3. СЪВРЕМЕННИ ПРОБЛЕМИ на хуманизма
В решаването на проблемите и перспективите на развитие на човечеството от гледна точка на хуманизма два блока могат да бъдат разграничени на: философски и етични теории и практическото прилагане на принципите на човечеството.
Същността на философски и етични понятия на хуманизма А. Швайцер изрази по следния начин: "Етика е. че се чувствам желание да изразят равна почит към живота както по отношение на моята воля за живот, така и по отношение на всяка друга. Това е основният принцип на морала. Е - това, което е опазването и развитието на живота, злото е тази, която унищожава живота или да го предотврати "**.
Едно от основните направления на хуманистичната съдържанието на културата е етиката на ненасилие, която се развива тезата за стойността на човешкия живот. В сферата на международните отношения е - премахването на всички проблеми по мирен начин. В областта на гражданските отношения във взаимодействията на хората от етика ненасилието везните в полза на омекване на обществените нрави (забрана на изтезанията,
* NA Бердяев Произход на руския комунизъм. Page книга // Младежки. 1989 № I. S. 87-88.
** A. Schweitzer култура и етика. - М., 1973 S. 307.
премахването на смъртното наказание, хуманизиране на наказателни санкции и др.) и за установяване на принципа на неприкосновеността на човешката личност. В рамките на теорията на ненасилието етика се развива духовно и философска основа на движението за правата на човека, която има за задача практическо прилагане на основните идеи на хуманизма в политиката на съвременните държави.
Специално място в развитието на идеите на хуманизма се биоетика днес, произхожда от съвременната медицинска практика. Сред проблемите си - евтаназия, което предизвиква най-противоречиви съдебни решения. Много биоетика не намират едно решение, но тази функция е, че самият факт на техните изпълнения и
обсъждане, се опитва да намери оптималното решение е показател за степента на развитие на културата на едно общество.
Модерните екологични етика (етика за оцеляване) и екологична култура, които защитават необходимостта от запазване на природната среда, на ръба на бедствие и заплашва самото съществуване на човек, търсят начини за хармонизиране на отношенията между човека и природата, се движат в съответствие с принципа, формулирани от хуманистичната идея за уважение към живота. Екологична култура предполага сериозна промяна на съзнанието и поведението на човека, когато е необходимо да се мисли глобално и действа локално.
Тя напоследък стана широко използваната концепция за хуманистичен мислене. Тя е свързана с интелектуалната плурализъм, идеологически различия. Хуманизъм мислене диалогичен, пропита с духовната свобода на личността, борбата за човешката душа. Хуманистична мислене е по същество равносилно на културно мислене.
В морален смисъл в световни религии, представена в началото на универсални елементарни норми на човечеството, филантропия. Но историята показва, че в работата си с различни въпроси от политически, клас, етническа природа е по-лесно да намерят допирни точки, отколкото в сферата на религията. Нетърпимостта на несъгласие води до диктатура в духовния живот и тоталитаризъм. Въпреки това, признаването на правото на несъгласие трябва да доведе до разбиране на факта, че критериите за подбор са били и ще бъдат различни, не могат да бъдат сведени до един на друг. Тези критерии са тясно свързани с дълбоките културни символи.
Хуманистична мислене се връща към толерантност, мъдрост и взаимно желание да чуят един друг. Началната принцип е вътрешната самостоятелно развитие на човека, неговата способност и готовност за самооценка, за редовно преразглеждане на техните възможности, вярвания, особено ако те противоречат на живот и предотвратяване на напредък.
Практическото въплъщение на хуманистичните ценности е много по-скромни и по-малко забележими от развитието на теорията. Въпреки това, съществува и да се надяваме, че ще има по-силен. В древни времена е роден и укрепен в традиционното общество, първата практическа форма на хуманизъм -gumanizm благотворителност. Той има абсолютна морална стойност: обичаи от взаимопомощ, гостоприемство, подкрепят жертвите на пожара, лоша реколта, помагат самотни, болни и бедни, са включени в златния фонд на човешката култура. Хуманизъм, милост никога няма да загубят стойността си, защото има заболявания и инциденти, както и загубата на близки и самота.
Хуманизъм и се проявява под формата на благотворителност и филантропия. Това практически действия: дарения за училища, болници, старчески домове, за финансиране на някои културни програми, предоставяне на хуманитарна помощ за гладуващите и т.н. Той със сигурност е важен елемент на културата.
