2-4. Клане угоеното теле
Угоеното теле Христос буквално намушква Бог всеки път, когато се покаем, когато той отново припомни смъртта на Сина Си и ни даде прошка. Когато грешим духа на Христовото страдание за нас, точно както Той страдаше на кръста и в Гетсиманската градина (Римляни 8.26). Точно като на тях се гледа страда душата на Христос към Бог, когато той отново вкарва рамене под нашите грехове (Исая 53.11). Отново и отново разпъват в себе си Христос означава, отново и отново, за да разпъват Неговата смърт на кръста, така че вярващият не е "повдигнат", за да ходим в нов живот без грях, без да разбере напълно как Бог побеждава греха на кръста на смъртта на Господа. Че човек прави Христовото страдание в душата, със сълзи се оплакват, тъй като, ако за него не е имало победата на кръста.
Блудният син признава, че е съгрешил "пред тебе" (Лука 15,21), по същия начин, както се признава греха си с Витсавее, Дейвид (Пс 50.6). По същия начин, Дейвид разбрах съвсем ясно, че той заслужава да умре, както и за блудния син искаше да бъде в къщата на баща си, просто един наемник. В действителност, Бог не е лишило от живота на Давид, и бащата на блудния син направи невъзможно да го помоли да се класира неговите наемници (ср Лука 15.21 с член 19), а след това на крака с обувки, че между него и наемниците са ясно видима разлика (Лк 15,22). Бог взел обратно съпругата му се разкая, наричайки я девствена отново точно като бащата в притчата се подчертава, че "този мой син беше мъртъв" (Лука 15,24). Блудният син беше мъртъв и оживя (Лука 15,32) - точно както в кръщението човек е възкресени за нов живот с Христос, непрекъснато умира за греха, и съживяване на Божията правда (Римляни 6:13). Нашата покаяние и последващото приемане на нашия Бог в кръщението, трябва да бъде подобна на покаяние за греховете си пред Бога грехове, извършени от нас в ежедневието, което е начин да се признае идването им преценка.
Въпреки това, в ежедневието на живота в борбата срещу греха и падения, понякога е много трудно да си представим това, което Бог не иска от нас да се върне и готов беше убит угоеното теле. От предишните две притчи изгубените овце и драхмата е ясно, че Бог наистина ни търсят, докато в притчата за блудния син, той, изглежда, не се прави нищо специално. И все пак ясно сходство с предходната притча е, че Всемогъщият Бог, подобно на постоянен жената, която е в търсене на изгубеното драхмата превръща цялата къща, просто търсят нашето покаяние. В момент, когато прекарваме часове и дни в полусъзнание духовно състояние до момента, когато "дойде на себе си:" Татко упорито и неуморно ни търси. И това, разбира се, трябва да насърчава и укрепва нас, така че ние не попадат в глупостта на духовно безразличие и грях, за нашето безразличие е сравнима с отпадъците на имота в разпуснат живот. Ние вече заяви, че притчата за блудния син, се основава на Pr 29.3 ( "Човекът, който обича мъдростта, радва баща си, а който дружи с блудници, имот разпилява"), така че мъдростта се отъждествява с името на бащата, който напълно съответства на Раздел срещащи библейска идея, че духовните богатства на Бог се намира в Неговите думи на мъдростта. Така безразличие към своите духовни богатства, се разкрива в словото на Христос, ние можем да приравняваме прахосване имота си с блудници.
Тази притча носи такава силна емоционален заряд, че е много трудно да си представим, какво казва за нашето ежедневно покаяние. И все пак това е сериозността на греха, ние трябва да се отнасяме точно така, както го е казал за Господа. И за да ни помогне да разберем тази притча за блудния син се отнася до Стария завет книгата на Йов. Признаване на блудния син, че той "съгреших против небето и пред тебе", както и за възстановяване си от духовна смърт (Лука 15,21,32) много прилича на работа 33,24-30: "След това тялото му (на простено грешника) трябва да бъде по-свежа отколкото в младостта; той ще се върне в дните на младостта си (вж блудния син). Ще се моля на Бога и Той - да се смили над него; щастливо гледа лицето му. Той ще го направя. се каже (като блудния син), съгреших. и това не ме ползува; Той ще избави душата му от гроба, и животът ми ще види светлината. Ето, всичко, което Бог прави два или три пъти (в различен превод: "често"). С мъж " Ние често трябва да отново и отново да изпитат това, което беше опит от блудния син. Отново и отново заради нас намушква мазнини теле, и всеки път, когато имаме повече и по-добре да разбере величието на любовта на Отца.
Е, забавление за хранене, която се обслужва от телето беше убит, разбира се, говори за нашето общение с Бога, след като помирение с Него чрез нашето покаяние. Ние вече сме се отбележи, че една от причините за тази притча е вторият глава на книгата на Осия, където за забавление за завръщането на блудния син, говори като за радост на годеж, което очевидно е една и съща. За мен е удоволствие и забавление всеки път ни кара да се покаем, което е сравнимо само с радостта от годеж. По същия начин, както и взаимоотношенията ни с Христос в Кралство оприличи вечен сватба.
Свързани статии