За възрастни детски поет стихотворение
Еврейски поет успех на чужди езици, в голяма нееврейски свят нямаше как да не се отрази на статута му в малкия свят на съветската литература в идиш. Отношението на еврейската литературна критика към него се е променила драстично. Тя го поздрави почти също толкова равин Джонатан приветства Раби Акива: "Не си ли ти, че Акива, чието име идва от началото на света до края на него?" (Yevamos, 16а). В този контекст не е изненадващо, че предговора на последната стихосбирка Ovsey Dreezen на езика на оригинала, който бе публикуван в Москва издателство "Съветски писател" през 1978 г. (след смъртта на поета), озаглавена "Arbst" ( "Есен"), е написана от известния български поет Лев Ozerov, евреин по националност.
zogt, AZ ди Shin волта променя gekent
FSA fentster зу дер Zun, voltn oysgevaksn
Фе де Drei изникне kveytn ...
(Моето дете, без да знаят идиш / казва, че ако писмото Шин би могло да постави / на перваза на прозореца на слънце, а след това нарасна до / от тези три цветни пъпки ... / светлина / свят / звездата.) (Буквален превод ми -. Автор)
Тази безплатна стих никога не е преведена на български език, както и друг стихотворение Drize - "Shoyna ПКР Дрин ..." ( "uzhe вътре ..."), което в никакъв случай не е предназначена за деца. Всъщност, това е достатъчно трудно да се определи темата на поемата, въпреки че на пръв поглед тя е посветена на паметта на Холокоста:
Вече вътре, / вече вътре / морето трудни години. / Вече надживява им, / I е сив
Но до сега /, но все пак / сърце се топи в мен, / когато чуя цигулки играят / свирка флейта ...
Аз нося / моята сватбена рокля / бижутата си - на ръка, / и аз танцувам, / и аз танцувам / заглушаване / моята сянка / по стените.
Вече вътре, / вече вътре / морето трудни години /, но ми се струва,, / но ми се струва,, / Звънете звънчета - сватове си отиват.
Бради и sidelocks - като метли / улица отмъщение. / Бради и sidelocks, / като гори. / евреи като мечки.
Паля / мемориал на свещ / стари ръце, / и аз танцувам, / и аз танцувам / изключване на звука, това /, докато свещта изгаря.
Вече вътре, / вече вътре / морето трудни години. / Аз дори след това, по време на сватбата / коса побеля.
Не виното течеше. / Сватба - Не става дума за това дали вие казахте. / Не е народът - зверовете / празнува сватбата ми.
Паля свещ / Мемориал / стари ръце. / И аз танцувам, / и аз танцувам / изключване на звука. / Запалени свещи [5].
Твърд, почти танцувална и в същото време нервна ритъма на това стихотворение е оригиналът държи читателя в напрежение от първия до последния ред. Cite като илюстрация на първите си няколко стиха:
Shoyna ПКР dr'inen,
Shoyna ПКР dr'inen
А сладък картоф MIT shv'ere Йорн.
Grayz университет gev'orn Гроув,
Нито aynt BIZ, БИЗ дупки aynt
Dos ARC институт tseg'eyt свят,
Вен им епохи дос Fiddle shpiln,
Dos fayfn Фунг и флейти ...
braschaet поради факта, че на Холокоста и войната, като такива, не се посочват в поемата. В същото време тя е пълна с видения от миналото и неизказано истината. Основното нещо в него не е особена трагедия, и общото усещане за трагедията на еврейския съдбата. Фонетично форма на работата, му ритъм и алитерация, заедно с изображенията са включени в нея, създавайки напрегната атмосфера на болката от поемата "Защото отвътре ...".
Не плачи и не се оплакват / еврейски вдовишките / поети мъченици / са били жертви.
Нека пеят / всичко от малки до големи и / песен те / ние сме посели в сърцето.
Нека песента на отговаря / отворена врата / - Бабата нека пее / внука си,
Майка - деца / сестра - братя / прах не може /, за да стреля на песента.
Не плачи и не се оплакват / и не търсят гробове / на изток и запад / север и на юг.
Нека сега /, да се облече в черно, / и нека да виси / камък на сърцето,
И нека да скреч / пръсти: / погребани тук, погребани тук / еврейска певица.
От поколение на поколение / ще мине този камък, /, докато най-малко една / един от нас ще живее.
Не плачи и не се оплакват / еврейски вдовишките / поети мъченици / са били жертви.
Нека пеят / всичко от малки до големи и песен, / те / ние сме посели в сърцето на [7].
Поема Ovsey Drize "От поколение на поколение" не се вписват в Съветския идеологическа рамка не се дължи на факта, обхващаща "табу" теми, но точно заради този призив: "От поколение на поколение, за да премине този камък, толкова дълго, колкото най-малко един от нас ще бъде още по- да живее. " Ovsey Driesse не пита за съчувствие и помощ от околните народи, езици, които звучаха на децата си стихотворения. В този случай, това се отнася само за "нас", което е, без съмнение, само за евреите като отделна национална група, която има своя собствена колективна памет и собствените си колективните интереси, а не просто за събиране на "еврейската националност".
Лех - месечно литературно списание и журналистически и издателска къща.
[2] L. Ozerov шик Driesse ООН Zain dihtung (Ovsei Driesse и поезия) Sh // Driesse Arbst. М., 1978 S. 7.
[5] трансфер Индекс от: Driesse Sh 52-54.
Свързани статии