3)
Мощите - останките на светии почитани от Църквата като пълно с благодат и да имат дара на чудесата храм.
Един от най-големите и славни дарове, дадени от Бога на човечеството, - нетленни и чудотворни мощи на светци. В чест на светите мощи, хората не вярват в силата, а не силата или силата сам по себе си остава, както и в молитвата на светиите помагат, преди мощите на които те идват. В основата на християнското богослужение на нетленните останки на светии е въплъщението на нашия Господ Исус Христос. Приема се, че човешката природа в своята цялост, Господ така осветен и да го прослави. Изпълнение евангелски светии отличени с Божията благодат. Тя не само освещава душата им, но също така и на тялото. Body Преобразен Божествената светлина тях са храмове на Святия Дух. В тях живее Бог чрез Неговата благодат и след физическата смърт на светеца. И го прави през некорумпирани останки от големите чудеса. В осми век, след седми вселенски събор на почитането на мощите се превърна в универсален принцип. В Деяния на Съвета заяви: "Нашият Господ Исус Христос ни е дал мощите на светци като спестяване на източници, различни излива благословия на болните." Също така беше установено, че във всеки храм на престола, където безкръвната жертва, вярвам, ефрейтор - копринена рокля с мощи на светец. Без antimension не може да изпълнява Божествената литургия.
Думата "мощност" (на гръцки та leipsana от leipo -. Оставете) трябва да разберем нещо повече от телесни останки. Тази дума означава това, което е останало след светиите, като облекло, лични вещи - всичко, което един или друг начин в контакт с светеца по време на живота си на земята.
В основата на дълбоката почит мощите на светиите, които виждаме в Стария Завет. например, в случай на труп съживяване след това докосване до кости Елисей (4 кг. 13:21) или чудото, извършено от Елисей мантия Илия.
В Деяния. (19:12) описва използването на кърпи и престилки с тяло на. Павел за лечение на заболявания и изгони злите духове.
Във връзка с душата на светии жилище на Бога, храмове на Светия Дух, и в разделянето с нея, те са богат хранилище на небесната благодат изля изобилно вярващи. Св. Василий Велики е казал: "Който и да дойде до костите на мъченик, той приема съобщение на освещение по благодат, който живее в тялото на мъченика." История и древна християнска църква и Руската църква ни казва, че мощите са били наричани и винаги сред вярващите благоговейно се поклониха всички останки на светите мъченици, великите аскети запазени дори под формата на кости, а дори и само прах и пепел. Св. Игнатий, епископ на Антиохия, в рамките на император Траян бил хвърлен в диви зверове, за да погълне тялото му и оставяйки само няколко от най-трудните костите, които като свещени останки бяха почтително качват на вярващите. През 156 година на мъченика Поликарп, епископ на Смирна, е бил убит с меч и изгорени, но костите, оцелелите от огъня и пепелта са християни "честен скъпи камъни, както и по-ценна от златото." Авторът на латински Църква Пруденций на казва: "Вярващите се събират пепелта от изгорелите тела на светите мъченици, както и чисто вино obmytye костите им всички се бореха един с друг се опитва да получи себе си да се съхранява в домовете си, да се носи свято пепел като свещен дар и залог за благополучие." Св. Йоан Златоуст, мощите на мъченика на Антиохия Babylas пише: "Той е бил много години след погребението му в гроба на му са само кости и прах, които са голяма чест да са извършени до гроба, в предградие на Дафне". Светият Lucian разказва за тях намерени мощите на св архидякон Стефан: "Имаше кости от много малки частици му и цялото му тяло се обърна към прах. С псалми и песни са пострадали тези реликви (все още е) на блажения Стефан, Светият Сион църква. "
Святостта на светиите не се срещат само в душата им, но неизбежно ще се разшири по тялото си; свещен и Светият дух и тяло, тъй като непрекъснато евангелизаторски подвизи свято постепенно изпълнен Дух Свят, така че телата им са светите храмове Дух (1 Коринтяни 06:19 ;. 03:17). Затова любезно в чест на светите мощи, църквата почита храмовете на Светия Дух на Божиите живи храмове, в които живее Бог чрез Неговата благодат и след физическата смърт на светеца, и мъдростта на Божието благоволение, прави чудеса - от тях и чрез тях. И чудесата, които се случват на свети мощи показват, че тяхната благочестива почит на Божия народ.
