Етика и морал.

Произход на термина етика, морал, етика.

Етика се отнася до древната наука, и стана в началото на 5-4 века. пр.н.е. Официално, това се счита за предшественик на Аристотел. Той формира понятието "етика" (добродетелни), откъдето идва и името на науката - етика. етика Думата идва от гръцката дума етос - къщата, огнище (в дните на Омир, в 7 пр.н.е.). И по-късно: обичаи, навици, характер. Етика - науката за човешкото поведение, нрави и обичаи на поведение. Феномен, който се изучава етика (морал, обичаи и т.н.), а по-късно - с един инч пр.н.е. - се нарича морал. Предшественикът на думата, Гай Юлий Цезар, но я създаде, от латинската дума мъх - като означаващи къща, камина, обичай и т.н. В повечето езици на света понятието за етика и морал, включени в оригиналната версия: етика - науката за морала. Но някои езици имат свои собствени думи, така че има една дума морал на руски език. За първи път думата се появява през 1798 г. в речника на Руската академия на науките, не се формира от една дума характер, но от изражението на ndravitsya по душа. Във връзка с този спор съществува в Русия ", и там - дали в Русия, в момента на концепцията за морал, свързани с понятието за морал?".

Чернишевски. "Моралът на руски език - това е, което допринася за положителното развитие на морала."

Radugin. "Норма (Уважение, чест, поклонение) - това е морално и действителното поведение - е морал."

Исторически промяна на предмета на етиката; Развитието на етиката в науката структура.

Етика е сформирана през настоящия период, когато в началото на разпадането на племенна система и формирането на ранен робство. По това време, обществото е натрупал обширни познания за добро и зло. Тези първите идеи са изразени в древните епоси като "Епос за Гилгамеш", в началото на литературното творчество в древна общество прие закони, пословици и поговорки в развитите митологични системи и т.н. Основният проблем се изучава в епоса за Гилгамеш (Шумер и т.н.) - въпросът за смъртта и безсмъртието. Заключение - човешкото безсмъртие в делата, които той е оставил след себе си.

В 6-ти век. King Solon постановява, където флейта и ограничения брой опечалени на погребални. Той обясни действията си по следния начин: погребани призори, всички хора да чуят музиката, и всичко там е в лошо настроение, и т.н.

Първоначално учените са били ангажирани описание на установените обичаи и нрави. Но много бързо, че не е достатъчно, и приблизително 6 инча пр.н.е. в съответствие с философията, че се опитва да дойде да се разбере същността на човешкото поведение, основните механизми, които определят поведението. Този период се нарича predetiki.

Във втората част на етика се формира заедно с появата на самата наука. Етика се превърна в практически материал, за да се натрупват и интерпретира произход, еволюция и основни механизми на частните-специфични, определени етични системи. Те включват:

• Разбиране на професионална етика;
• Етичната затворени идеологически системи;
• Етични възрастови групи, религиозни групи и т.н.

В третата част на етика - преразглеждане на начина, науката и раждането на историята на етичните учения.

Чест - това са границите, които си поставя човека, в която той заяви, че не губи своето достойнство. Чест поставя още по-тесни граници от дясно.

Отговорност - интернализация на идеята за дълг, ние носим избор на изисквания, признава всеки чака верен, а някои отхвърлят. Отговорност - е, че част от дълга твърди, че човек приема и изключение от които е готов да бъде подведен под отговорност.

Основните проблеми на моралната теория.

Основни исторически възгледи за причините за морал.

На причините за морал има много гледни точки. Един от тях е описан в религиозни концепции. Моралът е дадена от Бога, той е непроменим. Хората са склонни да постепенно се доближи до необходимия стандарт, и как те ще се обърне, ще покажат своя ангажимент за даденост.

Тайлър - примитивен изследовател култура и основател на анимизма теория.

PetrKropotkin - идеолог на анархизъм, изразена биологични понятия на руска земя.

Науката казва, че има основание да се смята, че 9 от 10 души изтръпват при poskrobyvaniyu стъкло, а една опаковка от маймуни, които звучат - сигнал за опасност.

Първите стандарти на морал бяха изключително непосилни. Вие не може да убие своя вид (в рамките на регулиране). Първоначалното формиране на морал взе много дълго време. През този период до началото на робството, наречено predmoral. Следващата стъпка на predmorali сцената - появата на норми, позволяващи план, които са формулирани в подчинително наклонение - "Вие не може да убие човек племе, но жалко, не за да убие врага."

