Освети Господ Бог във вашите сърца;
Винаги да се приготви за всеки, който иска
можете да докладва с надеждата, че отговор
с кротост и страхопочитание.
Аз Петър, глава 3
Бог да ви благослови. Боя се, че е трудно да се пише за него, и аз нямам илюзии за моето духовно невежество и посредственост. Но дори и като сериозен неуспех експеримент от тази работа може да бъде полезен на някого; но за мен това е най-необходимо.
"Защо ни са разбити с религията." "Защо не можеш да вярваш в Бога." "Защо не съм християнин" ... Тези признания вече са били в изобилие. Бих искал да бъде толкова прост начин да чуете "защо" на нашето християнство. Аз не означава логично принуждавайки доказателства: не го направят, нашата вяра е безплатна. Необходимо е обаче да се говори за начините на свобода от нас водят до християнството; изразяват истинската си природа; отговори на всички съвременни чужди и собствени нашите съмнения за евангелския разказ на Стария завет на Библията, догмите на християнството ... Такива твърдения в нашия ръкопис литература, която не се чува - и причината за това странно мълчание, за да се види на явлението, което трябва да се нарича просто ей така: Кризата съвременното християнско съзнание.
Не ме е страх от думата "криза". Във връзка с преходните политически и философски системи на "криза" може да означава СЪД \ буквалния смисъл на думата \ - съдът и ... END. Във връзка с християнството "криза" - с решение на преходни конвенции на нашето възприятие на вечната истина на християнството. Трудно е да се определи това веднага в общи характеристики, обяснявайки първите примери. Ето някои извадки от нашата църква, преподаващи от самото съвсем наскоро:
"Смъртта на Исус Христос откри най-високата Божията истина, когато Bogpotreboval толкова важно, кървава жертва за изглаждане на вината на човечеството."
Иванов, "Ръководство за изучаване на свещените книги на Новия Завет" (за семинари) IIgr. 1915 г., стр.164.
Prot. Bogoyavlenskii "православна Creed", Талин 1939 г., стр.24.
"Точно както раждането на Дева Мария идва от родителите на възрастните и вече почитан безплодна и раждането на Предтеча. Човешкото страстта и похотта на плътта избледнели по-рано тази концепция, както това беше един вид прекрасен благочестие и молитва нещо. Концепция за грях, от които Дейвид казва пророкът, "заченато в беззаконията си и в греховете е майка ми ми носи" (Ps.50), в това свещено концепция сякаш парализиран и изчезва става различно, но по друг начин: .. без греховна страст, безстрастно това не може да не види специален гледане ozhiya охрана свещения плод, който изля Святия Дух още от самото понятие за prirazheniya зло страст и похот в това, но това е само в този смисъл -... т.е. не като победа над първородния грях, но само за парализа на неговата в своята проява или изпълнение - можем да говорим за безгрешност концепция, а не само на Божията Майка, но също така и между двамата на Йоан Кръстител концепция на двете сестри, Ан и Елизабет, -. концепция за Кръстител и Дева Мария, чества св. Църква, е, следователно, качествена прилика, но, така да се каже, и количествена разлика. Ако изобщо е възможно разлика vstepeni справедливост и святост е неизбежно предполага, че зачеването Дам (и в съответствие с настоящата и правда комуникация. Съобщение. И праведен предшественици на Бог Иоаким и Анна) са честност и почтеност от зачеването Предтеча, без да бъдат обаче неопетнена (в смисъла на официално освобождаване от първородния грях като PRIVILEGIUM, според католическата догма) "...
"... Нека благословен Богородица Покров ни предпазва от стрелите на праведния гняв на Бога за нашите грехове."
Митрополит Николай, Проповед, 1958.
"... И очите на апостолите на Христос, жив, весел, триумфиращ, свали, нарушавайки законите на гравитацията на Земята, като ходи в трансцедентални разстояния в лъчиста синьо, осветен въздух възнесението си, преминавайки през всички небесни кръгове: атмосферата, стратосферата и йоносферата . да е било, и аз го виждам така ясно, както ако той е бил в този факт, заснето от очевидци, е немислимо и невъзможно. "
От буквата L. 1964.
Ако се съди по българските радио програми (да не говорим за малко известни талантливи изпълнения свещеник на Александър Schloemann на.) - и на Запад напълно се провали църква проповед: "О, това би било по-добре, че са напълно безшумен," -. Горчиво каза един от българските религиозни програми на британците излъчване Corporation. Постигане примитивен и провинциално Радио Ватикана. Това са същите резултати в чужбина баптистки братя. Днес, не само положи клетва проповедник, но и на обикновения човек се чувства дневната дидактически КРИЗА християнството като е трудно да се говори за християнството. Дори и в семейна среда и ние тълкуваме днес за всичко, но не и за най-важното от всичко - не става дума за религия. След това беше прекалено пълна свобода; но личното му, така да се каже, искреността на цензурата не ни позволява днес да говоря с едно дете или на приятел за нашия християнството в своите традиционни форми. Бившият "Закона на Бога", катехизис, поучителни литература - нищо не е вече не е подходящ, а дори и по устните на много достойни хора вдъхновява недостоен впечатление. Никъде, а вероятно дори и в много семейства на жреците не "образование" християнство - това е съвсем наясно с християнско образование; и това, което се случва в "баптисти" семейства, с цялото ми уважение към тях, можем да мислим само с безпокойство, което означава, че те обикновено имат фетиш писмо на Писанието ... понякога представял кошмар тук утре събуди широк интерес към християнството, че всичко ще поиска ни за християнството - и се оказва, че имаме този напълно неподготвен.
В нашите специфични условия, когато няма църковен християнска общност - всеки трябва да размишлява сам, и кризата на християнското съзнание се изживява особено трудно. Днес Руската църква представени външно почти изключително в типа "женски" на религията - не мотивите, което намира удовлетворение в църковните ритуали и молитви, а когато тя е свързана с личен акт на любов и страдание в реалния живот - разбира се, което заслужава най-голямо уважение. Но ние "момчета", бихме искали за себе си по-съзнателни вяра. Това дидактически криза ни води до перфектно недоумение сериозно разстрои нашия духовен живот. "А колеблив човек не прие във всичките си пътища" (Послание на Яков, Ch.I).
Да се мисли, да се мисли за края и това е ясно за всички, за разрешаване на кризата на християнството дидактически: това е трудно, много трудно - и ние със сигурност трябва да има, за да го направя. Това е страхотно творческа задача на Църквата на ХХ век. Докато възрастните са тихи - абсолютно необходимо да ми днес дори и само за себе си, за да разбера отговорите на нашите най-големи проблеми и смущения. Така че, в лицето ми просто човек на нашето време, полу-образован свещеник, не възнамерява да плати, или да възложи на никого, и най-вече на себе си, за да дадат отчет за нашата надежда.
Тогава Исус каза на дванадесетте:
И вие ли искате да отидете?
Симон Петър Му отговори:
Свързани статии