Този ден е вероятно познат на всеки, както и Коледа и Великден. Това е един от най-светите дни, които по силата на своите специални стойности не могат да останат в рамките на стените на храма, тъй като тя се разплиска навън. В селата церемониални шествия се изпращат до реки и езера, където се правят водата голямо освещение; в големите градове има храмове, опасващи претъпкан етап, който желае да се присъедини към храма. Желанието е толкова голяма, че хората не искат да чакат до следващия ден, когато Богоявление водата може да бъде изваден от своя страна.
Богоявление се нарича Богоявление, защото в онзи далечен ден, когато 30-годишният Исус, а не в името на пречистване, както и ние, но в името на спасението ни е бил кръстен във водите на река Йордан, Небесен Отец се разкри един глас от небето, и Бог Свети Дух дойде под формата на бял гълъб. Ето защо, ние вземаме на извършване на тайнството, три за скокове във водата и кръстени в името на Отца и Сина, и Светия Дух.
Ако Коледа е началото на нова ера на човечеството, кръщението на Господа - събитие, което най-накрая привлече линията между Стария и Новия завет. Месия бе обещано на Стария завет, евреите го чакаха. Ето защо, много от тях са взети за Спасител на света на странен човек, който е живял в пустинята, които носеха по простата облекло от камилска козина и да яде, че ще намерите сред скалите. Той призова евреите да се покае, да се очисти от греха чрез извършване на ритуал ритуал баня в реката Йордан. Този човек е бил Йоан Кръстител.
Но, разбира се, че е не Спасител - той е последният пророк на Стария завет, които Бог е изпратил на земята, за да предупреди човечеството, че Спасителят е на път да дойде, че Той е роден и отива на този грешен земята. Разбира се, наясно с това и себе си Йоан, който се нарича също Кръстител - защото той дойде да проповядва преди ( "преди") Христос. Forerunner с Стария славянски - "предшественик предшественик". Ето защо, когато се стигна до Христос и го помолил да го кръсти в река Йордан, водите, Джон беше изненадан: "Аз имам нужда да се кръстя от вас, и ще ви дойде при мен?" На което Исус отговори: "това е монтаж за нас, за да изпълним всичко що е" (Лука 3 .: 21). В смисъл, че Бог чрез пророците от Стария Завет е предоставил само такава процедура за феномена на хора от Своя Син.
Йоан е кръщавал Исус. И тогава, като евангелист Лука, казва по-нататък ", отвори се небето, и Светия Дух nisshol върху него в телесен образ като гълъб, и един глас от небесата, който казваше: Ти си Моят възлюбен Син; ! В тебе е Моето благоволение "По този начин Бог ясно и недвусмислено информирани хора - и те са изложени на река Йордан, близо до Джон събра доста - че Спасителят вече е дошъл, повече от това, Той е там с тях.
Кръщението, следователно, - това е първото публично събитие в работата на Христос. За това как той е живял и какво е направил преди кръщението в река Йордан, ние почти нищо не се знае. (Според традицията, Исус е бил дърводелец - но това е само легенда, въз основа на факта, че приемната му баща, св. Йосиф е бил дърводелец). Въпреки това е кръщението в река Йордан е (не за Христос - Той някак си знаеше, че с него ще се случи по-нататък - и за всички нас), отправна точка, от която, като цяло, започна историята на Евангелието, нашата Църква и нашата вяра.
В крайна сметка, след това, още на следващия ден, се присъедини към Христос първите ученици. "Отново на следващия ден Иоан пак стоеше с двама от учениците си. И когато видяха Исуса, че ходи, той каза: Ето Божият Агнец. Изслушване го каже, двамата ученици следват Исус "- казва евангелист Йоан. "И двамата ученика" - това е апостол Андрей, Първият Наречен нарича именно защото за първи път отидох на Христос, и брат му, Симон, когото Исус нарича Петър. Според Палестина веднага разпространи посланието за Христос. "... Велик пророк се издигна между нас и Бог посети Своя народ. Това мнение за Него по цяла Юдея и по цялата тая страна ", - пише евангелистът Лука.
