Лампи и свещи в църквата - това е не само осветление, но и символ на молитва. Защо по време на цялата нощ бдение изключи осветлението често, и по време на литургията никога? Защо по време на ангелското в гръцката църква люлеещ Horos - основният храм лампата?

Всеки, който е на служба, да забележите, че в различни моменти от живота храм е осветен по различни начини: някои се запали всички лампи, а след това полувреме, а след това потушен всички лампи и дори свещи.
"Vigil - услуга на покаяние, ние сме подготвени за литургията, когато, като изповядваха греховете си, ние можем да получим прошка и милост от Господа, да вземем от светите тайнства. И когато човек се покае, той не трябва да се ярко осветен. " Съгласно Хартата на светлина върху нощ услугата се намалява с шест Псалмите, когато четете покаяние псалмите на Давид.

На Атон бдение е общоприето да служи на тъмно - така че това е най-добре да се молят. Само една или две свещи са осветени, а след това във вестибюла. Лампи светят има само иконата на Светите Doors и централни икони. Беше само на големи празници в вечерня запали полилей - основната лампа на храма - с всички свещи, а само в определено време на Полиелей (когато вярващите помазан с осветено масло), за хвалене Псалмите (Псалми пеят в последната част на сутринта: "Всеки дишане да хвалят Господа ") и да пее възхвала. Според думите. Сергий Pravdolyubova ", думата" Полиелей "има няколко значения. Понякога се превежда като "mnogomaslie" - ". Много запалени газени лампи" Но аз предпочитам опцията "изобилие", и това е този смисъл отразява множество звуци, когато Полиелей въздържат: "Яко в ерата на неговата милост. Алилуя "." За третото канона на песни, рецитираха след Полиелей, запали всички лампи и полилей, но третата песен потушен свещи и лампи.

Prot. Сергий любов към истината: "Това не е така, защото празникът е свършила, но тъй като Хартата в този момент разчита празнична четене на светите отци, или ваканционни истории. Съществува състояние на лицето, той "включване" на изслушване на климата, и след това всичко се връща към молитва, четене на канона продължава, но свещите се палят само при стартиране Bogorodyts'ka песен - ". Душата ми величае Господа" Осветление на свещи и лампи в този момент. - знак за нашата почит към Света Богородица "

Литургията като светлината не е погасено някога: "Литургията - най-тържествен, най-голямата услуга - обяснява отец .. Сергий, подаващи сигнали. - Според Хартата на Вен. Sabbas осветеният литургия в момента е по-скоро къси, не повече от двадесет часа. Но тук ние трябва да помним, че литургията завършва с услугата, която продължи през цялата нощ. Ако ние служим бдение с осем часа вечерта - така че ние сме били в църквата - и финала, литургията се възприема като кратка тържествена акорд в изграждането на всички молитви в десет часа сутринта. И в края на молитвата - пълен звук, пълен с триумф, изпълнени със светлина; Литургия заслужава света, защото Христос е Светлината, "Слънцето на правдата, Христос, нашия Бог." Литургия никога не е тъжен, дори и по време на Великия пост е радостно и тържествено. "

Радост и тържествуване литургия в Атон, изразени люлеещ основната лампа - Horos. Това се случва на големи празници по време на пеенето на Химн на херувимите. "Horos - казва архитект Андрю Анисимов - древна форма на основната лампа в храма. Khoros представлява голям пръстен, на която са лампите или супозитории. (В България през миналия век Horos заменя полилея, в която свещи или електрически крушки, разположени амфитеатрално.) Сам по себе си Horos изглежда по-лесно полилей, но когато започва да работи цялата система, състояща се от няколко Horos - е красота, фойерверки, празник, тържество " ,

Според Андрей Анисимов, "светлината и организацията на пространството църква с помощта на светлина - това е задачата на архитекта на църквата." Храмът се състои от три части: преддверието, и в централната част на олтара. В предверието на първоначалните ангажименти лъкове започва покаяние отложено ежедневна грижа, грижа. "Така правят слабо осветена веранда извършено без големи прозорци и с минимален брой лампи и свещници за свещи, - казва архитектът. - В древните храмове (например, в катедралата Успение на Кремъл в Москва) в централната част на прозореца не по-ниска от втория ешелон на стените и в барабана на купола. Това се дължи на факта, че в храма във вертикално измерение е разделена на няколко нива, те са ясно видими в картината: светиите, някои ангелски домакини, имиджа на Всемогъщия Христос. И светлината на православната църква може да дойде само от трансформирането на човека, ангели и Бог, така че прозорците не са под нивото на картини на светци, ангели и Бог. " Освен това, както е обяснено Андрей Анисимов, древни храмове са имали много дебели стени. Светлината навлиза през тесните прозорци горе, отразена от огромни склонове (в старинна архитектура, те са били наричани изгрев) и пръснати из храма е много по-добре, отколкото ако тя дойде от долната част на прозорците.

