Въпрос: Кога святото име е в състояние да ни даде всичко, защо тогава трябва отдаденост на брамините?
Отговор: Увод в брамини (мантра-дикша) - това е важен процедура като дикша дава лице възможност да се поклонят на Бога, Върховната Личност в Arca Неговата форма, която изисква повторение bidzha- и Гаятри мантра *
В началото на духовния път на скандират святото име е изключително издига душата - толкова много, че дори я прарабдха карма (вече проявява последствията от минали действия) се променя. В "Шримад Бхагаватам" са прекрасни думи мома минути прослава на святото име:
Ян-namadheya shravananukyrtanad-Ят-Ят-prahvanad smaranad API квачит
shvado "пи sadyah savanaya kalpate kushah punas тези Бхагаван добре darshanat
"Дори човек, роден в семейство на куче-яде, веднага получава правото да извършва ведически жертвоприношения, ако поне веднъж изрича святото име на Бога, Върховната Личност, или ако той възхвалява величието на Господа, слушане на истории за забавленията, прекланя пред него, или просто да го запомним. Какво можем да кажем за тези, които са пряко съзерцава Бога, Върховната Личност? "13
Тук се казва Devahuti sadyah savanaya kalpate - ". Този, който изговаря името на Бога, а след това получава право за извършване на Ведическата ягия" Възпяване Харе Кришна, един човек се издига до ниво, при което той може да извърши жертвоприношение. Момчето, който е роден в семейство брамин, получава възможност автоматично.
Но за да наистина седи в предната част на жертвен огън и да Yagyu, момче-брамин трябва да премине през ритуал Upanayana-самскари мантра дикша. Опитайте се да разберете тази гледна точка и позицията ни с вас. Поради факта, че ние Харинама повтаря нашата карма изчезва и ние се чувстваме нещо като "брамин момче", че е възможно да придобие правото да се поклонят на Божеството. Но това, което наистина могат да се поклонят на Божеството, първо получите Гаятри мантрата в brahminical започване.
Няма съмнение, че лицето не се нуждае от официално откриване на брамините, ако скандират святото име, той достига най-високото ниво, шуддха-нама. Такъв поклонник е вече на нивото на чистата любов на Бог. Той не се нуждаеше от обичайните методи за пречистване на постепенни. Но простите души като нас, по-добре е да бъдем смирени и да се възползват от най-големите ползи, които носи мантра дикша.
Трябва също да се отбележи, че мантрата Гаятри бързо ни насочва към Господ Кришна и духовния свят. Гаятри мантра, особено gopala- и кама-Гаятри, съдържа имената и дейността на Върховния Господ. Те като че ли да се добави "вкус" на нашето разбиране на святото име, и ще помогне още повече да се насладите на вкуса му. Затова възвиси поклонници, внимателно водене на съкровище нама ништха никога не възприемат Гаятри мантра като нещо отделено от святото име. Този път, ние обсъдихме подробно в първата глава на тази книга.
Въпреки това, дори признава, че това е във възторг повторение на шуддха-нама ще напълни очите ни със сълзи от любов, аз все още се моля моите читатели бързо да придобият необходимите умения, за да получите тези свещени мантри.
Гаятри и Харинама
Q: В книгите му, Шрила Прабхупада на почти всяка страница от славещи скандират на Харе Кришна, говорейки за него като истински начин за постигане на духовно съвършенство. Ето защо, в движението си тя подчертава ролята Харинама, първото започване. Това беше по време на първия започване студентът получава ново име и поема основните духовни задължения, като обеща всеки ден да се повтаря на шестнадесет кръга на маха-мантрата и до края на живота си, за да следват четири регулиращите принципи. Вторият започване, започването на брамините, в книгите на Шрила Прабхупада се дава много по-малко внимание и ритуали, които съпътстват церемонията, не е толкова грандиозно като тези, които протичат в Харинама дикша. Така че колко е наистина важно за последователите на Шрила Прабхупада Mantra дикша?