От този момент морал започне да се разделят на три групи:

1. Носеше със сигурност - непосилни. Той регулира поведението на най-важните за човека и обществото на първобитния човек ситуации: забрана за убийството на племето на прекомерни събиране растителни храни и прекомерно убиване на животни. От тази форма до нас са достигнали само на ръчно тъкани изделия (например, народни песни на север). За отклонение от нормите на групата трябва да има сериозно наказание. Тъй като хората са имали неразвита мисъл и език, и оценяват сложни абстрактни наказание не може съвест - помощта започна да се обадя на най-високите сили на природата (мълния, гръм, суша и т.н.). Така започва сливането на морала и религията, а след това те не се развиват отделно. Тази група от норми на примитивни племенни общности и всъщност играе ролята на закона.
2. Той регулира семейство - брак. Тук има правила, позволяващи на плана, който се появява много по-късно.
3. Регулиране на отношенията между сънародници, които не са в пряка родство (взаимопомощ, приятелство, партньорство и т.н.).

Моралът в разбирането ни започва да се проявява в разпадането на племенна система и началото на образуването на класово общество. Това се дължи на постепенното реализиране на лицето на "аз" и да го освободи от "Ние". Хората започват да се чувстват функцията. Омировата "Илиада" описва морала на този период.

Морални избори на индивида. Морална конфликт.

Морални избори на личността - това е ключов акт на цялата морална дейност. Акт-операция е възможно само, когато има избор, когато те не са - да се говори за добродетелите на напълно безсмислено, тъй като лицето не упражнява избор между доброто и злото (Аристотел).

За изборите да са, трябва да спазвате условията на морален избор:

Първата част от условията: основа на възможностите на обективни действия, от друга страна - субективна възможност да избират.

Ако не може да се сравни ефектите на определени поведения, съзнателно да определи позицията, и да го превърне в действие, а след това се говори за свобода на избора не е необходимо. Човек трябва да е наясно с всички възможни опции. Въпреки това, от порядъка на избор не е неограничена, тя може да бъде ограничен, например, естествени човешки способности, ниво на образование, получени от предходната и т.н.

Възниква въпросът: не изключва външното условия на избор - свобода на избора?

Този въпрос винаги е бил спънка в развитието на различни етични учения: поведение на дадено лице е изцяло обусловено от биологичните характеристики или личност напълно автономни по отношение на външните обстоятелства.

Обуславящи морален избор само външни обстоятелства наричат ​​морален фатализъм - действа така, а не иначе, след като обстоятелствата така развити.

Ако се счита, че изборът се определя от волята на човека сам, тази гледна точка, се нарича морална волунтаризъм.

И тя, и от друга гледна точка извлече морален избор на лицето, отвъд доброто и злото. В действителност, в ситуация на морален избор обективни обстоятелства и лично решение взаимозависими и образуват система от обективни и субективни страни на свободата. Изискването да се следват в решението му да морална необходимост се изразява не само в едноличен акт; устройството разпознава ориентацията на избор при предишни избори, и до голяма степен определя последващото моралната дейност. Поради това, ситуацията често се случва, когато изборът се дължи на предишни действия и обстоятелства, ще бъде само един. Решение "не може да помогне" - той не позволява на други официално възможни опции.

Познаване на моралната необходимост - това не е призив да следват преобладаващите обстоятелства. Това обективен избор, да продължите въпреки това (да се избере), субективния знанието на алтернативи за действие и възможност да следват морален идеал - това sposobnostvybirat.

В ситуация на морален избор, че има проблем на предмета на дейност, която отговаря на определени обстоятелства - това действие задачата за намиране, че е в съответствие с тези обстоятелства.

Много често човек открива, че изпълнението на акта, съгласно законите на доброто, следвайки същите ценности, води до факта, че това действие е в противоречие с разбирането на доброто в другите стойности. Ситуацията, в която в резултат на избор не може да бъде директен добро и селекция се прави между по-големи и по-малкото зло, наречено:

Морална конфликт. Избор в ситуация на морален конфликт е най-зависими от индивидуалната система на моралните ценности, които избира. Понякога структурата на човешки ценности, така твърдо фиксиран, че изборът в ситуации на морален конфликт е от същия тип, както и на лицето - предсказуем. В тези случаи става дума за поведението на линията.