Специфични защитни механизми, предназначени за преодоляване на конкретна заплаха отвън. За тази заплаха трябва да бъдат маркирани и вписан в йерархията на битието. По същия начин, тя се вписва в йерархията на живот и получава своето име и начин на защита - ритуална или реални действия.
Модел на специфичните защитни механизми може да се илюстрира с примера на "казашки приспивна" Лермонтов.
Преминава върху скалите Терек
Мъди пръски на вала;
Evil чеченски пълзи на сушата,
Изостря ножа
(Опасност нарича
Но баща ти е стар воин;
Закалена в битка:
(Отбележете средства за защита от опасностите)
Sleep, малка, да бъде спокоен,
Bayushki сбогом.
(Опасност психологически отстранява)
Сам ще знаят, ще дойде време,
Чувствайте се свободни vdenesh крак в стремето
И да вземе пистолет.
(Стереотип е фиксиран,
определен алгоритъм за собствените си действия)
Дали етикетирани по такъв начин, е реална заплаха или митично дали адекватни предпазни мерки, независимо дали те са в състояние действително да премахне заплахата - в известен смисъл това няма значение. Във всеки случай, това е по-малко важно от факта на самото етикетиране му - неговата локализация в определени точки и знанието, че някои действия може да предотврати заплаха.
Като неспецифични защитни механизми могат да бъдат разглеждани много "етническа картина на света".
Все пак, това не означава, че се разчита на възприеманите фрагменти, картина на света не може да бъде преустроена като логическа цялост, митът за реалност, хармоничен и свързани помежду си. Но когато се опитате такава реконструкция ще бъде, че отправните точки на митовете, които, всъщност, поддържа цялата рамка за реконструкция, абсолютно необяснимо в нея и те съдържат значителни вътрешни противоречия. Освен това, въпреки факта, че в настоящия свят снимката вътрешна логика може да се възприема от членовете на етноса като нормативен, но в действителност той се е само частично. През същия период, различни групи в рамките на етническата група могат да имат по-различна картина на света, които имат обща рамка, но се различават по самите (схема) сградите, както и логиката на поведение, произтичащи от същия източник, на практика изглежда доста по-различно, понякога дори обратното.
В допълнение, етническа картина на света варира значително с течение на времето, както и хора, които не винаги са наясно с културните различия, които могат да бъдат очевидни за следователя. Непроменени са само логично необяснимо, направени в етническата картина на света за даденост, блокове, които очевидно може да се изрази в най-разнообразна форма. Въз основа на тяхната етническа принадлежност строи все повече и повече нови снимки на света - тези, които имат най-големи адаптивни свойства в периода на неговото съществуване.
По въпроса може да бъде видяна от другата страна. Защо е продукт на психологически рационализация, която е етническа картина на света, когато се опитате да пресъздаде в явна форма, ще попречи на напрежение, а понякога и значително нарушаване на реалността, невидими за себе си? Отговорът е, че тези нарушения се дължат на действието на защитните механизми на психиката му, че потискат информация, която може да доведе до унищожаването на етническо съзнание. И репресия е предмет на информацията, която е в противоречие с етнически константи. която не е специфична, приета в определен исторически момент, членовете на тази етническа група (или определена група в рамките на етническата група) традиция и нелогичните понятия, които да послужат като рамка и фон на етническите традиции във всяка модификация. в противоречие с неспецифични форми на изразяване на тези понятия, както и дълбочината им на съдържание, несъзнателни изображения, които стоят в основата на рационализацията на опита, натрупан от външния свят, превръщайки този опит в уникален културен елемент - етническата картина на света. По този начин, защитната преграда е между външната структура-реалността и моменти етнически безсъзнание, етнически константи.
Тази бариера функция е двойна. От една страна, той се измъква навън на съзнанието, и предотвратява проникването на несъзнателните слоеве на психиката на всички тези идеи, които могат да увредят целостта на етническите константи. По-специално, обект на цензура, както и информация за опита на другите, на по-фундаментално различни картини на света: те са заведени пред стандартните автомобили на съзнанието като неконкурентоспособна.
От друга страна, за контрол бариера импулси на безсъзнателното, на насочени към външния свят. Благодарение на действието на защитните механизми на етническите константи никога не разкриват съдържанието им директно, и член на самата етническа група не вижда нещата, които са от основно значение за нея, и затова не е в състояние да ги изложи на критика. В съзнанието му, те винаги излезе само под формата на идеи за някои специфични въпроси или съоръжения, тоест под формата на максимума, определен. Преминавайки през защитната бариера на етническите константи като натрошени: зоната на съзнание те не идват като правило са общи за много различни явления, както и идеята за най-удобният начин на действие в този случай. Освен това, под формата на специфични прояви на етнически константи може да бъде толкова пъстра, разнообразна, че ги виждам понякога общ модел е наистина трудно. Разнообразието от форми на етнически константи осигурява максимална им неуязвимост. В случай на очевидни противоречия етнически константи на реалността е застрашена не на етнически константи и специфични форми на изразяване. Например, някои поведенчески норми могат да бъдат хвърлени от физическото лице или обществото като фалира, но в безсъзнание фона на тази разпоредба остава равнодушни и ще бъдат отразени в други форми. По време на смяната на етническата група на традиционното съзнание модификации етнически константи просто се променят дрехите си.
