Споменава се в историята на Йосиф.
Той каза: "Аз съм тъжен, че можете да го вземете. Страхувам се, че вълкът (Аг. Ал zibu) го погълнат, когато го оставят без надзор. " (12:13)
Те казаха: "Ако вълкът го погълнат, а ние - цяла група, в която се намираме наистина губещи (арабски Ал zibu.)." (12:14)
и те казаха: "О, баща ни! Ние се състезава, и остави Joseph да пази нашите неща и вълка (Аг. Ал zibu) го изяде. Вие няма да ни накара да повярваме, че ние говорим истината. " (12:17)
Змии и змия
В допълнение към стиховете, които забраняват консумацията на свинско месо, Корана разказва за Божия народ превръщат в маймуни и свине:
Споменава се в Корана в отрицателна светлина:
Вие знаете, тези от вас, който счупи съботата. Казахме им: "Бъдете маймуни (арабски kiradatan.) За презрение!" (2:65)
Кажи: "Аз ви информира за тези, които ще получите по-лошо възмездие от Аллах. Това - на тези, които Аллах е проклел, на които той се разсърди. които Той трансформира в маймуни (Аг. Ал kiradata) и свине и поклонници на традиция (Arab. Taghut). Те заемат още по-гадно място и още по-загубена от правия път. " (5:60)
Когато те нарушиха границите на това, което те са били забранени. Казахме им: "Бъдете маймуни (арабски kiradatan.) За презрение!" (7: 166)
Споменава се в повече от 20 стиха Корана. като товарно животно, като жертвено животно като алегоричен сравнение (до камилата минава през иглени уши). Повечето от препратките са намерени в Корана. Разкажете ни за камилата - изкушение за хората на самудяните.
О, народе мой! Тук е камилата (арабски Nakatu.) Бог - знак за вас. Оставете я да пасе по земята на Бога. и няма да я нарани, а не това, което дойде върху подобно мъчение. " (11:64)
Около десет пъти, споменати в стиховете на Корана. като жертвено животно в стиховете на допустимото (халал) храна по смисъла на сън Пророка Джозеф. Вторият сура има същото име - "крава".
Евреи Ние забранявали всички животни с копита nerazdvoennymi. Ние ги забранил на тлъсти крави (Аг. Ал-Бакари) и овцете, с изключение на това, което е на гърба и вътрешни или смесени с кости. Така че ние ги наказва за техните ексцесии. Наистина, Ние сме честен. (6: 146)
Той каза: "О, Йосиф. О, вярно съпруг! Разкажете ни за седем тлъсти крави (арабин. Bakaratini), които седем постни такива погълне, а на седем пресни житни класове, както и седем изсъхнали, така че аз се върнах на хората. Може би те ще разгледа ". (12:46)
Около десет стихове описват историята на обожествяването на прасеца с Мойсей.
Той направи за тях статуя на теле (арабски yydzhlan.), Който изстена и каза: "Това е вашият бог и богът на Мойсей. но той го е забравил. " (20:88)
При липса на Моисей народа си от украшенията си теле статуи (Arab. Yydzhlan), които lowed. Нима не виждате, че той не говори с тях и да ги на правия път? Те започнаха да Му се поклоним - те са били несправедливо. (7: 148)
За тези, които са се поклониха на прасеца (Аг. Ал yydzhla) ще падне гневът на своя Господ и унижение в земния живот. По този начин се наказваме онези, които измислят лъжа. (7: 152)
Споменава се поне три стиха:
Върви, измерена на протектора и по-ниски гласа ти, защото гласът на най-неприятните - това е магаре рев, (на арабски: Ал Khamiri.). (31:19)
И така, какво от увещанията на Нашите ги принуждава да отвърне като подплашени магарета (Arab. Humurun)? (74: 49-50)
В общи линии, споменати в положителна светлина:
Той е създаден коне (Arab. Wal-khayla), мулета и магарета, че сте отишли в тяхната езда и за украса. Той също така създава това, което не знам. (16: 8)
Евреи Ние забранявали всички животни с копита nerazdvoennymi. Ние ги забрани тлъстината на крави и овце (Arab. Wal-Гани), но това, което е на гърба и вътрешни или смесени с кости. Така че ние ги наказва за техните ексцесии. Наистина, Ние сме честен. (6: 146)
Овцете са описани в Корана като алегория в историята на Танах и Корана разказва за спорния въпрос подава пред съда на Давид пророк.