Отговор: ние можем ясно да видим от книгите и указанията на Шрила Прабхупада, както и от думите на писанията, няма нищо по-важно от святото име. Без да скандират Харе Кришна, никой не може да се постигне Кришна према. Затова посвещението Харинама - повратна точка в живота на садхака.
Бхактивинода също подчерта необходимостта от хари-дикша, а след неговия пример и примера на други Ачарии, Шрила Прабхупада го централна част на гуру всеотдайност отношения и ученика направи.
Но тази мантра дикша също е важно, защото помага преданият да нарасне до такова високо ниво, че той може да възпява чисто. Шрила Прабхупада обяснява:
"Без посвещението на брамините не може да бъде правилно се поклонят на святото име ... С други думи, повторението на мантрата Харе Кришна е толкова силно, че тя не зависи от официалното започване; Въпреки това, ако дадено лице е започнато и ангажирани * pancaratrika видхи (божество поклонение), той веднага се събужда за Кришна съзнание и вече не гледат на себе си като част от материалния свят. Колкото по-малко на човек се отъждествява с материята, толкова по-ясно осъзнава, че индивидуалната душа е качествено подобен на Висшия душа. След това, се утвърждават в абсолютното ниво, той осъзнава, че святото име на Господ и сам Господ е един. Кои натрупан това разбиране никога няма да приемат святото име на Господ, мантрата Харе Кришна, звукът на материала. "14
С други думи, когато човек се опитва да постигне най-високите нива на повтаряне на Маха Мантрата Харе Кришна-дикша мантрата по-скоро да му помогне в това. Аз вярвам, че ние в нашите усилия, за да се върнат към Кришна трябва да се възползваме от всяка помощ. Като се грижи за първото и второто посвещенията, ние имаме най-добрият начин да завърши пътуването си вкъщи, обратно при Бога.
След известно време, жената попита садху, защо той, а не само да помогне на момчето, каза за тях, за да се върне след една седмица. Садху се усмихна и каза: "Думи сам не убеди никого. Аз трябваше да предадете на сина собствената си присъда. Така че първо трябваше да спра да ям сладко. Когато напусна първи път, аз го направих така и в рамките на една седмица, думите ми са имали достатъчно тежест, за да помогне на момчето ти. "
Виждате ли, какъв е смисълът на тази история? Посвещение е нещо повече от просто размяна на думи. Този процес на прехвърляне на духовна сила. Когато квалифициран гуру предава ученик мантра с нея да отиде и да обучава всички знания гуру, за него в настроението и вярата му.
В Индия, започването на процес, за да се обясни по-скоро неочаквано пример. Смята се, че семената на Banyan Tree израствам и да се превърнат в нов дърво, само ако те поглъщат врабче и с техните екскременти бълва. Когато семето преминава през тялото на едно врабче, тя е покрита със специален слой, който й дава възможност да растат и да се превърне в дърво. Същото нещо се случва с мантрата. Трябва да се свържете с нас чрез гуру, в истините на Сампрадая. Само в този случай, ние можем да разкрием, присъщи на духовните си истини.
Въпрос: Във връзка с това често задавани ако мантрите Гаятри съдържат имената на Кришна, защо не те имат същата сила като Кришна-нама?
A: Повторението Кришна-нама се отнася до културата на спонтанен предано служене. Следователно, в резултат на което трябва да предизвиква малко по-различен от този, който е насочен култура мантра deekshas. Mantra дикша се отнася по-скоро до практиката на регулиран преданост. В тази връзка, Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур прави интересно наблюдение:
"Четвъртият случай (т.е. дателен посочи -aya край, като във фразата Namah krshnaya) се използва за обозначаване шаранагати, атма-Samarpan - пълно подчинение на волята на Кришна. [...] Ако някой иска да се повтаря името на Господа, напълно предадено на Него, без лицемерие, с помощта на четвъртия, дателен, - тогава той повтаря мантрата. Ако той повтаря светите имена на Господа като лечение, които ги използват в звателен падеж (което се посочва, приключващ -а или -е, тъй като по думите Харе Кришна, аз рамка), а след това той е зает с Бхаджан, поклонение на светите имена.
