Повечето от нас не обичат да мислят или да говорим за смъртта - но не всички. За жителите на квартал Toraja на индонезийския остров Сулавеси мъртъв - част от ежедневието.
Забележка: някои изображения могат да изглеждат шокиращи за читателите.
В един прост, тапицирана дървена хол, необзаведен и само с няколко снимки на стената, не спирайте гласовете и мирис на кафе. Тази среща в тесен семеен кръг.
"Как е баща ти? - изисква от собственика един от гостите и настроение изведнъж се променя. Всички зърна в ъгъла на една малка стая, където леглото е колоритен старец.
"Все още болен," - отвърна той спокойно, дъщеря му Лиза Мамак.
С усмивка на лицето на Мамак Fox става, отива на по-възрастните и леко го разтърсва. "Отче, който са дошли да посетят. Надявам се, че няма да бъде нарушен и разгневи ", - казва тя.
Тогава тя ме покани да дойде и да се срещне с Пауло Sirindoy.
Очите ми се фиксират на леглото. Пауло Sirinda абсолютно никакво движение, дори да мига - макар че аз, защото аз почти не може да види очите му през прашните стъкла на очилата си. Кожата му беше груб и сиво и покрити с безброй дупки, като молец насекоми. Останалата част от тялото е сгушена няколко слоя дрехи.
Имам дълго не можеше да откъсне очи, докато малкия си внуци забавно, не се изпълнява в стаята и не ме върне обратно към реалността.
"Защо дядо спи през цялото време?" - закачливо се смее, тя пита един от тях. "Дядо, да стане и да отида там!" - почти вика на другия.
"Шшшт ... спрете да се притеснявате дядо, той спи - шик върху тях Мамак Fox. - Не че той е ядосан ".
Сега един интересен факт. Този човек, Пауло Sirinda, починал преди повече от 12 години - но това не пречи на неговото семейство счита, че е доста себе си жив.
Посетителите на идея да се поддържа тялото на починал човек в очите в дома си, тя е доста див. И все пак в продължение на повече от един милион хора в тази част на света - района Toraja в остров Сулавеси в източната част на Индонезия - една вековна традиция. Тук animist вярвания размие границата между този свят и следващия, измествайки мъртвите към живия свят.
Между смъртта на мъжа и му погребението може да бъде месеци или дори години. В същото време, роднините на мъртвите тела задържат в къщи и се грижат за тях, както за болните. Два пъти на ден те носят на храни, напитки и цигари. Измийте ги редовно и да се преоблече. В края дори имат купа в ъгъла, който служи като своя "тоалетна".
Освен това, мъртвите никога не е оставил сам, а винаги в стаята си светва, ако прозорецът е тъмен. Роднини се страхуват, че ако те не правилно да се грижи за мъртвите, духовете на техните покойни близки ще им даде неприятности.
тяло, преди да запишете мазане специални листа и треви. Сега, обаче, мъртвите направи инжектирането с формалин - консервант.
От стаята си вони силно химическо вещество.
Въпреки всичко, аз съм свикнал да, аз не се страхувам от мъртвите.
Баща ми почина преди няколко години и е бил погребан почти веднага - преди да успея да реализира напълно какво се е случило. Аз все още не напълно да се справи с мъката си.
За моя изненада, Лиза ми казва, че на престой в дома на баща й помага да скърбят. Тя е, че бавно, за да се адаптира към новия си състояние - на починалия.
През целия си живот на хората, които работят за Toraja натрупа цяло състояние. Въпреки това, вместо да се стремим към охолен живот, те спестяват за брилянтен грижи за него. Sirinda остане да лежи тук, докато семейството му не е готов да се сбогува с тях - морално, така и финансово. Тялото му най-накрая напуска дома си по време на невъобразимо великолепен погребение, придружен от един велик шествие през селото.
Според вярванията на Toraja, по време на погребението на душата най-накрая напуска Земята и започва дълъг и труден му пътуване до Pouyer - последният етап от живота след смъртта, когато душата прави прераждане. Смята се, че след смъртта душата извършване биволи, така роднини жертвали толкова, колкото тези животни могат да бъдат - за да улесни пътя късно.
Toraja трупат средства за тези ритуали за голямата част от живота си.
След като парите има достатъчно, те покани приятелите и семейството си от цял свят. Богаташът бил мъртъв в живота, по-големи и по-красиви на церемонията.
Бях на погребението на един човек на име Денг, който почина преди повече от година. Дън бил богат и влиятелен човек. Погребението му е продължило четири дни, като през това време семейството му жертват 24 биволи и стотици прасета. След това месото се раздава на гостите, и заедно празнуват миналото и празнуваме живота на денга предстоящото му прераждане. Неговият син ми казва, че на погребението да струва повече от 50 хиляди долара - сума, десет пъти средния годишен доход.