За простота, какво се е случило в река Йордан, което наричаме кръщение. Въпреки че, разбира се, какъв вид кръщение без Христос, той е разпънат и възнесението на небето? Това беше добре себе си Йоан Кръстител наясно. Той каза: "Аз ви кръщавам с вода за покаяние; а който иде след мене, е по-силен от мен, Аз не съм достоен да носи обувките си; Той ще ви кръсти със Светия Дух и с огън "(Mf.3,11). Това е кръстен от Йоан - покайно кръщение, с други думи - кръщение предварително. В крайна сметка, без искрено покаяние хора затвори пътя към небесното царство. Но без Святия Дух не е истински християнин кръщение.
"Имаше един еврейски кръщение, която почиства телесни примеси, но не и греховете на съвестта, - казва св. Йоан Златоуст в своята проповед. - Така че, който е извършил прелюбодеяние, или който се осмели да открадне или кой го някои други престъпления, които не са освободени от вина. Но кой се допря до костите на починалите, които били Вземането на храна, забранени от закона, които са дошли от заразени, които съобщават с прокажените, се изкъпал и е нечист до вечерта, след което се пречиства. "Да omyet тялото му се измива с чиста вода, - казва в Писанието, - и ще бъде нечист до вечерта, и ще бъде чист" (Левит 15: 5; Лев 22,4 ..). Те не бяха истински грях или примеси, а защото евреите не са били перфектни, Боже, което ги прави по чрез тази благочестива, от самото начало, за да ги произвеждат в точното спазване на най-важната.
Така че, еврейската баня не е оправдан от греха, но само на телесна мръсотията на - продължава Йоан Златоуст. - Не е такова, че ние имаме: тя е много по-висока, и изпълнен с голяма благодат, защото той освобождава от греха, очиства душата и храни дара на Духа. И Йоановото кръщение е много по-висока от евреите, но по-долу: Наша беше като мост между двете кръщения, водещ през себе си от първия до последния. За Джон не беше успял да се съобразят с физическо прочистване, но вместо да увещава и препоръчва да се премине от заместник на силата и надеждата за спасение да вярват в добри дела, а не в различни прочистване и пречистване на вода. Джон не каза: изпере дрехите си, измийте тялото си, и ще бъде чист, но какво от това? - "дават плод, достойни за покаяние" (Матей 3: 8). Поради това, че е по-висока от евреите, но по-долу: Наша кръщението на Йоан не уведоми Светия Дух и даде отсрочка на прошката: той заповядал да се покае, но не разполага с правомощието да прощава грехове. Така че Джон и аз казах: "Я ви кръщавам с вода, която се кръстихте в Светия Дух и с огън" (Матей 3, 11.).. Очевидно е, че той не е кръстен от Духа.
Какво означава това: "Светия Дух и с огън?" - Йоан Златоуст продължава. - Помниш ли деня, в който апостоли "yavishasya раздяла yazytsy Ти огън и в сингъла Cedex koemzhdo тях" (Деяния 2, 3.). И това Йоановото кръщение, не са съобщили на Духа и опрощаване на греховете, то е видно от следното: Павел "непокритите студенти nekiya Reche им: Ако вие заколи Свети Дух си взе за Este verovavshe Те решават да го: но по-ниски ashche Свети Дух е, slyshahom. Rece същото за тях: какво УБО кръст Те Rekosh: в Йоановото кръщение Rece Павел: Йоан е кръщавал ДРК кръщение на покаяние "- покаяние, но не и прощение на греховете;?. за това, което той кръсти? "Lyudem глаголи, но в Gryaduschago над него вярвам, тоест в Иисус Христос krestishasya Чувайки името на Исус в Господа и vozlozhshu Павел rutse Nya, Светият Дух дойде на Nya." (Деяния 19, 1 - 6.). Виждате ли колко несъвършен е кръщението на Йоан? Защото, ако не беше перфектен, а след това Павел нямаше да ги кръсти отново, аз нямаше да положи ръце върху тях; извършване на същата, и от друга страна, той показа превъзходството на апостолската кръщението и че кръщението на Йоан, далеч под него.
