Страница 13 от 25

Православните християни често се молят за молитва. Това означава, че те изричат ​​думи на молитвата не са сами, и да чете или рецитира наизуст готов, преди много векове, съставени и написани молитвите на другите, което Църквата смята свети.
Ние имаме същите не молитвени книги там, и няма принцип! Ние вярваме, че е невъзможно да се молим молитвите на други хора и да се молим със свои думи, от сърце. В края на краищата, Бог е нашият Отец, и че не е добре да се говори с баща си запомнила текста? Ако Христос, апостолите и всички библейски светии се молеха, като ние вярваме в собствените си думи, тогава ние трябва да се молим. Взаимоотношенията ни с Бога трябва да е лична, жива.
В една от проповедите на нашия пастор сравнение православната молитва книгата на молитви, така че ако човек чете писмо от неговия приятел на баща си, и пленени от красотата, хармонията и възвишен поетичен стил на това писмо, реших да го копирате и да го изпратите на баща си. Баща Уил доволен от това писмо? Не, защото той иска синът му за себе си, макар и не толкова красива като другите, е написал писмо до него от себе си, от сърцето му. Затова е по-добре да се молим опасно, но просто не официално, лично, от себе си, от сърце.
Така научи за молитва, и други подобни примери водят всички протестанти. Разбира се, когато представихме тези истории в този контекст, е трудно да не се съгласим, че молитвите на молитва има някакъв безсърдечен студен формализъм, премахване на нашата лична връзка с Бога.
Така че, нека да разберете какво мислят и как да се разбере тези въпроси православен, а в същото време и да видим, ако не осъждат себе си от собствените си думи, и ако ние се молим за себе си запомнила молитви?

На първо място ние трябва да помним, че Самият Христос ни учи ученици да се молят запомнени молитва: "Молете се Господната молитва, така че ...." (Матей 6: 9-13 .., Лука 11: 1-4.). Думите "Pray" означава, разбира се, "се молят с думите:" въпреки че някои протестанти да нарушат тази ясна мисъл и казват, че Христос не иска от нас да се повтори дума по дума, молитвата, но само ни дадоха една молитва проба. Това е лъжа и изопачаване на ума на Христос. Исус заповяда на Своите последователи да се молят с тази молитва буквално.
И в апостолите Дидахе повторите тази команда за цялата Църква, казвайки: "Не трябва ли се молим като лицемерите, но както Господ заповяда в Неговото Евангелие, и да се молим така: Отче наш, който си на небето ... Молете се три пъти на ден" (гл. 8) [това е важно да се отбележи, че на апостолите заповеди верен да се молим, както и други молитви: "както за Евхаристията, то празнуват като за първи път през градината :. ви благодарим, нашия Отец, за светия лозата на слугата Си Давида, че (грозде), които сте отваряли нас чрез Исус, слугата ти ти бъде слава във вечни за хляба е счупен.! благодат Рим Тебе, нашия Отец, за живота и знанията, които сте ни разкри чрез Исус, служител на Ти. Може да бъде слава завинаги. Тъй като този счупен хляб е разпръснати по хълмовете и събраха се превръща в един, така че църквата ви от краищата на земята ще се съберат в Твоето царство, за твое е славата и силата, чрез Исус Христос завинаги "(Дидахе 9: 1-4). И още: "В изпълнението на (яденето), така че благодаря, благодаря ти, Светият Отец, за светия Ти име, което сте всели в сърцата ни, и за провеждане на и вяра и безсмъртие, които сте ни разкри чрез Исус, служител на Ти . ще бъде слава завинаги! ти, Господи Всемогъщи, създал всичко в името на Твоето име, добро хранене и пиене даде хора се възползват от тях, за да ви благодаря, и ни даде духовна храна и напитки и вечен живот чрез Слуга ти. Преди всичко, ние ви благодарим защото Ти си всемогъщ. ще бъде слава завинаги! Помни, Господи, ти църква, нека го избави то от всяко зло и да го снабди с Твоята любов, и от четирите ветрища събере я осветя в Твоето царство, което си го приготвя, защото Твое е силата и славата, до вековете. благоволението и премине от този свят. Осанна Богът на Давид ! " (10: 1-6)].
Следователно, молитвата "Отче наш" се моли Църквата е още от апостолско и още. В началото на всяка услуга, молитва и така наречената "търсенето" православна рецитира молитвата "Отче наш", известна още като Отче наш, както и по време и в края на службата молитва може да се повтори повече от веднъж.
Но някои протестанти, както е отбелязано, не го считат за свой дълг да се моли молитвата "Отче наш" и никога или почти никога не го молят. Въпреки това, повечето се молим тази молитва дума по дума, т.е., на учил. В нашия Artiomovskiy Кръстител паство бил обичаят понякога цялата общност, на колене, пеене молитвата "Отче наш". Така че ние макар и рядко, но все още молим запомнени молитва. И може самият факт, че тази молитва отдавна е съставен и писмени, и ясно изразен ни наизуст, а не измислена в движение, което го прави студ, формално и безсърдечен? Именно този факт прави тази молитва непознат писмо неприятен към Бога и елиминира възможността да се моли с тази молитва към Бога от сърце? Не, разбира се! Ние разбираме, че Господната молитва, въпреки че тя запомнила, можете да говорите с Него лично от себе си, с цялото си сърце.
Баптисти - следва да се напомни тук - често пее една песен, на едно стихотворение от М. Лермонтов, което в нашата книга "Песен на Възраждането" е под номер 221. Това е неговият текст:

"В трудните моменти от живота,
Ех тясно в сърцето на тъга,
Чудесна молитва
Аз съм бил повтаряне от паметта.
Това е силата на благодатта
В съзвучие думи живи
И диша неразбираемо,
Светият чар в тях.
С душата като пързалка тежест,
Съмнението далеч -
И вярвам, и плаче,
И толкова лесно, лесно. ".

Имайте предвид, че след като ние признаваме и обичам тази песен, ние признаваме факта себе си, че молитвите могат да бъдат "твърдо сърце"; Ето защо, ние сме съгласни с български поет, който е в хармония за дълго време, съставен и запомнени думите на молитвата може да е "силата на благодатта" и "святата красотата"; Ето защо ние се съгласявате, че такава молитва запомнени дори тя може да бъде много добре на сърцето, лично и духовно, тъй като премахва тежестта от душата на съмнение, и прави вяра и сълзи от вълнение.
Между другото, в стихотворението си Михаил Лермонтов пише за молитва, "Hail Mary, Градушка". Във всеки случай, тези думи са посветени на някои православна отдавна състои дословно повтаря много молитва.

Но намирането на този факт, ние не са отговорили по същество на възражение срещу използването на чуждестранни протестантски молитви. В крайна сметка, ако ние се отбележи, че протестантите също се молят не само за личната си молитва, тя все още не може да оправдае православните. Може би и двете православни и протестанти заблуждават, когато те се молят молитвите на непознати, и православна грях е много повече, отколкото сме ние, колко повече ние се молим за молитви на другите хора?
Не, да се молим молитвите на другите няма нищо лошо и не е приемливо. И примера на друго писмо е изключително не на място, тъй като тя е написана от непознат на друг баща. В църквата всеки има "вече странници и чужденци, а сте съграждани на светиите и членове на Божието" (Еф. 2:19), братя в Христа, които имат един Баща. Ако говорим за примера на писмото, добрата бащата не би имал нищо против, ако децата му, всички заедно ще го напиши писмо едно общо нещо. И дори ако той е написал писмо на някого един, най-големият син, а от друга страна, по-малки, само слушах и се съгласи, то със сигурност те са по-малко като баща си? Да същите топли и нежни чувства за родителите му, които са инвестирали най-големият син в писмо до баща си, не може да изпълни сърцата и малките деца? В крайна сметка, когато пеем обща молитва псалм пеене, всички ние се обръщаме към Бог сам, същите думи. И това е в същото време не можем да се обърнем към себе си и всеки от сърцето си Бога?

Сутрешната молитва пети, Базил. "О, Господи Всемогъщи, Бог на Силите и на всяка плът, от висините на небето жив, посетете бедните и търсят умовете и сърцата, невидими хора знаещи ясно beznspokoynoy nochiachalny на и вечните светлините, у Когото няма изменение или сянка от промяна! Сам, безсмъртният Царя, приемам прошенията, които ние смело се надяват на много милости, сега от мръсна уста ви донесе и прости ни прегрешенията, дело и слово и мисъл, съзнателно и несъзнателно, извършено от нас и ни очисти от всяка нечистота на плътта и ухото. И дай ни буден сърце и трезвен ум цяла нощ в сегашния си живот, за да отида, в очакване на идването на светлината на деня феномена на Единородния от твоя Син, нашия Господ и Бог и Спасител Иисус Христос, когато Той, Съдията на всички ще дойде на земята в слава, за да въздам всекиму според него, така че няма да са паднали и да стане мързелив, но буден и бунтовниците, при изпълнение на заповедите му, и е готов да влезе с него в радостта и божествения двореца на неговата слава, където гласът на непрестанен купоните и неизказана радост обмисля неизказаната кр asotu лицето си. Защото истинската светлина, която просвещава и освещава всички и цялото творение пее на Теб завинаги. Амин. "

