2. Обществото като саморазвиваща се система
Източници на самостоятелно развитие на обществото може да се види във взаимодействието на трите области на действителността, трите "светове", които не могат да бъдат сведени до друг. На първо място, това е светът на природата и неща, съществуващи независимо от волята и съзнанието на човека, т.е.. Е. Целта и при спазване на законите на физиката. На второ място, това е светът на социалното съществуване на нещата и предмети, които са продукт на човешката дейност, особено на труда. Третия свят - човешката субективност, духовно същество, идеи, които са относително независими от външния свят и имат максимална степен на свобода.
Първият източник на развитие на обществото е в естествения свят, която е в основата на неговото съществуване, по-точно, във взаимодействието на обществото и природата. Интересно е фактът, че най-големите цивилизации са възникнали в леглата на големите реки, като най-успешното развитие на формирането на капиталистическата настъпили в страните с умерен климат. На сегашния етап на взаимодействието между природата и обществото се характеризира с концепцията за екологичната криза, основната причина за което бе създаването на "завладяването на природата", игнорирайки границите на своята толерантност към антропогенно въздействие. Необходимо е да се промени съзнанието и поведението на милиарди хора, така че този източник на самостоятелно развитие на обществото и може да действа.
Сдружения на втори източник, свързан с технологични фактори за ролята на изкуството и на процеса на разделение на труда в обществения устройството. Адорно смята, че въпросът за върховенството на икономиката или технология припомня на въпроса какво е било преди: кокошката или яйцето. Същото важи и за естеството и вида на човешки труд, който до голяма степен определя системата на обществените отношения. Това става особено видно в модерната епоха, когато контурите на пост-индустриални, информационни технологии общество. В този случай, има основно противоречие между хуманни цели на човешкото съществуване и "бездушен" в света на информационните технологии, носещи потенциална заплаха за човечеството.
Очевидно е, че реалната обществена самостоятелно развитие, трябва да се вземат под внимание всички три източника. Приоритет на всеки един от тях се определя в зависимост от етапа на развитие на дадено общество. Взаимодействието на тези източници на противоречив, и колко време се наблюдава, процесът на разрешаване на тези конфликти са обект на ритъма.
Известният френски историк Фернан Бродел каза, че историческите събития - е прах, и най-важното - на циклите и тенденции, т.е. дълги цикли с продължителност 100 или повече години ... Философски чувство за ритъм е свързан с разбирането на историята на процеса на развитие като цяло. Това се случва, или линейна (от създаването на света това, което до Страшния съд) или циклично с връщането към миналото, така да се каже, но на различно ниво (историята на спирала).
Сорокин концепция се основава на концепцията за три вида основни култури в човешката история: религиозното, междинни и материалистични. В културата на първия вид (тип) на движението на историята и нейната скорост се определя от взаимодействието на три воли: Бог, демони и хора. Третият вид култура, материалистичен, историята се развива на основата на чувството, възприемано реалност, която се променя действат като водещ фактор в историята. Преходът от един вид култура в друга култура е чрез междинен вид култура, като последователните етапи на кризата - Крах - прочистване - преоценка - възраждане.
В края на ХХ век. Фукуяма представи идея за "края на историята", като следствие на отказ от историческия арена на мощни идеологии и въз основа на тези държави. Други изследователи смятат, че историята на света в момента е в точката на бифуркация, където съотношението на промяната на ред и хаос и непредсказуемост на ситуацията идва. Съвременната историческа и философска мисъл се чувства само основните ритъмни моделите на историческо развитие, свързано с тежестта на глобалните проблеми на човечеството.
3. Гражданското общество и държавата
Тези концепции са изключително подходящи за съвременна Русия, тъй като повече от хилядолетното развитие на държавата, в нашата страна не съвпада с развитието на гражданското общество, със знанието на милиони хора от тяхната роля не като субектите на суверенна, но като граждани. Думата "гражданин" влезе на руски език от времето на Radishchev и се връща към стария славянски "градушка", т.е.. Д. града. Citizen - жител на града, полис в древна Гърция. Интересно е да се отбележи, че в древния свят хората, участващи работи на град-държава, наречена "politikos", както и хора, занимаващи се само личния живот, се определят като "idiotikos" т. Д. Като човек на улицата. Аристотел прави подробна интерпретация на гражданското общество и на държавата, като се има предвид, че последният гол на всеки гражданин е да се постигне общото благо.
Тези точки са особено важни, за да се подчертае, тъй като и двете гражданското общество и държавата се развиват, се развива. Дори Антистен, отговаряйки на въпроса как да се справят с политиката, отговори: "Както огънят: не твърде близо, да не се изгорите, а не да бъдат отстранени, за да не замръзнат." Това, което сега може да се представи като модел на гражданското общество на този етап на развитие на световната цивилизация?
Несъгласие с правната система и законите могат и трябва да се изрази в различни форми на политическия живот на обществото, в дейността на политически партии, обществени сдружения и т.н. Единственото условие - да се запази върховенството на закона, без което никой няма развитие на гражданското общество. Сред приоритета на човешките права включват правото на частна собственост като механизъм да гарантира, че общият интерес от гледна точка на индивидуалния интерес на всеки един гражданин.
Свързани документи:
Свързани статии