Стигнах до там да дойде да ви новината за който започна съдебен процес, който се изкачи над стената на параклиса? Те дойдоха при Давид. и той се страхува от тях. Те казаха: "Не се притеснявайте, ние - двете страните по делото. Един от нас е ощетен от друга. Съди ни истината, не било несправедливо, и да ни насочи към правилния път. Това - на брат ми. Той има деветдесет и девет овце. и аз - (само) една овца. Той каза. "Дай ми го!" - и ме победи на думата си. " Той (David) заяви: "Той отиде срещу вас несправедливо, когато иска да се свърже овцете си (арабски naadzhatika.) За да си. В действителност, много партньори са третирани несправедливо по отношение един към друг, с изключение на тези, които вярват и вършат праведни дела. Но такъв не е достатъчно. " Дейвид разбра, че сме го подлагат на изкушение, попита прошка от своя Господ, паднаха и се разкая. (38: 21-24)
В три от четирите строфи от Корана. която се отнася до кучетата. положително отношение към тях. Той е любимец и верен другар на човека.
Може би си мислите, че те са будни, докато са били заспали. Ние ги обърна към дясната страна, а след това в ляво. Тяхното куче (арабски. Wal-kalbuhum), намиращ се в предната част на разперени лапи. Докато ги гледаше, щеше да се втурна да бяга и биха били ужасени. (18:18)
Някои казват, че са три, а четвъртият е куче (арабски. Kalbuhum). Други казват, че те са били пет, шестият е куче (арабски. Kalbuhum). Така те се опитват да отгатнат тайната. Други смятат, че бяха седем, а осмият е куче (арабски. Kalbuhum). Кажи: "Моят Господ най-добре знае техния брой. Не е известно на всеки, с изключение на някои от тях. " Заяждам за тях открито и само един от тях, не питам за тях. (18:22)
В един стих, човек, който отрича стиховете (знаци) на Бога се сравнява с блудния куче:
Ако пожелаем, Можехме да го издигнат през него. Но той се вкопчи в земята и последва собствените си суетни желания. Той е като куче (на арабски:. Ал galbi): Ако го изгонят, тя се придържа езика си навън, а ако я оставят на мира, тя също стърчи езика си. Такава е притчата за онези, които отхвърлят Нашите знамения. Кажете тези истории - може би те могат да се отразят. (7: 176)
В стихове 50-51 на 74ти сура "Hidden":
И така, какво от увещанията на нашите сили да отвърне като подплашени магарета. бягат от лъва (Arab. khasvaratin)? (74: 49-51)
И Бог каза: Да произведе водата изобилно. жива душа; и птици да хвърчат над земята. небесния простор. (Тъй и стана.) И Бог създаде големите морски чудовища и всяко живо същество, което се движи. който водите. според вида си, и всяка крилата птица според вида й. И видя Бог. това е добре. И Бог ги благослови. казвайки: Плодете се, размножавайте се и напълнете водите в моретата. и нека се размножават и птиците по земята. (Стария завет Битие 1: 20-22).
философски изявления
Ман. в действителност, диви, страшни животни. Познаваме го само в състояние Укротяване наречена цивилизация, и така ни плаши случайни атаки на неговия характер.
Ако отидем в далечни земи в по-топъл климат, се срещнахме с много нови породи животни. която ще ни доведе до чудя как нещо съвсем ново. Но само на формата и оцветяването са нови. Вътрешната същност - същото, добре известен на нас: волята за живот в техните монотонни известни прояви, които не позволяват на голямо разнообразие.
Аз трябва да призная честно казано: всеки вид животно ми дава непосредствена радост. и аз в същото време все по-топло на сърцето; Преди всичко, се радвам, че вид кучета. и след това всички свободни животни. птици. насекоми - обикновено всички същества. Напротив, този тип хора, вълнува почти винаги категорично отвращение ми; защото той много често, с редки изключения, са най-отблъскващи грозотата във всичките му отношения и форми: физическа деформация, психическо отпечатък на ниски страсти и жалки желания. признаци на глупостта. интелектуалната перверзия и ограничения от всякакъв вид и с всякакъв размер, най-сетне - мръсните следи от отвратителни навици. Ето защо аз се отвърне от всичко това и тичам към естеството на централата, се радвам, когато разбрах животни. Кажете какво ще: волята на най-високо етап от неговото обективиране дава не е привлекателна и отблъскваща спектакъл. В крайна сметка, вече бяла кожа неестествени и одежди на цялото тяло в дрехи - една тъжна необходимост от север - обезобразяване.
Кой е жесток към животните. той не може да бъде по-добър човек.
Ман. този аристократ сред животните. смятат, че са над всички други същества, не са склонни да поемат към себе си и привилегията вечността пред престола на Всевишния, като почтително хвали, химни и genuflections набави.
Humanoid животно става човешки само чрез основна трансформация на своята природа, което се отразява не само целта на инстинктите. но също така и на техните "ценности", т.е. принципи за постигането на целите.
Свързани статии