Тайната на красотата винаги вълнува човечеството. В историята на това бе изразено много мнения. Древна цивилизация, без да оставят паметници, които показват на естетическите възгледи на древните народи.

В лекцията си, бих искал:

1. разкриват разбирането на красотата и грозотата в древността

2. да се определи значението на Eidos, катарзис, мимезис, kalokagathia

3. да се разгледа на естетиката на Демокрит, Платон, Аристотел,

1. Общи характеристики на древните естетиката

С тяхна помощ описаните процеси, изкуство, структурата на изкуството, природата и механизмите на възприемане на изкуството.

Друг древен философ Платон, определено красота, съвършенство на форма, изработена в съответствие с някои идеален модел. По този начин, отлична - това е просветление, полупрозрачност идеи в материала.

Повече за абсолютно красива, Платон казва в "Празник" на диалоговия прозорец. Той смята, че най-напред ни харесва физическото тяло, а след това ние се обръщаме към концепцията за организма като цяло, а след това, обърнете се към най-красивите души, а от тях към красотата на науката, за да се издигне до идеалния свят на красота. Един наистина отлично, според Платон, тя не съществува в света на разум и света на идеите. Преди той да разбере човек съвършен "не се появява под формата на една форма, или ръце, или всяка друга част на тялото или под формата на реч, или наука или като съществуваща в нещо друго, в костюм живо същество, или на земята или на небето, или по някакъв друг предмет. ". Отлично тук като вечна идея, чужденец променлив свят на нещата. Само да нарасне до съзерцание на света на идеите може да види нещо невероятно красива природа.

Тъй като красотата е супер-разумен характер, той е задържан, според Платон, а не чувства, и интелект. Ница начин на разбиране не е художественото творчество и възприемане на художествени произведения и абстрактни спекулации, състоянието на мания, вдъхновение, чрез паметта на безсмъртната душа от времето, когато той все още не е преместен в смъртно тяло и е в един свят на идеи.

Аристотел, за разлика от Платон, смята, че е добра идея не е цел, а целта качеството на явления. За Аристотел, съвършен не е в идеите и абстрактни количествени отношения, както и реален обект, в основните им взаимоотношения и свойства.

Въпроси на естетика обсъждани от Аристотел в такива произведения като "реторика" и "Политика" и особено "Изкуството на поезията."

Основните видове красота, според Аристотел е "консистенция, пропорционалност и сигурност по математика най-много и да го носи тях." Висше израз на красотата са живи същества, особено човек. Последно хармонично и пропорции частите му действа като въплъщение на красотата и в същото време, като основен предмет на изкуството. Това сравнение с лице, красив обект не трябва да бъде прекалено. Тази концепция - теоретична линия на хуманистичната практика на древното изкуство.

Концепцията за красота Аристотел има и друга важна характеристика - да проучи естеството на красотата. Преди него, красота и доброта са били идентифицирани.

Според Аристотел, красотата се изразява не само в действие, но също присъства в дълготрайните неща, философа счита проява на красота, тъй като темата, така че в състояние на покой и в движение.

Реал, обективна красота на света, според Аристотел, е източник на естетическа съзнание и изкуството.

Също така, Аристотел смята, че природата на душата всички връзват заедно, така че в образованието, ние трябва да следваме природата и се грижи за пълното и хармонично израстване. Общо система личност образование играе огромна роля естетическо възпитание: тя осигурява хармонично развитие на личността кара човек да си добър гражданин и да допринесат за постигането на най-високи добродетели. Идеалът на пълното и хармонично развитие на личността, ще бъдат доразвити в по-късните естетически упражнения.

Аристотел подчертава единството на красивото и доброто, естетика и етичното. Той се отнася към съвършен като добър, че е хубаво това, че е добро. Снимки на изкуството за Аристотеловата трябва да са толкова красиви, колкото е морално високо и чист. Светът е красив - тази теза премина през цялата история на древните естетика.

В произведенията на Аристотел, древногръцкия естетически мисъл е достигнала кулминацията.

За да се характеризира с естетически перфектно явление в древността е изобретен отделни понятия: "Eidos", "катарзис", "мимезис", "kalokagathia".

Eidos (в превод от старогръцки - гледам, гледам, изображението), срокът на древната философия и литература, първоначално е бил наричан "видими", "това, което се вижда", но постепенно става по-дълбок смисъл - "конкретни явления абстрактно", "реалната действителност в мисленето "; в най-общ смисъл - начин на организиране и е обект.

В философията на Демокрит Eidos разбира като организиране, определяне външен вид, който "дава" действително съществуват неща (да се виждат, да имат поглед, се възприема като изображение). Демокрит определя термина "Eidos" оригинален structuredness основните звена на Вселената. Парменид Eidos развива разбиране за това как да всъщност имат същността на нещата, но все пак по някакъв начин vidimuyu.Takim, в древногръцката философия, език и култура като цяло, в този смисъл, концепцията на ейдос е почти равна на тази на идеи.