Молитва преди първия Светото Причастие Василий. "Господи, Господи, Исус Христос, нашия Бог, източникът на живота и безсмъртието, цялото творение видимо и невидимо Creator, Сина на безначалното Отче, също вечен и без начало, за изобилието на доброта в последните дни на пускането на плът, разпнат и погребан, за нас, неблагодарен и глупаво, и кръвта Си пресъздадени покварата на греха, естеството на нашата си, безсмъртен Царя, приемам покаянието и мене грешния, и приклони ухото си към мен и да чуят речта си [Псалом 16: .. 6]: защото съгреших. Господи, съгреших против небето и пред тебе, и недостатъчно Институт да погледнем в разгара на славата си, за Твоята благост разгневи престъпил Твоите заповеди, нито послушат твоите заповеди [перифразирам за блудния син (виж Лука. 15:21)]. Но Ти, Господи, нежна, дълготърпелив и многомилостив, нямаше да ми се даде възможност умре сред престъпленията си, търпеливо чака обръщението ми ти думаше човеколюбив, чрез пророка си. "аз не искам смъртта на грешника, но че той трябва да се върне и да живее" [Езекил 33:11.]. В края на краищата, вие не искате Ти, Господи, при която загинаха създаването на ръцете си, и не се намери удовлетворение в загубата на живот, но иска всички да бъдат спасени и да достигнат до познание на истината [Wed 1 Тим. 2: 4]. Ето защо, макар и недостоен за небето и земята, и дори този кратък живот, само се покори нечестив, заробване на удоволствия и затъмнена по себе си образ, а като създание и създаването на Твоята не се отчайвайте в собствената си спасение, на бедните, както и да безкрайна Твоята милост смело дойде. Получавате ми, Господи, човеколюбив, като проститутка като разбойник, като митаря и като блудния син [Тези четири снимки са взети от Евангелието]. и да ми отнемеш тежкия товар на греха, греха на света podemlyuschy [ср Йоан. 1:29] и немощи лечебните на хора, които се трудят и да се обременяват с наричащ себе си и им се даде почивка [Ср. Мат. 11:28]. който дошъл да призова праведните, а грешните към покаяние [ср Лука. 05:32]. - ме очисти от всяка нечистота на плътта и духа, и научи ме да извършват свят живот в страх пред тебе, за мен, с чиста съвест свидетелствува ми поемане на част от Твоите свети места, обединени с Твоя свят тяло и кръв и имаше Тебе жилище и пребъдване в мен, с Отца и Светия Дух. По този начин, Господ Исус Христос, моят Бог, нека да бъде, за да ме осъди за най-чист общението на светите Тайни ти, и не може да ме е направил крехко тяло и душа от своя недостоен Причастие [ср 1 Кор. 11:29]. но ми даде до последния си дъх, няма никакво осъждане да вземе част от Твоите свети места, но в общение със Светия Дух, в сбогуване с вечен живот и blagopriemlemy отговор на Твоите страшни съда, че съм с всички избрани ти става член на нетленния благословенията Ти че готови ли сте за тях, че тебе, Господи обичам, че сте се прослави завинаги. Амин. "

Сега, както обикновено, искам да направя аргумента за обратното. Това сатанисти противопоставят на молитва? Никой друг от магията. в които се отнасят (моли) на дявола. Но какви думи те се молим? Дали самоделно? Не, тъй като е известно, макар и не винаги, толкова по-често те използват магии готови, които са били написани от вдъхновението на дяволска друг, по-опитните, и инициира братята им. И поклонниците на дявола да осъзнаят, че тези, записани магии са по-дяволските сили (zlodati), отколкото частните си молитви.
Дяволът, отново повтарям, прави всичко по 1) имитация и 2) на опозицията на Църквата, с която той се бори. Ето защо, тяхното писмено и четат дума по дума, пише го имитира Църквата, която е записана, четете дума по дума на молитвата. И тъй като не можем да разпознаем и да се противопоставят на тези молитви, това означава, че ние не подражават на дявола, не разполагат с копия, не се противопоставя на нас; това означава, че ние - не на Църквата, с която той се бори, и той знае точно къде истинската Църква на Христос, и на които той трябва да подражават.