Какви са етнически константи?
Те са механизмите (които обсъдихме по-рано в тази глава), за премахване на психологическото заплахата от външния свят и да предоставят етнос член да действа. И че ние ще ги разглеждаме като култура на "централна зона". Произходът на "централна зона" адаптивни: тя е основен слой от психологическа адаптация на лицето - слоя, който говорихме, когато се обмисля етническа култура като защитен механизъм. Етнически константи не могат да съдържат следните изображения на несъзнаваното:
- локализиране на източника на зло;
- локализиране на източника на стоката;
- разбиране на начина на действие, в която добри триумфира над злото.
"Образът на себе си", това е идея на предмета на действието, и "образа на светеца покровител", което означава, представа за състоянието на действието, определи естеството на човешката дейност и вида на връзката между членовете на екипа. "Източникът на злото", може да се нарече "враг на изображението", въпреки че такава идентичност не е само по себе си означава, персонализация "източник на злото", но само неговата концентрация, при която съоръжение; "Източник на злото" - това е, което не позволява на действие, както и че, срещу които е насочено действието. По този начин, това се отразява и на естеството на действието.
Въз основа на етнически константи, които са адаптивни-дейност-културен модел. Около тези константи изкристализира етнически традиции в различните му модификации.
Необходимо е да се прави разлика между две разбиране култура: културата като методът на кристализация етнически константи и културата като ценен конфигурация.
Стойност ориентация е в известен смисъл, снимки, въз основа на които кристализират една или друга етническа култура. Етнически константи не съдържат идеята за посоката на действие и неговата морална оценка. Ориентация на ориентацията на действие определена стойност. Етнически константи и стойност, като начин да се отнасят за конфигурацията и целта на действие.
По този начин, етнически картина на света може да се разглежда като производно на етническите константи, от една страна, и ориентацията на стойности, от друга страна. Етнически константи са постоянни през целия живот на етническата група, и ориентацията стойност може да се променя, то е резултат от свободния избор на хората.
Всяка етническа група в известна степен се адаптира по-широка културна традиция, но в собствените си етнически константи са неутрални по отношение на определена ценностна ориентация. Каква стойност система, за да се вземат - е свободен да избере мъжа. Етническа култура се определя от човешка нужда психологическа адаптация, както и за начина на живот на етнически дейност се определя от нуждата си от физиологична адаптация към околната среда. Например, визия също е физиологично и психически здраво определя и има съвсем определени закони на зрението, но когато човек да гледа - това е негов избор.
За разлика от доминиращите ценности, които са перфектен план на културата, етническите константи са проява на адаптивно-защитно план култура. И култура има няколко нива на адаптация. Ние вече ги споменах, и сега представляват тяхната йерархия по систематичен вид.
По този начин, един слой от етнически безсъзнание. Този процес е част ethnogeny.
2. Адаптиране на "централна зона" към специфичните условия на съществуване на етническата група, което означава, че процесът на кристализация около "централна зона" инварианти етническа картина на света. Филтърът за безопасност се активира, когато потока на информация отива от вътре на вън, това е, от подсъзнанието да съзнание.
3. нарушаване на възприемане на реалността етнически членове на групата, който е техният имунитет до информация, която противоречи на съдържанието на техните етнически константи. Филтърът за безопасност се активира, когато потока от информация е отвън навътре.
4. мелнично импулси етнически безсъзнание: безсъзнание общите изисквания разбират само като специфични отделни действия мотиви. Филтърът за безопасност се задейства, когато информацията идва от вътре на вън.
С това ниво на психологическа адаптация, свързана специфични защитни механизми на културата, както и на явлението, които ще разгледаме по-долу - разпределението на етническата култура и етнически процес самостоятелно структуриране.
Целият комплекс от културни вярвания, което е свързано с етническата картина на света, което наричаме традиционни етнически съзнание. Последното в контекста на историческата етнология, ние ще разгледаме, на първо място, от гледна точка на неговите официални функции. а не на съдържанието, така че определението за "традиционен" ние ще бъдем също толкова вярно на селянин общност, както и за някои индустриални общества (което е очевидно от предишните глави).
Основните характеристики на традиционната съзнание са:
Когато говорим за традиционната етническа съзнание, думата "ум" се използва традиционно, защото това, което ние сме за цел да включват съзнанието и подсъзнанието отдолу. Терминът "мислене" могат да се използват като синоними. Въпреки това, терминът "традиционен съзнание" Струва ни се, за предпочитане, защото отразява връзката между понятието "етническа картина на света" и "традиция".
Основни понятия, въведени в тази глава:
Свързани статии