Най-високата и най-обещаващият формата на практически хуманизъм е хуманизма на себереализация: Идеята на хуманизма като самоопределяне като проява, присъща на индивидуалните възможности и пълното и хармонично развитие на човека има своите корени в културата на Възраждането. Тя е разработена от много мислители от миналото, включително и от основателите на марксизма, които в идеалния случай са видели основната цел на бъдещото комунистическо общество като цялостното развитие на човека ( "развитие на всеки е условие за пълното развитие на всички").
Хуманизъм като норма на човешките отношения в едно цивилизовано общество, а също така обхваща правната сфера. На първо място, в законодателната дейност на държавните органи във всички области, за да служи на интересите на човека. На второ място, въз основа на принципите на законност и справедливост, хуманизъм е един от ключовите елементи на правоприлагащите органи (полиция, съд, прокурор). Спазването на принципите на хуманност в професионалната етика на служителите на тези институции трябва да бъдат определени в съответствие с особеностите на прилагането на закона и pravopri-menitelnoy дейности. Укрепване на развитието на практическото
форми на хуманизма характеризират общото ниво на култура в обществото.
взаимното разбирателство между хората, като най-важното условие за стабилността на съвременната цивилизация.
Култура и идентичност
2. Културата - база за формиране и развитие на личността, разкриването на съществените му правомощия.
3. Проблемът за собствена идентичност.
4. култура на междуличностните отношения и културата на човешкото общуване.
Поради това е ясно, че културните проучвания разглеждат не само целта, безлични аспекти на съществуването на елементите и структурите на културата, но и субективно принцип, въплътен в вътрешния свят cheloveka.S от една страна, култура формира определен тип човек, но от друга - лицето, което носи на нормата, нуждите, поведенчески модели техните искания и интереси, които отразяват променящата се социална и културна ситуация. Без да се прибягва до лични фактори не може да обясни истинската функциониране на присъщите културни норми и ценности (за разлика от истинската им съществуване), а заедно с отклоненията от нормите, които неминуемо ще се появят в живота на обществото.
Man - самата културна стойност и най-важната част от тази стойност представлява своите творчески възможности, целият механизъм на изпълнението на идеи и планове от участие в творческия процес на природните инстинкти, на невронни системи в мозъка действия във връзка с най-изисканите и възвишени естетически идеали и различни научни абстракции емоционални преживявания на сложни системи знак. И, разбира се, че с подходящи средства за изпълнение, творческите възможности на човека е култура, и smyslonesuschy smysloperedayuschy аспект от човешката дейност и резултатите от нея. По този начин, в една култура се затваря като субективния свят на творческата личност и обективния свят на културните ценности.
Какво е творчеството?
В sotsiokulturnoy полевата работа е процес на културно оборудване нова обществена (група) нужди, т.е. намиране на съответните стойности и стандартни координати (кутия, н-н-Frame забрани и н-идеали), в рамките на които има хора, на специфичните нужди, които
Това е началото на енергията на всички социални нужди.
Уникални алгоритми * sotsialnyh действие, дадени в културата, те спестяват усилията на хората представляват определен начин на живот на цели поколения. И така, докато ситуацията не се промени коренно, както и опитът на по-старото поколение, както е записано в културен феномен, не е редно, че не дава очакваните резултати в областта на новите потребности в новото поле от възможности на обществото. Но отрича остарели, консервативни норми и правила, културата трябва да запази основните традиции, които е израснала.
Характерно е, че всяко същество и промени в социално-културната сфера се възприема като нарушение на съществуващите правила като отклонение. Но как да се прецени ползата или вредата от отклонение? Ако слушате общественото мнение, това може да доведе до грешка в преценката, тъй като мнението на мнозинството, не винаги е източник на истина в тази област. Дори Маркс отбелязва, че областта на социално-културната "всяка стъпка напред, което трябва е обида за някои светилища, бунт срещу старото, умиращи, но осветен от навика на поръчката." ** Същността на този процес са както следва: Противно на общоприетото схващане, отклонението от приетите в тази култура на ценности и норми на поведение и координира взаимодействието на хората не означава, че преходът към нормите и лишен от всякаква регулативна поведение и означава замяна на една координатна поведение, от друга.
Социално-културен работа може да се извършва на нивото на лица, групи, институции. творчески обект могат да бъдат етикетирани, например, като политическа партия, обществената
* Алгоритъм - системни операции, използвани в строго определени правила.
