Защо не можеш да си спомня неправославните в Православната църква?
Скъпи татко на Максим!
Аз отдавна измъчва от въпроса, защо не е възможно да се помни, неправославните в Православната църква?
Веднъж четох преглед на монах Йоан, се бореше за Valaam, а след това на Ню Valaam във Финландия, че лютерани могат да си спомнят за здравето, с надеждата да им реализация, но не и за мъртвите, тъй като мъртъв в лютерански почина във вражда с православието.
Но да приемем, че всички лютерани (както и католици, англикани, мюсюлмани, и така нататък. Г.) враждуващите с Православието? В края на краищата, много от тях просто не знам нищо за православието, и живеят в вярата в това, което родителите им са повдигнати, която е традиционна религия на своя народ. Освен това, аз съм виждал примери за дълбоко почит към Православието от еретиците.
По този начин, в Ташкент в Николски манастир идва много мюсюлмани и езичници поискаха да се молим за тях и техните близки. И в манастира предявен отделен pomyannik за еретици, което се чете, изглежда, до полунощ. Но, когато бях в Санкт Петербург в манастир искал да представя една молитва за здравето на моите приятели, протестанти и католици (между другото, не само дари на православната църква в Русия), молитвата не е бил приет.
Така че има някакъв вид поклонение за неправославни, че е позволено да се помни? Дали прави в това отношение разликата между християни (католици, протестанти, копти) и нехристияни? И ако не можете да направите това, защо не?
В крайна сметка, всички - децата на Адам и Ева, Бог обича всички. И тъй като ние, православните склонни да приемат милостиня и от еретици и от неверните. Дали хората от други религии са толкова чужди за нас, че молитвата на Църквата не ги ползва?
Въпросът ми не е там. Помагам на набиране на средства за православната сиропиталището и тъй като аз работя като преводач, трябва постоянно да се отнасят за чужденци, повечето от тях не са православни, понякога дори безразлични към религията.
Все пак, въпреки своята духовна заблуда, че хората са склонни да бъдат много добър, наистина обичам децата. Те жертват от чисто сърце и никога не са се опитали да се спори срещу факта, че нашите деца са възпитавани в православната вяра и не се опитвайте да наложи своите възгледи.
Уважаеми Антон, за точния отговор на Вашия въпрос, ние трябва да разберем смисъла на евхаристийното честване. Тя се състои в това, че в някакъв момент в литургията на частиците, изтеглени над живите и мъртвите, са комбинирани в една купа с Тялото и Кръвта на Христос Спасителя в единството на църковното общение. Ясно е, че този вид единство е възможно по отношение на тези хора, които са в живота на техния съзнателен избор или приемане на църковното учение, включени в оградата на църквата.
Би било несправедливо, по-специално във връзка с най-близкия живи или мъртви, от педагогически причини сам да им кажа, че ние ще се помни всичките си роднини. В края на краищата, ние знаем, че това е същността на това, което се случва в литургията, не е възможно. Нелоялна, че би било по отношение на начина на живот на хората, които ние си спомняме, принудени начин да ги интегрират в общността, към която те не искат или не считат, че е възможно да принадлежат, ако те не се изповяда православни християни, със сигурност осъзнава себе си като хора на религиозна или нерелигиозни перспектива. Това не означава, че ние правим преценка за крайната им съдба. Този съд, по думите на св. Филарет, принадлежи безусловно само за един-единствен съдия в дланите от които са душата на всички хора, и да останат в оградата на църквата, както и, продължавайки мисълта, че един и същ светец, свързани с връзки, че тук, на земята Бог ние не Той показа отворен. На последната - но само много сериозно - може да се каже, че те са оставени на волята на Бог. Но не и безразличен да се каже, че това означава, че за тях и не ни пука, и с разбирането, че това е волята на нашия Небесен Отец, на All-блажените, любящ и праведен, но в същото време. В същото време, разбира се, допустимо и е възможно да се моля за инославни или невярващите е евхаристийно честване. Тук, на земята, за разлика от държавата, отвъд гроба, е възможно, всеки сам по себе си е наясно, промените ще се прилагат с зло за добро, или, уви, понякога е добре да злото. Всеки християнин е призован да се гарантира, че желае спасението на всички други, и в този смисъл, да се молим за нещо, което нашите невярващи приятели, колеги, или грешни вярващи, или дори отишли в някакъв странен култ или секта, да е причина, Отрезвени и намери истинския път към спасение. Такова честване е възможно основно върху църковни служби.
Това е вярно, бяха изключителни случаи, когато някои светии индивидуално право по време на масово, тоест, в литургията, да си спомни някои от инославните. Но не би посмял, смея да не се оттегли от тези случаи osoblivo общи препоръки. Точно така, ние знаем за древните светци да се молят за мъртвите езичниците и дори да получат известие, че молитвата им се чува, но, обаче, и предупреждение, че отсега нататък те не правят. Ние знаем, че Св Филарет Московски се помоли за светена Москва д-р Фридрих Йозеф Хаас, който по професия е била католичка, но, вероятно, за да вземе решение за такова честване трябва да се напомня да Филарет и отбеляза - Хаас.
Подкрепа "Ден на Татяна"
Свързани статии