посредствените умове. Посредствеността не е в състояние да разбере човек, който отказва да се подчини на сляпо да приетите предразсъдъци, а вместо това реши да изразят своето мнение смело и честно.

4. Много малко хора успяват да избегнат предразсъдъците, свързани с тяхната околна среда

- Алберт Айнщайн, "Идеи и мнения", 1954

5.Tsennost човек, зависи от степента на свобода от себе си

Истинската стойност на един човек се определя основно от степента, в която и в какъв смисъл той постига освобождение от себе си.

- Алберт Айнщайн, "Светът, както е изписано за мен", 1949

6. невярващи може да бъде толкова фанатични като вярващи

Фанатизмът неверник да ме почти толкова смешно, както фанатизма на вярващия.

7. Аз не съм професионален войнстващ атеист

Алберт Айнщайн цитира за живота след смъртта: Айнщайн отрича задгробния живот

Алберт Айнщайн отрича живота след физическата смърт, възможността за безсмъртие и за съществуването на душата

Вярата в живота след смъртта и съществуването на душата са основните принципи, а не само на повечето религии, но най спиритически и паранормални вярвания днес. Алберт Айнщайн отрече да има валидност с убеждението, че ние може да оцелее неговата физическа смърт. Айнщайн смята, че няма живот след смъртта, а след смъртта не е наказание за престъплението, нито награда за добро поведение. Алберт Айнщайн отказ от възможността за живота след смъртта, дава основание да се смята, че той не вярва в никакви богове и произтича от отхвърлянето на традиционната религия.

1. Не мога да си един човек, който е оцелял неговата физическа смърт

- Алберт Айнщайн, "Светът като го видя", 1931

2.Slabye души вярват в живота след смъртта, страх и егоизъм

Не мога да си Бог, който възнаграждава тези, които и той самият е създал, тези, чиито стремежи са подобни на неговата собствена - накратко, един Бог, който е само отражение на човешките слабости. И аз не вярвам, че човек може да оцелее смъртта на тялото, въпреки слабите души забавляват мислите са - от страх и абсурдно егоизъм.

3. Аз не вярвам в безсмъртието на човека

Аз не вярвам в безсмъртието на човека, и аз вярвам, че етиката е само човешко нещо, което не си струва не свръхестествена сила.

Цитирано от издание на "Albert Einstein като човек", редактирана от Е. Ducasse и В. Хофман

4. След смъртта нищо в отплата, нито наказание

5. Един наистина безсмъртен само пространство

Ако хората се справят добре само поради страх от наказание и надежда за награда, тогава нашата тъжна съдба. По-нататъшното духовната еволюция на човечеството, толкова повече ми увереност, че пътят към истинска религиозност не лъже чрез страха от живота, страх от смъртта, и сляпа вяра, но чрез преследване на рационалното познание. Що се отнася до безсмъртието, това е, две по рода си.

- Алберт Айнщайн, от книгата "Всичко, което някога сте искали да попитам Мадлин Мъри O'Hayr американските атеисти"

6. Концепцията за душата е празна и безсмислена

Съвременните мистични тенденции, които са особено видно в неконтролиран растеж на т.нар теософията и спиритизма, за мен нищо повече от един признак на слабост и объркване. Тъй като нашите вътрешни преживявания състоят от репродукции, както и комбинации от сетивни впечатления, концепцията за душата без тяло ми изглежда празен и лишен от смисъл.

Вярата в живота след смъртта и съществуването на душата са основните принципи, а не само на повечето религии, но най спиритически и паранормални вярвания днес. Алберт Айнщайн отрече да има валидност с убеждението, че ние може да оцелее неговата физическа смърт. Айнщайн смята, че няма живот след смъртта, а след смъртта не е наказание за престъплението, нито награда за добро поведение. Алберт Айнщайн отказ от възможността за живота след смъртта, дава основание да се смята, че той не вярва в никакви богове и е част от отхвърлянето на традиционните религии.

Избор на цитати и да ги превеждат от английски Lion Митник

Очаквайте на страница: 2481