В философията на Аристотел Eidos заченати по-нататък иманентна по отношение на материала на субстрата неща, и неразделна част от нещо; това е, грубо казано, това означава също действителната форма на нещо. Преобразуването на нещата се третира от Аристотел като преминаването от възприемане на нещата или че Eidos да му постигането на нещо.

Катарзис (в превод от старогръцки - кота, почистване, рехабилитация). В древен философия термин, използван за описване на процеса и резултатите улеснява почистването и благородно въздействие върху човека на различни фактори.

Катарзис - понятие в древногръцката естетика, която характеризира изкуството на естетически ефект върху лицето.

Концепцията за катарзис започна да обсъдим много преди Аристотел, и е приложен към възприемането на различни видове изкуство. Самият Аристотел разработена теорията на катарзис, като компонент на изкуството на трагедия. Катарзис, според Аристотел - се очисти от страстите чрез страх и състрадание към трагичната действие. Аристотел също смята, че произведението на изкуството - е реализацията на естетиката: художникът събира, групи, смила изразителност и създава събирателен образ на света на явленията. Всичко, което е красиво според Аристотел - има определен ред, оформяне. Той също така смята, че източникът на изкуството е самата реалност.

Аристотел е склонен да мисля, че в изкуството има такива неща, чиято форма е в душата на художника. Красива форма не съществува, не съществува от преди, това е в резултат на производствения капацитет на художника.

Мимезис или мимезис, (в превод от старогръцки - като, размножаване, имитация) - един от основните принципи на естетиката, в най-общ смисъл - имитация на изкуството наистина. Има четири основни стойности за гръцката дума в класическия период:

метод характер имитация етапи (Demokrit)

творческа игра (Аристотел)

За Демокрит мимезис - е технически, а не естетически план, хората в тъкане имитират паяк, в строителството - поглъщат в пеенето - лебед и славея.

Платон отговаря и стар ритуал смисъл на думата, но постепенно под влиянието на Сократ, той започва да го използва във връзка с скулптура, живопис и поезия. Мимезис в Платон става акт на пасивно копие извън (поглед) неща. Според него, имитация - това не е пътят, който води към истината.

Аристотел трансформира теория на Платон, като се аргументира, че имитира неща изкуството да си представите им по-красив или отблъскващо, отколкото са, тя може да бъде ограничена от техните общи, характерни, необходими свойства. Той каза, че поетът, като художник, или "трябва да представят нещата такива, каквито са, или са, или както се казва и мисля, или това, което те трябва да бъде."

Думата се появява в ежедневния език, но се използва като термин във философията на Платон и Аристотел.

Лосев изяснява понятието "kalokagathia", както следва:

"Този композитен етично-естетическа концепция. - един вид кентавър И както идеята за кон-човек би могла да съществува по времето на митологичната древността, точно както понятието" Перфектно-добър "би било оправдано само за епохата, в която етичното и естетика съзнание е в действителност, синкретичен, един ".

Формата е в грозни грозни комични (например, рисунка). Във формата на ужасно се противопоставя на положителни стойности в възвишеното или трагичната. Като трагична грозен възприема като въплъщение на злото, но за разлика от трагичната смърт на злото представена заслужено наказание.

Грозотата в изкуството за първи път теоретично разбрана от Аристотел: продуктът винаги е с красива форма, предмет на изкуството включва красивото и грозното. Дори и отвратително картина в едно произведение на изкуството, естетичен, благодарение на радостта от признаване на реалността, която майсторски е предадена на художника. В контекста на неговата теория за мимезис, той призна, че образът на грозните неща (мъртви, отвратителни животни) е допустимо в една картина, за удоволствие от факта на имитация. Драматичните изкуства грозни, според Аристотел, не се доставя като истинска болка (за разлика от реалността) се превръщат в забавна комедия или насърчава себеотрицание (или един вид профилактика е наистина грозно) в трагедията. Аристотел смята, че изкуството може да превърне грозното, така че тя се превръща в положителен естетическа стойност, съзерцание, която е в състояние да доставя удоволствие.

Грозната - естетически качества на обектите, естествен природен данни, които имат отрицателно универсална стойност, но не е сериозна заплаха за човечеството, като затворници в тези дисциплини сила усвоили от човека и са подчинени на него. Ugly - отрицателен универсално значение на обекти в областта на свободата.

След като разгледа някои от най-значимите понятия (Демокрит, Платон, Аристотел) от древността, ние може да им донесе някакъв резултат.

Лесно е да се отбележи, че всяка една от обсъжданите концепции съдържа конкретна истина.

Ugly репелент, но не и уплашени; голямо удоволствие за един по рода си.

Тя е напълно независимо от какво друго. Тя е толкова прекрасна.

Позоваването

3. Лосев. "Есета върху Древен символизъм и митология"