Така че - Йоан Златоуст продължава - това сме научили разликата кръщения; Сега трябва да се каже, това, което Христос е бил кръстен и как кръщение? Нито първата - евреите, нито последвано - ни; защото той не е имал нужда от опрощение; как е възможно за този, който не е имал грях? "Грехът, - заяви в Писанията - той не е направил, нито открил ласкателство usteh в него" (1 Петрово 2, 22.); и още един: "Кой от вас обвинява Mn за Gres?" (Jn. 8, 46). И Духът не познаваше плътта му; тъй като това би могло да бъде, когато тя е била произведена в началото на Светия Дух? Така че, ако плътта му не е бил посветен в Светия Дух, и Той не е бил обект на греха, защо се кръсти? Но първо трябва да знаем как е бил с кръщението, а след това ще стане ясно за нас.
Как кръщение се кръсти? - Не еврейски, а не нашите, но на Джон. За какво? За да ви от самите свойства на кръщение знаех, че той е бил кръстен не заради греха, и без да има нужда от дар на Духа; за, както показахме, това кръщение е бил чужд и двете. Така ние виждаме, че Той дойде да Йордания, а не за прощение на греховете си, но не и за дара на Светия Дух. Но за някой от присъстващите Не мисля, че ще дойдат на покаяние, като другите, да слушате като Джон предупреди, че прекалено. Докато от друга страна, той каза: "Изведи плодове, достойни за покаяние", да слушате това, което той казва, че за него: "Аз търсенето да бъдат те кръсти, а ти отиваш при Мене" (Матей 3: 8, Матей 3, 14 ..)? С тези думи, той показа, че Христос дойде при него не същата нужда, за които хората идват, и че той е толкова далеч от искаме да бъдем кръстени по същата причина, както по-горе, и е много по-чист, отколкото повечето Кръстител.
За това, което той е бил кръстен, ако това не се случи за покаяние или за опрощаване на греховете, или да се получи дар на Духа? На другите две причини, от които казва за един студент, а от друга той самият каза Джон. Каква е причината за това кръщение от Йоан, изразени? Този, който Христос е станало известно на хората, както казва Павел, "Джон ДРК е кръщавал с кръщението на покаяние, но в Gryaduschago над него вярвам" ([Деяния 19, 4.]); това е резултат от кръщение. Ако Джон отидоха в къщата на всеки и застана на вратата и извика и провеждане на Христос, той каза: "Той е Син на Бога", а след това като доказателство, щеше да е подозрително, а въпросът ще бъде много трудно; сякаш се приема Христос влезе в синагогата и показа AAI, това и това отново ще направи неговото свидетелство е подозрително; но когато всички хора, дошли от всички градове на Йордания и остана на брега на реката, когато Сам Той дойде да се кръсти и получи сертификат над гласа на Отца и вдъхновението на Духа като гълъб, свидетелството за Него Джон стана известна. Ето защо, той казва: "Видяхме, а не Ал Него", представяне на доказателства от съществено неговата (Йоан 1: 31.).
Те бяха - Йоан Златоуст продължава - роднини на плътта помежду си: "Ето Елизабет Yuzhik ваш, и тя зачена син", каза Ангел Мария на майката на Йоан (Лука 1, 36.); ако майките са свързани, то е ясно, че - и деца. Следователно, тъй като те са били роднини, нещо, което не изглежда така, сякаш Йоан свидетелства за Христос чрез сдружаване, благодатта на Духа е проектирана така, че Йоан прекарал всичките си стари дни в пустинята, така че да не изглежда, че свидетелството говори за приятелство или kakoy- или подобна причина. Но Джон, тъй като той е обучаван от Бога и провъзгласена за него: така че той казва: "а не Ал Videha Него." Откъде да разбера? "Poslavy мен, той казва, кръщавам с вода, за да Reche". Той каза, че за вас? "Над него е uzrishi skhodyascha Дух, като гълъб и prebyvayuscha върху него, това, което кръщава със Светия Дух" (Йоан 1, 32 -. 33). Виждате ли, Святият Дух е спускат не за първи път след това слезе върху Него, но да покаже вдъхновението и проповядва, сякаш пръстът му посочи всичко. Поради тази причина, Той дойде да се кръсти.