** К. Marx и F. Engels, SO-. Т. 21. С. 296.
движение, творчески съюзи, на държавата, чрез своята законодателна, изпълнителна и съдебна органи.
2. Култура - основи на формиране и развитие на личността, на откриването на неговите съществени правомощия
* Conrad N. Западът и Източна член. - М., 1972 S. 111.
Самото съществуване на култури е възможно само като един вид обмен, взаимодействие, движение. Освен това, културните постижения на настоящето и миналото могат да станат собственост на физическо лице култура само в резултат на активност от страна на самия човек. В крайна сметка, това е човек, създава и използва културни ценности, с човека, започва и завършва с индивидуален процес на културната репродукция.
идентичност и култура се проявява в своите модели на поведение. Най-важните философски и поведенчески аспекти, образувани под влияние на културата, са: 1) осъзнаване на себе си и света; 2) комуникация и език; 3) дрехи и вид хранене 4) култура; 5) Идеята за време; 6) връзката (на ниво семейство, организации, правителства и т.н.); 7) стойностите и норми; 8) вера и убеждения; 9), че процеси и образуването; 10), свързани с труда
В научната литература често е понятието за култура и идентичност
разглежда в единство. Характерно е, че подобни позиции се заемат от представители на различни науки - културология, социология и психология. Например, полски социолог J. Szczepanski казва, че "лично култура на личността - е сумата от неговите индивидуални модели на поведение, неговите методи на работа, продуктите от тази дейност, неговите идеи и мисли", че е, в действителност всичко, което се характеризира човек.
По този начин, на културата на индивида е мярка за човешкото изследване на материалните и духовните ценности и мярка за дейността си, насочена към дейностите, продуктите от тази дейност, неговите идеи и мисли ", че в действителност е създаването на различни стойности в индивидуална практика. Има един модел: колкото по-културен и исторически опит, придобит човек в неговото развитие, толкова по-голяма е като човек.
3. ПРОБЛЕМ самосъзнание
В психологията, социологията, културологията има няколко теории за формирането и развитието на личността
Привържениците на хуманистичната психология, основният източник на развитие на индивида се счита вродена склонност към себеактуализация. развитие на личността е разполагането на тези вродени тенденции. Според гледната точка на американския психолог Карл Роджърс (1902-1987) на, има две тенденции, присъщи на човешката психика. Първото, което той нарича "samoaktualiziruyuschoysya тенденция" съдържа първоначално сведени до минимум бъдещите свойства на човешката личност. секунда - "организмово процеса за проследяване" - е механизъм за наблюдение на развитието на личността. Въз основа на тези тенденции, човек в процеса на развитие има определена структура на личността "I", което включва "идеален аз" и "истински себе си." Тези скелети "I" на структурата са сложни взаимоотношения - от хармония (сходство), за да завършите дисхармония. Целта на живота, според Роджърс, -realizovat техните вродени наклонности, че е "напълно функциониращ човек", т.е. човекът, който използва всичките си способности и таланти, осъзнават потенциалните и неговите движения до пълното знание на себе си, своите преживявания, следните истинската си природа.
Американската изследовател Маслоу (1908-1970) идентифицирани два вида потребности, които лежат в основата на развитието на личността, "дефицит", който прекратява, след като те се срещат и "растеж", който, напротив, засилена само след тяхното изпълнение. Маслоу формулира закона за прогресивно развитие на мотивация, според която човешката мотивация разработена постепенно: движението на по-високо ниво се случва, ако се увери, (най-вече) нужди
Най-важното за един човек е нужди себеактуализация. Себеактуализация - не е крайното състояние на съвършенство на човека. Никой мъж не става толкова samoaktualizirovannym да изхвърли всички мотиви. Всеки човек винаги остават таланти за по-нататъшно развитие. Човекът, който е достигнал най-високото ниво, наречено "психически здрав човек." *
Представители на подхода за дейност (SL Рубинщайн, AN Леонтиев, KA-Abulkhanova Slavskaya) смятат, че личността се формира и развива през целия живот, доколкото
индивидуалното богатство е богатството на неговата реална дейност и съдържанието на комуникацията си с обществото. Постигането на пълен с богатство е хуманистичен
идеална възможност за реализация на които зависи от нивото на духовното съдържание "I".
Пълното развитие на личността не съвпада с идеала на цялостна потребителите. Наистина консумация от човека, не е възлагане на нещата, а в учебните дейности и начини за комуникация с другите, че обединява хората и включва активна себереализация на личността в творческата работа и комуникация.
Свързани статии