Аксиос! [Gk. ἄξιος - достоен] тържествена удивителен (. виж акламация), което е постановено преди или след полагането на ръце, за да ръкополага (сравни с обявяването на Амин в края на молитви.), част от ритуала на diaconal, презвитерите, епископски ръкоположения.
На изток. Традиция провъзгласява след освещаването. Най-ранното споменаване на това се открива на бащата. паметник III-V вв. "Волята на нашия Господ Исус Христос» (I 21), където А. три пъти, произнесена от хората, след освещаването на епископа. Ръкоположения византийските редици. Euchologia-стар XI век. Вик нямам освещаването потвърждение се изразява в целуват novopostavlennogo. В euchologia отразяващи области богослужебни практикуват K-X-XI вв. (... Париж Coislin гр 213, 1027 cm g.- Stratig euchologia. .... Crypt Gr Gb I, XII Vissariona euchologia век см) се появява в ранг А. крещя епископите ръкополагането само когато полагане на омофор ръкоположен , Същата процедура е показана на руски. епископ в Книгата на нуждите XIV. (NLR. Соф. № 1056), където е обявяването slav.-. Novokhirotonisannomu одежди дякон и презвитер на тези паметници е завършена с целувка и да не се придружава от викове. Въпреки това, в euchologia XII-XIII век. б-ки пн манастир комуникация. John Божествената Патмос (Patm. Gr. 713), посочена в A. пеене целувки novopostavlennogo Deacon. Тъй като в XIV. А. е посочено в гръцки. Euchologia и съгласуване на бъз и Дийкън: А. В първия случай вик в задния край на лявото рамо orarion прехвърлянето време ръкополага надясно (т.е. в облеклото е откраднал ..) И по време на пускането на мантията (Hieros Gr 362 (607 .. ...), XIV в. Alex Патр гр τλα "48 (208) 1407;.. Ath Laur GR 31, г, и др 1457) ....; Второ - при полагане върху предоставения дякон orarion и предаването му ripidami. Описание Симеон, архиепископ. Солун (около 1400), ръкополагането на дякон, презвитер, епископ и патриарх на поставяне. ( "На Божия храм» // PG 155. Кол 361-470; ... Симеон Солунски Оп S. 206-314) съответства на тези euchologia. Същата процедура е показана на руски. епископи Мисъл XVI век. (Напр. На ГИМ. Грях. 310, 680), тук думата "AV" се появява в превода в tserkovnoslav. език, без превод.
За разлика от произхода на euchologia-полски няколко. Euchologia александрийски произход (вж. Александрия поклонение) XIV-XV век. А. пеят предписва не само по време на ръкополагането в свещен степен, но при по-ниски духовници доставени, пеенето предшествано Епископ прокламация "[или: иподякон, дякон, и т.н. ...]" - в края cheirothesia (Алекс Патр Гр ... ρμθ "104 (94), XIV до.... Ath Dionys Gr 489, XV а др)... Викът "" присъства в ранг cheirothesia р. Н. Euchologia Allyatsiya (Vat. Barberini. Gr. 390, 1575). J. Goar. погрешно от ръкописа на XIII век. Публикувах откъси от него в неговата "Evhologion» (Париж, 1647). Тъй като в хода на руски език. богослужебна справят Ser. XVII. "Evhologion" Гохар е използван като един от основните източници на викът "" Аз бях на руски. свещенство Официалният митрополията, тъй като "директор епископско служение", изд. 1677 Този удивителен Рус. spravschiki поставя в строителството в редици четец и певец arch- и Protodeacon протопрезвитер, Abbot и архимандрит; Във всички тези звания, каза удивителен придружени пеене А. (с изключение ранг поставяне четец или певец).
Гр. саморъчен euchologia XVII. и премина в говорещи гръцки църкви за отпечатване "Big euchologia» (Εὐχολόγιον τὸ μέγα) показват същия ред на пеене с А. одежди ръкоположени епископ, презвитер, дякон, която беше приета в XV век. На практика обаче, гъркът. А. църкви пеене придружават от: ръкополагането на Deacon - предаването на зареждането, и orarion Sluzhebnik или Diakonikona (deaconal Sluzhebnik); съгласувано с презвитер - подавайки му получи нерегламентиран достъп, колани, углавно престъпление и Мисъл; при освещаването на епископа - одежда през последните епископски дрехи. Писмена декларация за пеене А. най-близо до определен, вече може да се намери в yuzhnorus. епископ Сервизна книжка 1665 (ГИМ. Sin. номер 271), принадлежащ на св. Димитри на Ростов. Длъжностното лице, публикувани от Москва патриаршия (1982-1983. Т. 1-2) Задаване на същата процедура с тази разлика, че novopostavlennomu diakonu sluzhebnik която не е предоставена, и ripidami.