Имаше и друга причина, която той самият каза; какво точно? - обяснява Йоан Златоуст. - Когато Джон каза: "Аз търсенето да бъдат те кръсти, а ти отиваш на мен?" - След това той отговори по следния начин: "Остави сега, бо тако подобава нас ispolniti всяка правда" (Матей 3: 14-15.). Виждате ли роб кротост? Виждате ли смирението на Господа? Какво означава това: "ispolniti всяка правда"? Правдата се нарича изпълнението на всички заповеди, както се казва: "Най-добър праведен, както в hodyasche zapovedeh Господ непорочен" (Лука 1, 6.). И така, как да играят тази истина трябва да имат всички хора, но никой от тях не са спазени, не го е изпълнил, Христос идва и отнема тази истина.
И какво, ще каже някой, истината е, за да се кръстя? Подчинявайки се на Пророка е вярно. Както Христос е бил обрязан, жертва пази съботата и наблюдава еврейските празници, затова се присъедини и тази почивка, се подчини на пророка кръст. Божията воля е да тогава всички кръстени, какво, да слушат как Йоан казва: "Poslavy върху мен кръщавам с вода" (Йоан 1: 33.); Христос "бирниците и lyudie opravdisha Бог kreschshesya кръщението на Йоан и на фарисеите zakonnitsy Божия воля в момента не otvergosha kreschshasya от него" (Лука 7:. 29-30). Така че, ако послушание към Бога е истината и Бог изпраща Йоан кръщаваше хората, Христос с останалите заповеди и изпълнено това.
Представете си - Йоан Златоуст продължава, - че предписанията на закона са двеста динария: това - дълг, че нашата нация е трябвало да плати; но ние не са платили, а ние, са паднали това вино разбрана смърт. Христос дойде и след като е установено, ни обсебен от нея, платена на дълга, и се извършва поради iskhitil от него тези, които не могат да платят. Затова Той каза: "Ние трябва да правим това и онова", но "ispolniti всяка правда." "Аз, Господ има, - каза той - трябва да плати за тези, които нямат". Това е причината, поради която той е бил кръстен, за да видите, че той изпълни целия закон; и поради тази причина и този, който каза, че това и преди. Ето защо, Дух слезе в гълъб; За къде - помирение с Бог, там е гълъб ".
И днес, тайнството Кръщение в Православната църква е почти точно какво се е случило преди две хилядолетия в река Йордан, в никакъв случай - очевидно. Човек потопен в кръщелния купел, той се отказва от дявола и "комбинирани" на Христос. Тази "микс", тоест, в действителност, клетвата на вярност към Христос и неговото учение, а е важна разлика от нашето кръщение от която е приела Христос.
За благочестивия обичай не се превръща в суеверие предупреждава православна публикация, тя трябва да се забравя, че потапяне в Йордания не чисти греховете си, не се свържете с Църквата, а не заместител на църковния живот.
"Плуване в ледена дупка (Йордания) - един добър стар народен обичай, който не е съвсем същите тайнствата. На прощаване на греховете, помирението с Бога и Неговата Църква е възможно само в тайнството покаяние по време на изповед в църквата "- казва преп Михаил Михайлов.
Същите предпазни мерки и Дякона, Святослав Шевченко, говорител на епархията Благовещение: "Необходимо е да се прави разлика между народни обичаи и богослужебна практика на Църквата. Църквата не изисква вярващите да се изкачи в ледена вода - така че всеки човек решава за себе си. Но днес, обичай се потопи в замразяване дупка се превърна в нещо новоизлюпена за не-църковни хора. Ясно е, че в голяма православни празници в българския народ, които отиват на религиозна плисък - и няма нищо лошо в това. Но не е много добре това, което хората този повърхностен и ограничен до измиване. Освен това, някои сериозно вярват, че се потопят в кръщелното Йордания, те отмие с всичките грехове, натрупани през годината. Този езически суеверия и нищо те не разполагат с църковна доктрина. Греховете дозират поп в тайнството Покаяние. В допълнение, в търсенето на тръпката пропускаме основната същност на празника на кръщението на Господа. "
Свързани статии