"Големите градове разрушават състояние. Богатството, че те създават илюзия. Франция ще бъде много по-силен, ако Париж е изчезнал от лицето на земята. "
Жан-Жак Русо. 1762
От всичко това става ясно, че Русо отразява интересите и мнението на широките народни маси - селяни, занаятчии. Неговата грешка беше, че той вярва във възможността да се спаси малка частна собственост, предотвратяване на разделението на обществото между бедни и богати. Желаещи да създадем общество, свободно от феодалните собственост върху земята и класа привилегии въз основа на частната собственост, Русо всъщност е действал, за да поддържат реда буржоазната. Неговите идеи са станали знамето на революционната дребната буржоазия.
Известни представители на радикалното крило на Просвещението, Жан-Жак Русо започва след публикуването на книга, озаглавена "Дали напредъкът на науките и изкуствата подобри морала?" Противно на широко разпространеното в момента становището, Русо смята, че развитието на културата е придружен от само упадъка на морала и на въпроса: която се съдържа в заглавието на книгата, написана от него, той отговори отрицателно. В своя трактат "За науката и изкуството" (1750), той се пада на всички на съвременната цивилизация, особено в областта на науката, че по негово мнение ", обграден от гирлянди от железни вериги цветя преча на хората, които спъват в естествената им чувство за свобода, за която като че ли щеше да се роди, тя ги кара да се обичат в принудително подчинение. "
Ако Волтер е деист, Дидро - атеист, а след това Русо, който критикува официалната църква, тя формулира един вид религия на сърцето, като изповядваха, че човек идва при Бога, директно, заобикаляйки свещениците и църковните институции. Природата и Бог е парадоксално съчетани в неговата философия.
"Колкото повече виждам, - пише Русо -. Противодействие на природните сили, толкова по-убедени, че преминаването от действия за действие, ние винаги трябва да се върнете към някоя вяра, служейки като първия си кауза" И по-нататък: "Той се е, че има желание и възможност, в момента се постига чрез активно себе си, с една дума, това същество се движи Вселената и контролиране на всички неща, аз призовавам Бога."
Ако преподавателите обикновено се обърна към класическите модели на древността и прославен главно Атина - център на гръцката цивилизация, Русо пише с възхищение от суровите закони и обичаи на Спарта, където, както знаем, не търпи нито поети, нито философи. Митът за Прометей, който е привлякъл вниманието на ХVIII век, младият Гьоте и се превръща за него в символ на цивилизацията, напълно чужда мироглед Русо. Той отхвърля символиката на "креативност и творчество." "Как може да има истина в тези символи, - пита Русо - ако изкуството е появил от лукс, астрономия - от суеверие, геометрия - от алчност, физика - от любопитство и всички от тях - от амбиция" Съвременният човек може да изглежда абсурдно, колкото невежи решения на един велик човек, но Русо има своя собствена логика, предложено от дълбоко отхвърляне на съвременната цивилизация се основава на неравенство и потисничество.
Свързани статии