Неволно започнах да сравните тези шик, светли и шумна улица погребение - с танци, празнична музика, смях и, разбира се, кръвта - с погребението на баща си. За него, имахме една малка церемония в тесен семеен кръг в малък, тъмен, тихо и спокойно място. Аз съм бил много тъжни и мрачни спомени за този ден - зашеметяващ контраст с факта, че тези впечатляващи погребение близо денга.
След погребението, че е време най-после да погребе.
Toraja рядко предаде мъртвите им земя. Вместо това, те да бъдат настанени в семейство свод, вътре или извън пещерата - планински район, и тя е пълна.
Тези пещери - друго място, където задгробния живот се преплита с земята. Дължината на някои от тях се измерва в километри, които се съхраняват в безброй ковчези и мъртви тела, а понякога и голи черепи и кости. Приятели и роднини носят техни починали близки, "най-важното" - често пари и цигари.
Според традицията, се появи преди изобретяването на фотографията, образа на мъртвите благородни мъже и жени, внимателно издълбани от дърво. Тези скулптури се наричат тау-тау - в дрехи, бижута и дори косъм на мъртвите - мълчаливите охраната, гледане на нашия свят от друго измерение. Като цяло, за всеки производствен нужда да платите около две хиляди долара.
Но най-погребението не свършва дотук. Физическо отношения на мъртвите и живите продължават дълго време - в ритуал, който се нарича Манен. или "прочистване на мъртвите". На всеки две години роднините извършват ковчега на дългосрочен мъртвите си близки от гробовете и ги отварят - за среща с мъртвите. По време на церемонията, приятели и роднини Månen поднос с лакомства и мъртви цигари и с любов да ги измият и приведени в ред. След това, с тях позира за нов семеен портрет.
След молитва в неделя, отивам заедно с селяните на Toraja църква до една малка правоъгълна сграда без прозорци и с оранжеви плочки. Това е семейна крипта. Ритуална пеене заедно с женски плач изгради сюрреалистична атмосфера.
Това е церемония за Мери Маниън Solo, който почина преди три години - в момента, в съответствие с нейното семейство, тя е била 93-годишна възраст. В криптата била настанена преди една година, а сега е време да изляза с нея.
Мъжете вземат червения ковчега, украсени със злато и сребро геометрични мотиви. На близки членове на семейството му сложи предложения Мери - листа от кока, цигари, ядки и прясно биволско уши. Въпреки това, преди да се отворят ковчега, ще прекарат още един ритуал - да жертват бивол.
Накрая ковчег се отвори отново и въздухът изпълва остра миризма на формалин и мускус. тяло не много стара жена да лежи неподвижно вътре. сив й коса спретнато сресана назад, разкривайки тънък лицето. Устата и очите й полуотворени и сива кожа, което го прави да изглежда по-скоро като статуя, отколкото мъртва жена.
Това, че децата се чувстват при вида на майка си в такова състояние? По-големият й син, бизнесмен с бейзболна шапка, сега живее в индонезийската столица Джакарта, изглежда много спокоен. Той ми казва, че не се притеснява - повече от това, тя му напомня какво майка му е болен и колко много го обича.
Както Пауло Sirindy семейство, роднини Мери Соло все още говорим за него в сегашно време, сякаш не е умрял.
След като се вижда там е орган, в атмосферата на скръб и стрес изчезва. Дори и аз да престане да бъде нервен.
Друг гост - особено в близост до Мери Solo - Estersobon дъщеря си. Тя ми казва, че Månen на церемония е по-лесно да се монтира и помага съживи спомените на отдавна минали роднини.
Estersobon казвам, че искам да си спомням покойния му баща, когато той е бил в живота, и аз се страхувам да го види мъртъв, тъй като това ще се промени спомените ми за него. Въпреки Estersobon настоява, че техните спомени от нея не се променят.
След като всички прекара известно време с Мария и снимаха, че е време да го увийте в бял чаршаф - като символ на промяна на дрехи. В много села, хората напълно се промени дрехите си и дори да правят тялото разходка из селото.
Въпреки това, тази практика постепенно се преодолява - с течение на времето, над 80% от Toraja са отвърнали от анимистичната вярата на предшествениците си - Aluko Thodol - и става християни. Малко по малко, старите традиции се променят.
И все пак християнството и Aluko Thodol винаги съжителстват заедно - още от зората на християнството в региона. Анди Тенди Лоло казва, че когато по-малко от преди един век, тук дойдоха първите холандски проповедници, те се опитаха да забранят всички религията на анимизма.
Въпреки това, от 1950-те години, те разбраха: да Toraja приеме нова вяра, ще трябва да покаже гъвкавост и да им позволи да продължат да изпълняват своите ритуали.
В останалата част на света, тези традиции може да изглежда диви. Въпреки това е възможно, че стои пред своите основни принципи не са толкова различни от други култури. Много от нас се опитват да си спомня своите мъртви. Toraja просто се подходи към този съвсем различен начин.
Този материал е част от сезона, BBC World Service BBC "Life Stories» (Life истории).
Свързани статии