2.13 След кръщението ние ставаме съпричастни на обещанията към Авраам и Давид, ние имаме реална надежда за кралство. С влизането в завет с Бога, ние ставаме духовни Израел и затова неговите хора, отделени от света. Авраам става наш духовен баща. Заключение Новият завет означава, че старите, Стария завет вече не е валидна.
2-13 Заветът с Бога
Установено е, че последните думи на Господа, пророчески в Псалмите, Псалм 30.6 "В Твоята ръка предавам духа си", тя е също така първата му мисъл след възкресението: "Ти ме избави, Господи, Боже на истината." Ако е така, тогава Господ наистина е знаел, че Бог е "Бог на истината." Това име се свързва с обещанията, което означава, че първата мисъл на Господа след Неговото възкресение беше мисълта, че Бог е изпълнил обещанието, дадено на Авраам и Давид го повдигна. Ето някои измисли видно място в съзнанието на Божиите обещания. Въпреки това, тъй като в съзнанието на Дейвид. Думите "Милост и истина" са синоним на обещанията, които са били винаги пред очите на Дейвид, както и много му живот, че той "ходи" (Пс 25.3). В изпълнение на Божиите обещания може да бъде толкова трудно да се уверите, че те вече могат да се гледа като свършен факт. Евреи 10.36 за получаване на обещанието каза, въпреки че в бъдеще време, но с пълна увереност. Трябва да сме сигурни, че ще се изпълни обещанието си, за потвърждение на Божиите обещания, в действителност, това е тяхната работа.
Отделяне от света
Годеж или брак в този свят не се счита от нас за такива, както и право на глас в изборите политически енергийни системи - така че ние сме отделени от този свят. Ние - хората, специални. Ние сме изкупени от този свят скъпоценната кръв на Христос. Ние - духовните евреите. Поради това, което беше казано така, Яков, е казал за нас (виж Осия 12.4 ;. Ген 28.15 с Евреи 12,5,6). Именно поради тази причина ние се опитваме да живеем само сред му сред хората на Бога, да се мисли само за бързите проблемите на хората си, за да отговори единствено с членовете на църква, като се опитва да се справи само с делата на, каквото и да са те. Сол бе начин на завета с Бог (Левит 02:13), но в Новия Завет, солта се превръща в начин на любовта, мира и добри отношения с други хора (Mk 9,50; Брой 4.6). Това е следствие от истинския членство в завета - заповяда притежание на истината и действа любов към всички хора. Авраам умишлено отстраняване на този свят, трябва да бъде за нас, неговите духовни чеда, ексклузивни и с нищо несравним пример. Самият факт, че ние сме "даденост. големи и скъпоценни обещания ", ние трябва да премахне" корупцията, която е в света чрез похотта "(2 Петрово 1.4). Ето защо ние се нуждаем от много лесно да се отнасят с притежаването на имущество в света, защото знаем, че цялата земя принадлежи на нас, а сега ние го направихме, то като се има предвид, точно както го е направил, след като Авраам.
Всички, които в истинския завет с Бога, за да се разбере колко и какъв сериозен ангажимент бяха дадени от Бога за нас, и поради това също се разбере какъв вид отговорност те налагат задължения на нас (Мал 2,4,5). Пс 102.18 идентифициран "пази договора му" с помнят "Неговите заповеди, за да ги направи." Пакт предизвиква естественото желание да живеят в атмосфера на божествена духовност. Израел заветни с Бог не оказва никакво влияние върху пола или на човек, нито естествените си нужди, още повече, че, по този начин той е бил облечен - не се взема предвид при сключване на завета с Бог. Същите правила се запазват и при сключване на новия завет, която не позволява на поклонение на друг Бог. Мойсей каза, че Бог направи завет с всичките Израилеви мъже, "Да бъде между вас мъж или жена или семейство или племе, чието сърце да се отклонява днес от Господа, нашия Бог, за да иде да служи на боговете на ония народи; Нека да има между вас корен, който понесе отрова и пелин "(Второзаконие 29,14-18). Стойността на вземанията, смисъла и същността на завета с Бог, трябва да се предотврати евентуална поклонение нищо друго, освен Него. Затворник договор с нас, изисква постоянна и непоклатима лоялност към него може да се види в обещанията към Авраам, се превърна в основа на този договор. Заслужава да се отбележи, че по време на отстъплението на Израел, Бог често се потвърди техния завет с Него (Ер 11.2). Напомняне на характера на хората, на завета, сключен с него, също така напомни, че животът на греха не е за него. По същия начин, същото трябва да се направи с нас, най-малко веднъж седмично, когато отиваме да се мисли за затворник с нас в кръвта на новия завет.