В основата на християнската почитането на мощите е въплъщението. След получаване на Въплъщението човешката природа в своята цялост, Господ по този начин потвърди за всегда на достойнството на човешката телесност. За християните, тялото - не тъмницата и ежедневни облекла на душата, както и един от нивата на човешката личност, връзката с човека, който мистериозно запазва след смъртта. Според учението Svsch. Писанията, ние можем да прославят Бога, не само по дух, но и в телата (1 Кор. 6:20). Тялото може да бъде храм на Светия Дух (1 Кор. 06:19), и то не престава да бъде толкова, дори и след смъртта му. Следователно, в Църквата специална уважение и почит към останките на светци.
Това отношение се изразява:
- в благоговеен събиране и съхранение на реликви;
- в отвора и прехвърлянето им;
- създаване на специални тържества в чест на тяхното придобиване и прехвърляне;
- в строителството над мощите на храмове и други религиозни сгради (параклиси, манастири);
- възложи на църковните престоли обичай база и antiminsy мощи.
Да разказваме за чудодейната сила на мощите на светци, св. Ефрем Сирин говори на светите мъченици и те действат като истински смърт: изцеляват болните бесове изгонихме със силата на Господ и да отразява всяко зло атаката. Наистина, в светите мощи винаги е чудотворната благодат на Светия Дух.
Supernatural благодат избира инструмент на спасителното му действие на верен не само властта, но и разнообразие от дрехи, които бяха върху тях, както и рак на мощите, най-праха заобикалящата рака. И тъй като дори най-светите неща от древността са били предмет на благоговейна поклонение на вярващите.
"Бог - казва св. Йоан Златоуст, - сподели с нас на светиите. Той взе душата, и дадохме на тялото на светиите на костите им, които имахме постоянно желание да добродетел. "
В Деяния на седми вселенски събор се казва: "Христос, нашия Спасител ни е дал източниците за спестяване, останките на светци - разнообразен излива благословения на прилични. И това е чрез Христос, който живее в тях. Защото аз не смееше да отхвърлят властта на мъченика: ако епископите - те могат да бъдат повтаряната ако монасите и миряни - са лишени от общуване ". Правило 7 от същия вселенски събор, казва: "Ако това честен храмовете са посветени, без останки от мъченическата смърт на светиите, ние определяме: да се ангажира да ги позицията на реликви от обичайните молитви. От тогава се прилага през цялото antiminsy храмовете в който задължително поставя на смъртта частици и които са необходими за изпълнението на наредби Евхаристия. По този начин, във всеки храм, са длъжни да имат мощите на светиите, и силата, вярата на Църквата, са ключът към святото присъствие на поклонение, тяхното участие в молитвите си, застъпничеството на тях пред Бога, засилване на нашите молитви.
"Бог - учи св. Йоан Златоуст - с цел, и ни оставя със светото тяло, за да ни даде убежище и защита срещу злините otvsyudu заобикалящия ни. Затова аз призовавам всички вас, в скръб, ако някой, независимо дали в болест, в друг дали някой светски нещастия, и в дълбините на греха, tekite тук с вяра, ще получите помощ и с голяма радост отново тук. "
В чест на светите мощи на православните вярващи не вярват в "силата", а не "власт" или сила сама по себе си остава на светци и молитва в очакване на светиите. сила, която, като пред очите ни, възбуждат в сърцата на чувството за близост с Бога чрез светиите, които някога са живели в тези органи.
Мощите на светците ни разказват за призванието на човека, за да се превърне в дом за обитаване на Бога в него, да ни разкажете за бъдещото възкресение на тялото и които напомнят на мъчениците на Църквата, страданията и смъртта Си свидетел на вярата в победата на Христовата смърт.
