Значителен принос в изучаването на културата, начина на живот и религиозните вярвания на мюсюлманските татари в XIX век. Тя е въведена от православни мисионери. Изследвания в областта на етнографията и сравнителна религия е важна част от тяхната практика. В тази връзка, етнографските делата на лидерите на православната църква има голяма резервоар на информация, която разкрива някои аспекти на културното развитие на местните неруски народи
Брой 1. От доклада за бакалавър protivomusulmanskogo мисионер клон на Казан Духовната академия NI Ilminsky на едно пътуване до татарски села
Mamadyshsky окръг, повечето от Laishevsky и Казан са някои Тартар царство, където преобладаващата вяра е мюсюлманин. и християнството, така да се каже в немилост, дадено на малка площ. Мохамеданството е много пари, повече, така да се каже, на тържественост, отколкото християнството. В почти всички села на Тартар е джамия, чиито минарета остър връх луна издаден терен обявят исляма. Такива джамии, наречени съборно (т.е. те извършват в петък Jumaa молитва - .. Среща), според закона може да бъде руски, само когато е налице едно село от 200 души. Но селото с по-малобройно население също имат свои собствени молли и джамията, не катедралата, но pyativremennye без минарета. Но в по-големи татарски села има две и три джамии. В същото време, един от православната църква на другите разстояние мили 15 и 20. От това идва че татарите, ако е необходимо, без никакво затруднение, както и тревожност може да се обърне молла и православна често трябва да отиде за един свещеник от разстояние [...].
Известно е, че за допълване на тяхното състояние свещеници заплати получават от rugu общество, състояща се от 1-ви ръжта на измервания, овес единични измервания, на някои места дори няколко сено, това понякога се добавя бушел, се събраха за Коледа; и накрая, няколко пари таксуване за treboispravleniya, особено за сватбата, и молитвите. (Когато бях в прогимназията Yukachah свещеник кръсти бебето и да служат на една и съща селянин молитвата, за която получава 15 цента банкноти. Този млад свещеник, доколкото можех да видя, се различава доброта, приятелско отношение към енориашите си и благочестие).
Ние сега се обръщат към моллите.
Според Shiriyatu (виж глава на zekyate.) В мюсюлманския въз основа на следните задължения:
2. В празника след Рамазана пост п [е] изд сутрин намаз всяко добро трябва да е за себе си и на дома си, освен жена си и са възрастни или имат свой собствен, макар и малки деца, както и за роби - да се даде половината от зърното от сагата на всеки човек да беден.
Няма да се използва различен празник - Курбан Байрам, когато овцете са заведени да жертват, за да даде на бедните част от месото и кожата.
Така че, всички номерирани статии трябва да отидат за бедните като цяло и задължително за всеки богат човек.
Молла, макар и богати, не поема такава отговорност. Докато село молла вдъхновени хора, които въпреки, че всички членове трябва да им се даде, и, освен това, те трябва да се увеличат данъците, част от ч [е] нарязани увеличение на сумата, част от откриването на нови приходи.
По време svazhivaniya разстояние снопи установени молли да им даде една десета, т.е., от десет каруци една количка, и те твърдо вдъхновява хората ..; Но хората, които той носи (сам носи на моллата, не молла разходки за събиране на хляб) една количка с 20 и понякога дори 40 каруци.
Тези приходи, мисля, че не е наред, защото той трябва да премине над земята, и в Русия ние ценим в поземлените данъци е данък на глава от населението, въведен в съкровищницата; Затова молла търсене и получаване на тези колички напълно несправедливо.
3. кожата заклани по време на Курбан овце всички идват от моллите.
4. Седмичен всеки стопанин трябва да представи молла чаша хляб.
5. Pochastu молли канят у дома си, когато те се хранят и със сигурност дам няколко пари.
.. 6. Моллите за своите религиозни обреди, т.е. оплакват новородените имена, погребения и сватби, да вземе парите; за сватбата от 1 до 3 сребърни рубли, в зависимост от състоянието на бъдещите съпрузи.
След това, не е изненадващо, че изобщо моллите селото живеят доста прилично, дори и в малки села.
Така че молла fleecing техните паства много повече, отколкото свещениците; Затова и трябва да бъде болезнено за присъединяване. От това, което свещеници репутацията претенциозните и моллите имат репутация (напълно нелоялни) безкористни хора? От това, че татарите кротко носят голяма тежест, и Руската селянин всяка стотинка, всеки pudovku което той трябва да даде на свещеника, заяви, че загубата на нелоялни данъци. Има и други разрушители за бедните, но тези, които не се осмеляват да зяпам в устата, както и че свещениците в отговор. От друга страна, моллата седи у дома, и самите селяни и каруци него хляб, и свещеник на собствения си аршин трябва да отида с един служител, натоварен с торби, писане в тетрадка, който даде rugu, и кой не е; но тъй като тя има форма pobirashki.