На живо в Кралство сега
След Давид бъдещите обещания Месия кралство са били дадени, той започва да се установи царство, побеждавайки враговете на Израел, извозването им към обетованата земя (1 Лет 18,1-3). Нашият собствен отговор на надеждата за идването на Царството, въз основа на същите обещания, трябва да се разглежда в старанието да живеем днес, тъй като, ако ние вече живеем в Божието царство. "Милост и истина" - фраза, която често се свързва с обещанията. Дейвид доверие в Бог и в "благодат и истина" Го, когато е живял известно време "сред лъвове. dyshuschih пламъци, на човешките чада, чиито зъби - копия и стрели, и езикът им - остър меч "(Пс 56,4,5,11). Той вярвал, че милост и вярност, изпълнение на обещанията, ще бъде разкрита към всички го прокълнат, защото той самият потомството на Авраам счита, вярвайки, че онези, които го проклина, ще бъдат проклети, като семена проклятието на Авраам. 56-ия псалм е написана от Дейвид ", когато избяга от Саул в пещерата", но тъй като той възприема благодат изпратен blagovremennoy помощ от Бога, като "благодат и истина", обеща на Авраам. Така че дори и в трудни времена за Дейвид, той мислеше за Божиите обещания.
И нашето участие в обещанията трябва да ни помогне да живеят благочестиво в този модерен свят на злото. Псалм 88,2-5 изрази радостта защото Давид беше в завет с Бога. Въпреки факта, че Израел е бил в договор с него на основание, че "няма истина, нито милост, нито знание за Бога" (Осия 4.1,2). Ако те наистина вярваха в благодатта и истината на обещанията, дадени на Авраам, Който пазиш завета на тези обещания, че ще се да е истина и милостив. Те също са знаели за всички обещания, не го вярвам, наистина. Римляни (глави 9-11), Пол счита дълбоката част на обещанията на Авраам, през цялото време ги гледа от практическа гледна точка към живота на: "Затова, моля ви, братя, поради Божиите милости (синоним смисъл на обещанието", неизменен благодат " Дейвид - Исая 55.3), да представите телата си в жертва жива, свята, благоугодна на Бога, [да] ваше духовно служение "(Рим 12,1).
Трябва да се помни, че кръщението означава, че сега сме Авраамово потомство, както и че сега сме се третират, и благословията на прошка, и всяко духовно благословение в небето, и че Бог е сега ни отдалечава от злите ни дела (Деяния 3,25 26). Израел, умножена по пясъка на плажа (2 Царе 17,11; 3Tsar 4.20), започна да притежават градовете на враговете си (W 17,2; 18,6) - по този начин отговаря на земни обещания за бъдещето на потомството на Авраам, обещанията, които също са прототип на вечните благословии на идващото царство.
Верни един на друг
Нарушаването Mal 2,8,10,14 Бога завет в сравнение с нарушена завет между братя и съпрузи. Така че естеството на завета си с Бога, е отразено в нашите взаимоотношения помежду си.