При откриването на мощите
Св. Серафим Саровски
Един поклонник, бившият при откриването на мощите на св Серафим, наред с други неща, каза. "Вашите творби са прекрасни, Господи! И кой може да обясни тайната на делата на Бога, пазят всички кости на своя Господ, нито един от тях счупени (Пс. 33,21). След кост кост раздор. В костите на нечестивите хора мъртви, както казва Господ на ковчези грешници, те са пълни с мъртвешки кости и с всякаква нечистота Но пророкът костите на Елисей, са живи, те и покой на неговото пророчество, тъй като разказва мъдър син Sirach Възродената кост трион и Езекил и цар Давид казва: ... Всички кости ми rekut: Господи, Господи, кой е подобен на тебе. (Пс 34,10) ще те славя в ЗКПО SRI голям, и много ще те хвалят (Пс. 34,18) сред хората. Така че тук и сега на св. Серафим Саровски кост прославят Бога в многобройните срещи на българския народ. "
Саров манастир се проведе в чест на откриването на мощите бяха белязани от много прекрасни прояви на Божията благодат. Според молитвено застъпничеството на нашия баща Серафим слепи проглеждат, глухи прочуват, немият говореше, куци ходи.
На отец Серафим източника и се всеки ден в продължение на няколко, понякога повече от десет случаи на изцеление. В един такъв ден е събрана за източника до петнадесет патерици остави куц се целете се, а хората на костите на брега на реката Sarovka горяха, сякаш ясно показвайки силата на молитвено застъпничеството на баща св. Серафим. Източникът на всеки можеше да види от първа ръка и да е от оздравее и да чуя искрени, просто история за изцеление.
В случай на изцеление са забележително: едно момче, за изключване на звука от раждането, започна да говори; един сляп от раждането започнах да виждам слънце, дървета и други предмети. Друг слепи и успя да се превърне добре да се види. Един остава седем години на недвижими имоти и да стане глух да чуе, говори и ходи.
Когато една майка ням момиче докосна ковчега на преподобния кърпичка и избърса лицето си с болно дъщеря, последният, към голямата радост на майката веднага започна да говори. Така чудесно и ясно показва милостта на Бога чрез своята наскоро прослави Своя светец.
Наистина, ако мога така да се изразя, костите на св. Серафим Саровски хвалят Господа при многобройните срещи на българския народ.
Какво да добавите към тях, както и да се регистрирате на думата? Добави думите на св. Йоан Златоуст, и те ще сключат казахме :. "Затова не само тялото, но и на гробовете на светиите са изпълнени с духовни дарове на благодатта призовавам всички, всеки, независимо дали е в нарушение на болестта на тъга, друг дали някой светски мизерия или дълбочината на греха - дойде при мощите на вяра: вие ще получите помощ и с голяма радост обратно от тях, придобит един изглед освободен съвестта си от тези неща съкровище на последния за всички тези неща почиват сигурно и аварии, за да ги освободи от бедствия, и щастливи. защото " поддържа своето щастие, и за болните, за здравето на техните приходи и сетивното, защото предотвратява заболяване. "Амин.
"Много интересно се матрона се отнася до факта, че тя остава разпокъсана на парчета, опаковани в лъскави кутии и за осъществяването на света на показ пред обществеността?". Аз ще отговарям само това, което мисля, че аз, отговорът ми е - само призив за медитация. И най-вероятно според мен някой шокиращо. Мисля, че тя се отнася до матрона такова лечение на тялото й положително.
В действителност, сам Господ каза на учениците Си: Аз дойдох, за да служи на хората, и това си ти - който иска да бъде пръв между вас, независимо дали е слуга на всички. Той се даде на тези, когото обичаше, и всичко, което той е той постави много му тяло. И след време, в продължение на две хиляди години, ние сме дошли да вземем от орган в Евхаристията.
За нас това не е просто vysheestestvennoe (макар и "vysheestestvennoe" - наистина не е точната дума, защото това, което би могло да бъде по-естествено от това да си дадете всичко, което обичаш.) Средства за индивидуална освещение - чрез Тялото и Кръвта на Христос, ние ставаме едно с Него и всеки друг в църквата Си.
