За разлика от жените на молитва молитва мъже
Поклонението е основна отговорност на жените, така и мъжете. По въпросите за намаз има някои разлики. Тези различия са добре описани от мюфтия Джамил Ахмад Nasiri, в книгата си "Молитва на Пратеника на Аллах", които са изброени по-долу:
Разликата, която съществува между анатомията на мъжете и жените в поръчките и издава шариата платени много внимание. Дали това е въпроса за измиване, Хадж или uraza, във всяка ситуация е задължително да се проявяват най-вече жени.
По същия начин, в най-високата поклонение на исляма - в намаз, има някаква разлика между мъжете и жените, както по отношение на ангажимента, и по отношение на метода на намаз.
Обърнете внимание! Джума молитви и Ейд е задължително за мъжете, и за жените там. ( "Mishkat" том 1, стр. 122, Ибн Мая стр. 94).
Един човек получава най-много награди, като дойде на джамията, чете молитвата с Джамаат. В хадисите е силен акцент.
Но жената получава награда за най-намаз, когато четете у дома си, а дори и в някой ъгъл на къщата. Ето защо, те направиха по-голямо значение за него. (Абу Дауд vol.1, стр. 100, Musnad Ahmad v.2, стр. 297, "Al-Mu'dzhim Ал-Кабир" Tabrani).
Жената се опита да спаси от оживени места и всичко, което може да бъде опасно за женската й природа.
По същия начин, жената е длъжна да се подслониш. Тя категорично забранено да се отвори части на тялото. Напротив, тя каза, как да ги скрие, и се лекува с дължимата грижа.
Ето защо, в този най-важен поклонение като молитва, в някои отделни случаи, за жени, правилата са различни от мъжете. Причината за това е само една загриженост за подслон на жената, която не се е отворил и не се открояваше на тялото си. Например, една жена трябва да вдигат ръце до нивото на рамото под наметалото си, а един човек е позволено само през зимата, когато ръцете им да са покрити. (Хадис Weil (Radhiallaahu "anhu) Абу Дауд vol.1, стр. 121). При мъжете по време на sazhda корема трябва да се докосват до бедрата и лактите не са се притискат към тялото, а отсреща жена. Също така, колена мъжете трябва да бъдат повдигнати от пода, а една жена е необходимо да ги сложи на пода.
Сега предлага няколко хадиси, които сочат към разликата между намаз на жените и мъжете, както и причината за тази разлика е необходимо женственост при жените и необходимостта от подслон.
Абдула бин Умар (Radhiallaahu anhum) разказва че Rasulullah (sallallahu alayhi wasallam) каза:
"Когато една жена прави sazhda, нека преси стомаха на бедрата, така че тя да е затворен, колкото е възможно." ( "Kanzul ummal" том 1, стр. 117, Ибн Adi).
Забележка. Що се отнася изрично споменати в хадиса на укриването на жената, като основното изискване.
В книгата "Ал-Mughni" Предава се, че Али (Radhiallaahu "anhu) заяви:". Когато една жена да чете молитва, а след това му позволи да седне на задните части и бедрата държи заедно " (P. 562).
На същата страница се предава: Абдула ибн Умар (Radhiallaahu anhum) заповяда на жените да седят в намаз, стисна краката си.
Седнете така, че е казал на жената в максимума на намаз скрил тялото му. Всички велики имамите потвърждават тази основна разлика между мъжете и жените Namazov.
"Една жена трябва да направи", Saddle ", която е да се постави двата си крака в правилната посока." Имам Ахмад ибн Hanbal (Рахмат Alaihi) заяви: "По мое мнение, за една жена", Saddle "(поставяне двата крака от дясната страна) е много по-добре." ( "Al-Mughni от Ибн Кудама Al Muqaddasi" том 1, стр. 562).
Сравнително молитвени жени от книгата "Musannaf ибн Аби Shaybah", няколко забележки:
Ата (Рахмат Alaihi) заяви: "Жената има специална форма, която не присъства при мъжете." (P. 239).
Ummi Дарда (Radhiallaahu Анкх) по време на Takbir tahrima вдигат ръце, както следва: ". И двете вдигнати ръце на раменете, когато започнах молитвата" (P. 239).
Ибрахим Наджи (Рахмат Alaihi) заяви: "Когато една жена прави sazhda, нека преси стомаха на бедрата и задните части, не повдига му и поставя части на тялото, както човек прави." (P. 239).
Али (Radhiallaahu него) и Абдула ибн Аббас (Radhiallaahu anhum) също напусна подобни изказвания. (Cm. "Musannaf бен Abi Шейб" Vol.1, стр. 270, 271).
Вижте също:
Свързани статии