Знания в областта на философията - кратко
Въпросът на знания, своите възможности, съдържание и граници е един от най-трудните проблеми, резолюция от която се занимава с философия, и, освен това, че все още има тази особеност, че колкото повече при задълбочаване над него, толкова повече започват да осъзнават важността му, почти не се забелязват първи философия , нова философия, той излезе на преден план. Както се оказа на историческото развитие на самата философия, на първо място трябва да се посочи ясно, а някак си намери отговор на въпроса, знаейки, че е възможно след това да се продължи с резолюцията и други философски въпроси. Няма нови философско учение, което може да разчита на по-нататъшното му развитие в бъдеще, сега е невъзможно, без да е теория на познанието. Последните научни епистемологията на нашето време философия се изисква като необходимо въведение към философията.
Джон Лок, един от основните представители на емпиричната философия
Но тъй като, от друга страна, всички знания изисква сигурност, а последната, от своя страна, който обобщава известен под добре познатата очевидно ситуацията е в контраст с емпиризъм, рационализъм твърди, че може да се развива знанието за мислейки само за такова съдържание, което, независимо от всичко изпитате същата степен и първоначално очевидна, точно както на логическото мислене.
Рене Декарт, основател на съвременната европейска рационализъм
Имануел Кант - основател на критика в теорията на познанието
Основният проблем на теорията на познанието, е въпросът за връзката, която съществува между мисъл и реалност, между знаейки предприятието и известен обект или, както философи, между субект и обект, теория на познанието, от която идва съвременната научна философия определя в основата му положение на неразривната връзка между субект и обект. Нашите идеи са самите оригинални предмети. В оригиналния "презентация-обект" не може да намери концепция на обекта, или концепция на мислене обекта, като такива, но това е едно, така и от друга страна, и мислими и мисленето. Само теоретично отражение унищожава това единство и разделя изображението на обекта. Но ако това единство е счупен, просто наивен познание на форма, все още не знаят разликата между представянето и обектът преминава към формуляра за музи на знания, която се противопоставя на обекта изглед, за да видите, - връщане към наивно разбиране вече не е възможно. Въпреки това, можете да поставите медитацията две изисквания, които трябва да са в основата на всички съображения за отношението на мисленето, предмет на възможен обект. Първото изискване е, че ние винаги трябва да имаме предвид, че разграничението между понятията, извършвани от абстрактното мислене, само доказва, разделението на обектите на тези понятия, ако наистина е възможно да се направи разграничение между продуктите от абстрактен показват как разделени в пряк възприятие. Второто изискване е винаги ясно съзнание мотивация абстрактното мислене на своите отличия, както и че само от тези мотиви заемат гледна точка, според която ние съдим реалната стойност на направени разграничения. Последното изискване показва ни пътя, който трябва да остане в обсъждането на проблема с познания в областта на философията. На първо място, възниква въпросът за психологически мотиви. насърчаване на абстрактното мислене да се разделят на оригиналния "обект изпълнение", за да представляват обекти и представляващи предмет, а след това, втората задача, се присъединява към въпроса за логическата стойност на тези мотиви, както и за последиците, които според това, могат да бъдат получени от тях за нашето разбиране реалността.
Въпреки това, като се разграничават така тези различни етапи на познание, ние трябва да се пазим от разбирането им като специално различен, рязко разделени в реалност форми на знанието. Същата цялата духовна дейност действа на всички тези нива на знания, и в съответствие с дейността на възприемане и разбиране, разбиране и причина постоянно се разминават. Може да се каже по отношение на характеристиките на тези различни нива на знания, познания се възприема принадлежи на практическия живот. рационалното познание - площта на отделните науки. и разумна - философия. Но тук отново трябва да се помни, че тези различия имат стойност по подразбиране. Науката се основава на опита на практическия живот и придобиването на самата наука, постепенно става трудно домейн на практическия живот, които последният се ползва постоянно в изготвянето на становища по тези или други предмети. Философията е да се намесва в работата на отделните науки, да се допълват, и от къде да го оправя, за да продължите е необходимо да се продължи с по-обща гледна точка, и като отделни науки, последната част против тяхната воля, са принудени да философстваме, ако не искате да загубите най-добрия дял им резултати. Ето защо, веднага след като тя е в съзнание за необходимостта да се допълват взаимно и да помогне, може да става въпрос за продължителен спор между философия и наука, по същия начин, както и между тях и практическото живот.
Уважаеми гости! Ако сте харесали нашия проект, можете да го запазите малко количество пари чрез формата по-долу. Вашето дарение ще ни даде възможност да се преведат на сайта на висококачествен сървър и донесе един или двама служители за по-бързото разпространение на съществуващите ни маса от исторически, философски и литературни материали. Преводи става най-добре чрез картата, а не Yandex пари.
Свързани статии