Възпяване през четвъртото дело (мантра) показва пълно подчинение на волята на Господа и да ги повтаря под формата на лечение (Nama) показва желание вечен услуга. Човек, който е получил посвещение, освободени от робство материал, скандират и освободената душа проявява своя вечен бхаджан скандират като жалба. "15
С други думи, граматични структура мантри (сменяем) и нама (звателен) означават различни настроения и различна ориентация. Мантрата Кришна е адресирано просто като на Бога, като се подчертава тяхното послушание към Неговата воля. Нама също има за цел да развие тясна връзка с Кришна в един от най-съкровените раси. Тази функция нама Чайтанйа Махапрабху, обяснява в интервю за Prakasananda Сарасвати:
кришна-нама Маха mantrera еи та "svabhava йени джапа контейнери Кришна бхава upadzhaye
"Такава е природата на Маха Мантрата Харе Кришна. Всеки, който възпява това веднага ще се почувства въодушевление от любов към Кришна" 16
Нама-сева, нама-бхаджан и в крайна сметка ентусиазиран нама-санкиртана до степен разпенен океан на преданост, че неговите високи вълни носят мъж далеч от тишината, но ограничаване на брега на конвенционален религиозност, която се основава на един ритуал. Това може да бъде постигнато само чрез възпяване на святото име на настроението на спонтанен атракция за Кришна. С други думи, тя трябва да възпява святото име със същата любов и преданост, с която детето призовава майка си.
Да вземем друг поглед към вдъхновяващата примера на Gopa-Кумара. В един момент от своето духовно пътуване, той добавя към повторението на мантрата дикша-NAMA-санкиртана и само веднъж достигна най-високия духовен цел - божествените забавления на Господа.
Брахма-Гаятри и Чайтаня Махапрабху
Въпрос: Възможно ли е да се види на Шри Чайтанйа Махапрабху в Брахма-Гаятри мантра?
Отговор: В Брахма-Гаятри определено нотка на Чайтанйа Махапрабху. Изговаряне на известния стих кришна-Варна-tvisa krsnam мъдрец Karabhajana продължава:
dhyeyam градина paribhava-ghnam abhyshta-doham tyrthaspadam Siva virinci-nutam saranyam bhrtyarti-шунка-pranata падна bhavabdhi-Potam Ванде маха-пуруша ТЕ caranaravindam
"Скъпи Господи, Ти - Маха Пуруша, за Бога, Върховната Личност, и аз се покланят Вашите нозе, единственият вечен обект за медитация. краката си, за да се измъкне от трудните условия на материалния живот и изпълняват силно желание на душата, награждавайки своята чиста любов към Бога. Скъпи ми, Господи, Твоите лотосови нозе - приюта на всички места за поклонение и всички свети учителите в училището на предано служене. Те почитат мощни полубогове като Бог Шива и Брахма. Господи, Ти си толкова мил, че сами по себе си да защити тези, които просто се поклони пред Теб в благоговение и любезно да се облекчи страданието на слугите Си. О, Господи, Твоите лотосови нозе -Г наистина, че лодката, където можете да пресичат океана на раждане и смърт. Следователно, дори Брахма и Бог Шива търсят подслон в Твоите лотосови нозе. "17
Според Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур, думата маха-пуруша в последния ред на този стих директно показва, Шри Чайтанйа Махапрабху, а първата му дума dhyeyam означава dhymahi и се отнася за брахма-Гаятри мантра. По този начин, според мнението на нашите Ачарии, Бхакти Сиддханта Сарасвати Тхакур, в брахма-гайатри частното говори на Шри Чайтанйа.
Свързани статии