Вторият източник на светлина в църквата - това е олтар. Олтара - изображение на небето, той се обърна на изток, символ на идването на Христос, когато слънцето изгрява. "Въпреки това, - казва Андрей Анисимов - древни храмове не са ориентирани строго на изток. Ако се вгледате в плановете на Кремъл разкопки Новгород, който и да е древен град, можете да видите, че всички храмове, разположени по различен начин. Причината не е, че компаса не беше. В повечето случаи обосновката за местоположението на олтара - изгрева на празника. В крайна сметка, на мястото на изгрев варира в зависимост от времето на годината. Затова ние построен така, че на празника на изгрева на изток падна на страната на олтара. Оказа се, че църквите, празник, който попада през лятото, се премества на север, през зимата -. На юг "

Светлина навлиза през прозореца на олтара, и осветява храма. Praying види слънчева светлина рязане чрез клубовете на тамян. "В древния храм на източния прозорец никога не пречи витражи на иконата не се осветява от електрическа светлина на Възкресението! - говори против. Сергий, подаващи сигнали. - слънчева светлина трябва свободно да премине през източния прозорец на църквата и да обхване не само трона, но плащеницата, които по време на Страстната седмица е в средата на храма. След обслужване на вечер погребение на сутринта, по време на литургия, когато има промяна постни одежди на черно до бяло, - по това време на слънчевите лъчи проникват през облаци от тамян на олтара и да падне върху Плащаницата. Събота чете Евангелието и да пее "Стани, Боже ...". Участие слънце нищо не може да замени. Служих около осемнадесет нощ обслужване на Велика събота, както и всички ние бяхме много доволни, че не сме решетка на прозореца със стъклопис прозорец и слънцето участва в поклонението ни. "

На бдение възклицанието на "Слава на Тебе, за да ни показва, светлината" то беше свързано точно с изгрева на слънцето. "Един пътник в XIX век, пътува до Атон - казва Прот. Сергий, подаващи сигнали - и се чудят защо има толкова много часове около която бие време. Оказва се, че на Атон измерва денонощно всеки ден по различни начини - от изгрев до залез слънце. И ако през нощта услугата служи твърде бързо и излезе, преди времето на изгрева, специално добавени стихове. Харта по това време пели песнопение, наречена "fotagogikon" - "Светлина" на руски. "Fotagog" означава "този, който носи светлина". В средата на храма излиза пеене и започва да пее специална мелодия eksapostilary, е другото име fotagogikona. И в този момент изгрее слънцето, независимо дали е над морето или над скалите. И когато слънцето изгрява напълно, свещеникът вдига ръце и казва: ". Слава на Тебе, ни показа светлината"

Полилей или Horos - главния храм лампи. В българската традиция да представят кръст полилей. На Атон все още се прилага, когато де полилеи древни християнски символи като риба, лодка, платноходка, котва, кръст в една лодка. Всички тези символи представляват Христос, Църквата. "Полилеи (от гръцките polykandēlos -. Състоящ се от много тела) представлява един цял свят, цялата вселена - срещу обяснява. Сергий, подаващи сигнали. - осветен полилей - знак за участието на всички хора, от всички православни християни в празника ".

Освен големите полилеи са все още странични полилеи, лампи от икони и свещници с лампи, стоящи самостоятелно. окачване лампи Традиции навсякъде различни: в гръцката лампите висят над лицето на светеца, ние - по-долу. Има различни свещници: месинг, дърво и пясък ... Древните свещници са направени от дърво, деликатно боядисани.

Днес, в допълнение към естествената светлина - слънцето, свещи и газени лампи - храм освещава електричество. Андрей Анисимов: "Разбира се, в електрическа светлина не е тайна, че да се слънчева светлина или от свещите, но още по-важно да се организира електрическото осветление деликатно, без театралност. Когато ние проектираме електроенергията, с бащата, ние да разберете как те искат да управляват светлината. Има опция реостати, когато светлината бавно избледнява и се превръща гладко. Има вариант на гума-мъдър изключване на светлината: вяло, в трета сила, четвъртата власт. Horos общо с крушки или лампи със светодиоди - ако цвета на лампата, тя изглежда доста деликатен. Има възможности комбинирани Horos: на пръстена са електрически "свещи", а в долната част на обесване висулки с цветни лампи. Но най-важното - не забравяйте, че светлината в църквата не е само функция на услуги, символ на радост и покаяние, тържество и победа над мрака ". o.Sergy лицата, подаващи сигнали

Източник: "Дишай Православието"

Сподели: