Астрономически наблюдения показват, че новата луна може да се случи в отдалечени страни по различно време, и няма разлики между богословите по този въпрос. Въпреки това, учените не са единодушни относно необходимостта да чуете съобщението за жители на други страни за началото или в края на Рамадан, ако в страната си през последния месец, все още не се появи.
Някои смятат, че ако жителите на една и съща страна видяха новата луна, той не задължава хора от други страни, за да започнете или края на пост. Ikrimah заяви: "Хората на всяка страна трябва да направят, за да видите [новата луна]." Ибн ал-Mundhir казва, че тази цел се провежда чрез ал-Qasim бин Мохамед и Салим Ишак.
Това решение се основава на хадиси Kureyba предава мюсюлманин, Ахмад, Абу Дауд, ен НАСА и най-Tirmizhi. Той казва: "Ум ал-Fadl ме изпрати да Му'ауия в Шам. Пристигнах там и изпълни своя мандат, а когато аз бях там, месец Рамадан. Видях новата луна в петък вечер, а в края на месеца се върнах в Медина. Абдула ибн Аббас ме попита няколко въпроса, а след това говори за новата луна. Той попитал: "Когато видите новата луна", аз казах: "Видяхме го в петък вечер." Той попита: "Ти видя?" Отговорих: "Да, и хората също се виждат. Те започнаха да постят, а Му'ауия с тях. " Той каза: "Ние го видях само в събота вечер, а ние ще постят до прохода тридесет дни или докато не видим новата луна". Попитах: "Не е нужно достатъчно от това Му'ауия го видя, и започна да се бърза". Той каза: "Не, така че ние нареди Пратеника на Аллах."
Ибн ал-Madzhashun и някои други смятат, че съобщение за жители на други страни да се вземат предвид, ако такова решение ще вземе на държавния глава.
Някои смятат, че да се вземат съобщение до жителите на други страни, може да бъде, ако тези страни са в същия регион. Някои вярват, че е необходимо да се вземат предвид географските условия, като например местоположението на равнините и планините на страната. Въпреки това, тези решения се основават повече на логически разсъждения, отколкото думите на Аллах и на Неговия Пратеник.
В становището на Shafi'i, Hanbali и други теолози, ако в един от мюсюлманските страни са видели новата луна, а след това останалата част се изисква също да се вземе предвид това съобщение. Те се позовават на хадисите на Ибн Умар и подобни традиции, посочени по-горе. Що се отнася до хадисите Kureyba, те не го вземе под внимание, тъй като това е мнението на Ибн Абас. От Хадиса не е ясно какво Пророка посочено сътрудник, и е възможно, че тя се основава на собствената си интерпретация.
По този начин разликите по въпроса са съществували между по-рано и по-късно между учени. Ето защо, няма нищо лошо с мюсюлманите, например, в Европа, България и Казахстан не се ръководи от докладите на Рамадан от арабските страни, и чака само новата луна, особено след като между двата региона на значително разстояние. Също така, няма нищо лошо, ако те, напротив, да обяви появата на или в края на Рамадан, с акцент върху доклади от други страни.
Всички по-горе правила се прилагат за тези, които са оправомощени да вземат решения за началото и края на Великия пост. Останалата част от мюсюлманите трябва да се ръководи от решението на държавния глава (ако държавата е ислямска) или ислямския център на страната (например, или Духовната администрация на мюсюлманите на мюфтиите на Съвета). Мюсюлманите трябва да се грижи за запазване на единството, а не да бъдат водени от нарушители, особено в области като учен е допустимо да се прибегне до ijtihad.
Ибн ал-Qayyim в книгата си "Tahzib ал-Сунан" (3/214) пише: "Смята се, че този хадис опровергава тези, които казват:" Кой е новолуние определя от астрономически изчисления, че може да започне и да се спре поста отделно от тези, който не знае това. " Също така, има поверие, че ако един човек видя новата луна, но Кади не прие показанията му, че той не трябва да бърза в този ден, както и на други хора. "
Абу ал-Хасан ал-Синди в книгата си "Hashiya" ала Ибн Маджа "пише:" Неговата очевидно е, че лицата нямат право да се намесва в такива решения, нито има право да се отцепи от общността. Такива въпроси отнема имама и обществото, както и всички останали са длъжни да се подчиняват на имама и общността. Ето защо, ако някой видя новата луна, но показанията му не бе прието от имама, тогава той не трябва да се ръководи от собствената си визия. Напротив, той е длъжен да спазва останалата част от мюсюлманите. "
Шейх Мохамед Насир ал-Дин ал-Албани в книгата си "Silsila Ал хадиси ал-Сахих" (1 / 443-444), пише: "Това е първото нещо, което идва на ум от този хадис. Това мнение се потвърждава от факта, че "Aisha каза Masrooq, когато той отказва да постят в деня на Arafah, опасявайки се, че това е ден за жертви. Тя му обясни, че по негово мнение не е от значение и трябва да се придържа към решението на общността. Тя каза: "Жертва Day - ден, в който хората правят жертва и в деня на Фитр - когато спрат пост".
Тази гледна точка се полага на един чист шериат, чиято цел е единството на народа, обедини редиците си, да ги дистанцира от всякакви частни мнения, споделят тяхното единство. Шериатът не взема под внимание гледните точки на хора, дори ако те са в някои отношения прав, когато става въпрос за колективни ритуали на поклонение като пост, празници и колективни молитви. Не знаеш ли, че другарите, р.а. на Аллах, намаз помежду си, въпреки че някои от тях вярват, че докосва жена, гениталиите или кръвотечение нарушава банята, докато други не мислят така? Някои от тях по време на пътувания в пълна молитва, докато други го нарежете. Тези и други различия не им позволяват да се събират по време на молитва за един ходжа и молитва да се счита за правилно. Това е, защото те знаеха, че разделението на мюсюлманите е по-лошо от разногласия по определени въпроси. Нещата стигнаха до точката, че един от тях отказаха да следват собственото си мнение за становището на ръководителя на мюсюлманите в голям конкурс в Мина. Той искаше да се избегне злото, което може да възникне, ако той е в съответствие с решението си. Абу Дауд (1/307) Предава се, че "Усман, нека да е доволен от него, направи молитва в Мина четири rak'ahs. Абдула ибн Масуд го смъмри в това, и каза: "Направих две rak'ahs с Пророка, две rak'ahs с Абу Бакр и две rak'ahs с Омар, както и с" Усман в началото на царуването си, а след това той започва да прави пълни молитви. След това падна в несъгласие, и аз се надявам от тези четири rak'ahs стоя първите две. " Тогава Ибн Масуд прочетете четири rak'ahs. Той попита: "Смятате ли, укор на" Усман, и той успя четири rak'ahs?! "Той отговори:" Различията - това е зло. " Надежден хадиси isnad. Подобен хадисите Докладвано от Ахмад (5/155) с думите на Абу Dhar ".
Що се отнася до това дали лицето трябва да започне и да се спре позиция, отделно от останалите, ако не види новата луна, или чувал за него от надеждни хора, има различия. Във всеки случай, ако сертификатът не е бил приет, той трябва да не се разпространи новината за новата луна, предизвика хаос в обществото. Останалата част от ритуалите (празник молитва, Taraweeh молитви и т.н.), той трябва да се направи с по-голямата част от мюсюлманите в страната.
Хадиса на Абу Хурайра ясно показва, че обикновените мюсюлмани не разполагат с правото да декларира, кога да започне и да се спре пост, честват празници Фитр и саможертва. Тези колективни форми на поклонение се администрират от държавния глава или ръководител на мюсюлманите в страната и вярващите са длъжни да уважават своите решения и внася в тях, молейки Аллах Всемогъщия да одобри краката си на правия път. И най-доброто нещо за него се знае, че Аллах.
- Фетви великите учени на Рамадан. част 13
Абортът в Рамадан бързо възстановяване при бременни и кърмещи жени, както и тези, които са имали следродилна хеморагия, публикувайте хора в напреднала възраст ...
Това е условие за измиване на гладно след месеца, възстановяване на гладно в продължение на член на семейството на починалия, независимо дали жената трябва да се въздържат от ...
Скъпи братя и сестри, редакторите на сайта, който поздравява с настъпването на блажения месец Рамадан - месец на опрощението и милост за онези, ...
Свързани статии