Затова тя трябва да се премахнат някои известни и влиятелни молли - професори.
Татарски училища могат да имат голямо въздействие както върху броя на татари, техните домашни любимци, както и дълбочината, за да се стартира в съзнанието им, и образованието на сърцето и силата и, така да се каже, да придобиват право на еластичност в тях.
Татар училищното образование в едностранчиво, фанатичен, нашата противоположност, не само религиозна, но и на обществения интерес; а защото е време да се направи това, за да се вземат най-близкия народната просвета това училище надзор. Не трябва да се смесва в Казан под надзора на моллите и да организира редица руски училища за татарите, където е преминал обучение в областта на здравеопазването, науката учебна общо средно образование, разбира се, oznakamlivayas с руски език и руски книги, придобиване на точна и коректна информация, историческо и природно. B [е] да го режете, най-малкото, на академичните татарски младите хора ще загубят фанатизъм, ще прекъсне връзките си с Ал-Бухари.
В края на месец Рамадан ще Казан от всички страни на хиляди бедни татари за получаване zekyata. Те ходят от къща на къща тълпите и богатите им дават пари. Делът на най-щастливите получите шест рубли в сребро. Богатите, които живеят в селата, просто раздават zekyat. По този начин, голяма част от шлайфан за нищожен дял и да изчезне, разпространява сред хората. На изток има специални колектори, както и пари, направени в хазната. Възможно е да се започне в Казан, определи старейшините zekyata от доверени татари; и капитала, който трябва да направи тези вноски, съхраняване и priroschaya начини общи в Русия, за да използвате устройството и да подкрепи централната Татар граматиката и строителството в Казан almshouses за бедните.
Прости татари селяни с познаване на общите разпоредби на своята вяра, обаче, са чужди на съзнателно развитие. Но като се като безспорен истина мохамеданин преподаване, те са също толкова груба осъди християнството, или, както се казва, руски вяра. Този израз - руската вяра, вместо на християнската вяра - напълно невярно, или, най-малкото, едностранно и вредно; Свещеници, несъзнателно татарски език работа в разговорите им с кръстени татари, а дори и във формулата на изповед, например [Имер]: "Не прокълнат, не нарушава руски Имате ли вяра?" Подобни твърдения трябва внимателно да се избягват; Ние винаги трябва да вдъхнови татарите, че вярата ни не е да иззема тяхната националност; че тя не е руски, а свят, светец, Христос. И след това, като че ли внушава идеята, че тази вяра не е от Христос, но някои нови, руски буламачи.
Татари обикновено рядко го използвам популярния си име, и наричат себе си мюсюлмани. и християни, наречени руски. На руски, те не означават кой да е добър. Ето защо, когато започнете да им каже нищо в obschereligioznom начин, изглежда, че тя е заимствана от мюсюлмански книги. Така че, аз нееднократно изрази моя разговор, което понякога се допря назидание субекти, са плод на моето познанство с моллите и мюсюлмански книги. Един Татар ме попита дали съм мюсюлманин, когато аз му отговорих, че съм руснак, той бил изумен от това и не исках да повярвам. Още татарски лошо потомък murzas състоящи оценител в Mamadyshsky Zemsky съда, когато му даде копие от книгата си ABC, от която той чете притчата за добрите дела, те са на смъртта се застъпвам за един човек на Бога, той каза: "Така и руски книги там добри правила и руските ни наричат неверници ". По този начин аз му обясних, че нашата вяра е една прекрасна правило за целомъдрие, на перфектен честност, братска любов, преданост към Бога, и така нататък. Н. Следователно, татарите не са без собствената си способност да се отдаде дължимото християнския морал, но фактът, че татари нямат представа за моралните принципи на християнството. Ето защо, някои от местните свещеници, дори и само добре запознат с езика и религията Татар и морални концепции на татарски мюсюлмани могат ч [е] нарязани запознаване с тях, за да извършват от полза за него истинските понятия на християнската вяра. Инат [с] съпротива татари към християнството, според моята представа, а не въпрос на непреодолими трудности. Сега татарите, убедени в неприкосновеността на своята вяра, не са чужди за насърчаване духа на [...].
Ръкопис дивизия на Националната библиотека
(Петербург), стр. 573, оп. 1 г. AI / 320 л. 1-9 от
Кандидат на историческите науки
Свързани статии