Ръкоположен епископ заявява: "Аксиос" - предаване ръкополага друг обект на облекло, а след това вик повтаря три пъти свещеници пред олтара три пъти надясно хор, хор три пъти наляво (ако има такъв). Chant А.- прост и тържествена.
Освен ръкоположения А. пели в интронизацията на патриарх, с представянето на награди църковни духовници.
Според тълкуването бл. Симеон на Солун, удивителен знак А е, както следва: "Аксиос три пъти силно изпята както вътре, така и извън олтара, като знак, че всички вярват в благодатта [бъде образа на Христос], потвърдете с редиците на планина и много го щастлив", " Аксиос възкликва, тъй като той [протеже] стане достойно за Бога, известен с ангели и хора, както и да се държи с достойнство този въпрос [свещенство]; и така тези неща думата: "Аксиос" отнема като молитва [трябва да бъдат достойни да] "," [епископ] провъзгласява Аксиос като Разпнатия него [протеже] достоен направен; е тържествено пеят три пъти във и извън [олтара], тъй като всички са съгласни, и да се забавляват, както и подкрепа на работата на благодат "(" На Божия храм, "номер 208, 210, 236 // PG. 155. полк 421, 424, 453; Симеон Solunsky Vol стр 269-271, 298) ... В Византия. традиция, т.е.. за. обявяване на "А" не е израз на одобрение за избирането на протежето и съдържа потвърждение за приемане на свещенството и към молитвата на запазване на тяхното достойнство на достойнство (вж Молитва за кръстени в кръщението. - Мисъл Част 1-2 C 54 .. , 58-61). Това е заслуга на един ром, казва молитвата на координация: напр. в Апостолическия конституциите "Нека бъде достойните ..." (на Reader - VIII 23), "удостоя му" (около Дийкън - VIII 18); в "Завет на Господа": "Да ... да стане достоен" (около Дийкън - I 38); euchologia да Серапион: "Нека да го направи достоен за наследството на апостолите ..." (епископа - I 14); в молитвите на Византия. Euchologia "удостоя му" (около Дийкън), "Нека да е достоен да застане пред олтара ... Вашият!" (От Prester).
В Ambrosian Ритуала на въпроса за достойнството на духовенството да епископите на кандидат отговорите: «Dignus est, Юстус est»; Франк. Мисъл (Missale Francorum) заповядва на хората да обявят избора на епископа: «Dignus est». Рим. ритуал поредица от ръкополагане на дякони и презвитери включва диалог архидякон и епископ, а притежавани до архидякон показва достойнство поддръжници. Може би тази връзка е намерена Рим. и Александрия литургични традиции, където викът "А" се използват много по-широко, отколкото на полски език.
В църковната история, че е известно, че се използват възклицанието "Anaxios» (ἀνάξιος - не заслужава). При доставката Dimofila Патриарх K-поле "всичко е по този начин хората извикаха вместо Аксиос Anaxios" (370) (Филосторгий. НЕ. IX 10). Споменатите удивителен многократно използва по време на процедури за премахване с ранг духовници (вж. Изригване на сан), например. когато отлагането на светите одежди с Патриарх K-полски Игнатий (Никита Paphlagonis. Vita Игнатий). Един удивителен знак "Anaxios", съдържаща се в "Chin изригването на достойнство", публикувана в униатските епископи требниците на (Папския, епископската BBC има Мисъл. Supraśl, 1716. Л. 40ob.- 41ob.).
Литература Odintsov процедура на публично и частно поклонение в древна Русия до XVI век. SPb. 1881 рр 158-160; Димитър А. протеже. К. 1904; Neselovsky AZ звания ръкоположения и cheirothesia Опитът Факултет по история и археология. issled. Каменец-Подолск, 1906; Arranians М. Исторически бележки за ритуалите на тайнствата. L. 1978.
Свързани статии