Авраам е било обещано, че потомството му, която е вечно наследство земята, Бог ще Господ, и че потомството на Авраам наследят земята, и че Господ е техен Бог, обърна директно, веднага след като бяха дадени на Авраам обещанията. Господ е Бог на Исаак, Бог Авраамов, син (както е видно от Ген 31,42,53). Отново и отново, Бог напомня на Израел, че той е техният Бог и че земята, всъщност, byladana еврейските бащи. (Бит 15.18; W 28.63; 30.5; Nav 1,2-9; 21,43; 3Tsar 4,20,21). Дейвид благодарят на Бога, защото Той е техният Бог (Пс 117.28), което без съмнение му напомни обещанията към Авраам. Разбира се, най-важното. перфектно изпълнение на тези обещания ще бъдат изпълнени само в кралство, въпреки че по принцип, той вече се обърна срещу потомството на Авраам, т.е. срещу нас! За земята, върху която живеем, е вече наш. Всичко, което виждаме, предвид притежаването на нас, за всички (вече!) Ни (1 Кор 3,21). Ние сме тук, за непознати, просто чака обаждането потърсим и да вземат всичко, което принадлежи на нас сега. А това е важно. Нашата промити мозъци от всички медии, че за да стане собственик на нещо, едно и също парче земя, трябва неуморно и работят усилено. Да станеш собственик на част от земята, може да го предпази от ограда, сложи охранителни камери и наемат охрана, така че никой не можеше да навлизат в нашия имот. и накрая, за да са сигурни, за да се гарантира, че няма "Божиите занаяти" не може да го отнеме от нас. И всичко това, разбира се, не отговаря на най-важното нещо в учението на обещанията към Авраам. В този живот ние не може да се избегне, така че да не притежавате нищо, а не да бъде собственик. но в същото време не трябва да забравяме, че това е всички наши, но тъй като направят покупка, ние трябва да притежава същия смисъл на това, което чувствах, когато Авраам, че е купил за погребението на жена си, на собствената си земя. Това беше неговата земя. но това все още не е даден, за да му бъде наследство. Ние също принадлежат към този свят, както и че в нея.
Божиите обещания включват ангажимент, чрез която Бог се свързва с нас, същността на която е толкова лесно да ни забрави. Бог се закле на Давид: "Моята святост" (Пс 88,36). Същата Еврейската дума, която се превежда като "святост", а също така се превежда като "започване". Дейвид, в отговор на "посвещаването" на Бога, посветена на службата на дома на Господа всичкото сребро и злато беше взел от този свят (3Tsar 7,51; 1 Летописи 26.26; 2 Летописи 5.1). И затова ние трябва да се посветят на Бога всичко, ние сме в отговор на факта, че той е посветен на нас. Дело на Дейвид е идеален пример за това, което се нарича благодат. Дейвид исках да направя нещо за Бога - да си построи къща за името му, на цена от богатството си. Бог му каза: "не", защото Неговото желание е да се създаде една къща на Давид. И той започна да го направя, според обещанията, дадени им от Дейвид. Въпреки това, все не остава блокирал Дейвид, защото той решава да посвети своето богатство за изграждане на Божия дом - същият Бог, се посвещава на създаването на Дома на Давид. Това е, което благодатта и произведения трябва да бъдат обединени заедно и в живота ни.
Вдъхновение за милост
Обещанията, дадени на Давид, наречени блага на Бога (Ис 55,3; Пс 88,34,35). Неговата любов на Бог ни разкри в Сина Му, а това означава, че любовта му не може да остане без отговор. Дейвид се чудеха на великата благодат, която бе дадена за него: "Кой съм аз, Господи Боже, и това, което е моята къща. Ти познаваш слугата Си "(2 Сам 7,18-20). Но в следващите глави, четем за това как Давид ще покаже милост дома му на Саул. Сива каза: "Ето, слугата ти. Кой е слугата си, че трябва да се търси в това. както съм аз? "(2 Сам 9,8). Сива каза същите думи, които говори Давид, позовавайки се на Бога, защото Давид се смили Мемфивостее точно същото, което Бог е обещал да даде на Давид. Така че осъзнаването, че обещанието дадено ви директно, и че те са неизменни голяма милост и любов към Отца, може само да ни окуражи да има в живота са едно и също милост и любов към другите.
Лична връзка с Бога
Когато Израел влезе в нов завет на прошка, а след това хората да се чувстват отвратен от себе за греховете, които са извършени, за същото чувство, трябва да се усеща от всички, които дава опрощение на греховете чрез новия завет. Нов дух, едно ново отношение, причинени от новия завет, е най-опустошителни от всички духове.
"Постоянно милост [обеща] на Давид", е бил принуден да напусне нечестивите пътя си, и нечестивият мислите си (Исая 55,3,7). Обещай, че "моя милост няма да далеч от него" (1 Лет 17.13), може би намеквайки за греха на Давид с Витсавее, за прошка му в този случай е типичен начин на нашата прошка (Римляни 4,6-8). Един благоприятства наличието на постоянна причини Дейвид да напусне греховни мисли и лоши пътища (Исая 55.7).
Чудото на Божиите обещания е, че има все още няма извинение за нас, за да съгрешава, за всеки от тях, всъщност, не е да вярваме в Неговите обещания. Бог каза на Давид, че той не е имал извинение за греховете, че те с Урия и Витсавее, защото той му даде цялата партида ", и ако това [да ви] малко, трябва да добавите още повече" (2 Царе 12,8 ). Думата "малко", спомня 2 Сам 7,19, където "малък", наречен обещанията, дадени на Давид. Обещава да Дейвид бяха толкова невероятни, че той не трябва да си позволи да греши. Всичко това се отнася, разбира се, ни.
Дейвид приета, когато той получи обещание, тъй като ние трябва да се смирим и когато осъзнаем това, което за нас е сключването на завета с Бог. Давид каза: "Кой съм аз, Господи?" (2 Сам 7,18), за като на Яков се чувства недостоен "от всичките милости и цялата истина", които са били дадени му в обещанията (Бит 32,10).
Авраам се възхищаваше, за да видите в деня на Христос (Йоан 8,56), и това е правилният намек за смях (с радост), когато той е обещал на раждането на Исаак. Той "получил обещанията" (Евреи 11.17 - един от преводите; RV). Тъй като ние също трябва да бъде дълбоко одобри и постоянна радост, която е възможно благодарение на осъзнаването, че ние сме чрез кръщението ние ставаме участници на божественото обещания. Ефесяни 1,11 казва, че ние, които са в Христос, "наследство", което е просто още един начин за изразяване на истината, изразена в Гал 3,27-29, а именно, че кръщението в Христос ние ставаме съучастници всички обещанията, дадени на Авраам. Въпреки това, Павел в Ефесяни 1,12 продължава: "Това, че трябва да бъдем за похвала на Неговата слава, който за първи път има доверие в Христос (в." В Христос "чрез кръщение)." Фактът, че ние сме в Христос чрез кръщението, и следователно имат пряко участие в обещанията на Авраам, ни кара да се хваля на Божията благодат. Въпреки това, обещанието ние ще се свържем само ако хванете здраво начина, по който ние сме съучастници в тях осъзнават, че всички обещания, наистина, принадлежи на нас лично, просто защото всеки от нас, наистина кръстили в Христос. Когато четете Библията, трябва да сме внимателни, за да го използват в такива местоимения като "вие" и "ти". Гал 3,26-29 използва множествено число: "Защото всички сте Божии синове чрез вяра в Христа Исуса. Ако сте Христови (чрез кръщение в него), то вие сте Авраамово потомство, наследници по обещание. " Същата идея се повтаря няколко стиха по-късно, но с единствено число местоимението "вие": "А ти - децата. Затова не си вече роб, а син; и ако си син (не децата!), а след това наследник (единствено число!) на Бога в Христа "(Гал 4,6,7). Въпреки това, той се поставя на негово място, а след това отново Павел използва местоименията в множествено число. Така Павел казва, общо взето всички нас, за всички кръстени в Христос, общност на наследниците на обещанието, направено с Бог на завета. Въпреки това, той все още се припомня, че Общността се състои от членове на личностите, и следователно тези обещания са също пряко отношение към всеки един от нас поотделно. Ето защо, не трябва да е причина за дълбоко вкоренени в нашата радост и благодарност за Божията милост?
Свързани статии