Същото направи и на Спасителя, като Себе Си на хората, за да дойде след светиите, асистентката му за него. След Христос, работа, молитва и покаяние, те ухажвана от Бога и духовна трансформация, и неговата телесна структура. Почитаме светиите като по-големи братя и сестри, да помоли за помощ и към него, също.
Не само на Бога - защото Той иска от нас да се научим да обичаме не само него, но и съседи, един с друг, да стане едно семейство. И любовта, както знаем, не въздиша на пейката и не ходят на лунната светлина. Любов - това е труден, дългосрочно, живее творческа дейност, епоха на връзката между любящ. Взаимна творчески акт.
В чест на светеца и, наред с други неща, мощността му, човек получава още един шанс да се докоснат, че животворна сила, която се нарича Божията благодат и чрез контакт с него - шанс да промени живота си, душата си и да намерите това, което се нарича "Metanoia" - "промяна луд. "
Сега в името на промяната, в името на придобиване и укрепване на вярата в човека, най-малко в една от хилядите, които дойдоха на светиите, за да бъде на престола на Бога в молитва за нас, с радост и да даде тялото си, църквата.
С докосването на мощите през първата тромава молитвата, за първи път в живота си, може би, пресичане, покори човек намира сърцето перспектива: той дойде във вълшебния чекмедже само за иска да се отърве от рани или помощ в обстоятелствата в живота - и преди да го отвори оглед на обширната територия на вечността, отвори този, който се обади и чаках цял живот.
Детето дойде да попита рублата - и баща му му даде царството. Някой ще вземе - и ще продължи до Христос и които не правят, той не иска да се върне в своя тесен малък свят на ежедневието, в клетка на своя "Аз", неговите страсти, ежедневни нужди, илюзии и проблеми, защото хората са различни ...
Тези, с едно натискане на храм zateplilas в очите на небесната светлина, тези, които смятат, че Христос - следващата е. Сред суматохата и вълнението пред ковчега сред звън на монети и шум с икони, свещи, сред човешките немощи - Ето ги, тези хора, тези дни аз ги видят със собствените си очи през цялото време.
Много от тях, или е малко в сравнение с тези на езичниците е дошъл за Freestuff чудо, какво се е случило с тях ще стане по-нататък, дали ще ги приемат в храма, когато се върнат, не е за здравето на телесно и решаването на ежедневните проблеми, но за едно нещо потребно , добрият пастир, или безразлични наемник се срещат, ако тяхната църковна община, любов и радост на възкръсналия Христос или друга идеология на този свят в православната пакет, какъв ще бъде животът им в Църквата на Христос - е друга история ....
Priest Сергей Круглов
Преподобният Амброуз обстойно разгледа въпроса за традициите на християнската църква прочетете ценни останки и мощи на светци:
"Това неписан традиция на християнската църква винаги е принадлежала на обичая да се провери не само ценни останки и мощите на светиите, но и много неща, които са собственост ... Ако християните са толкова почитан, че принадлежи на Божиите светии, е ясно по какви причини те се поклониха телесна тях останките или реликви, както и защо съставът на обичая (както е одобрено от седмия Vcelenskim съвет и други местни) за изграждане на храмове не само като мощите на светите мъченици, - като в ранните векове на християнството, разпространение и заяви, Жертвите предимно чрез проповед и тяхното страдание. "
Старейшина цитира примера на прекрасна история за мощите на светеца Свети Спиридон, които са били свидетели от много хора, включително и Николай Гогол:
Всички бивш тук почитат мощите, и един английски пътешественик няма да им осигури правилното отношение, като каза, че ако спин угодник се разрязва и тялото балсамирано; След това, обаче, той дойде и власт се обърна с гръб към него. Англичанин в ужас падна на земята пред храма. Тя свидетел на много зрители, включително Гогол, който е действал много по случая. "
По въпроса за провеждане на кръст с мощите на по-възрастния Ambrose е публикувал следното:
"Вие питате дали можете да се носят кръст с мощите. Можете само по време на пътуването си на друго място, където е необходимо. В други случаи те са оформени в стаята. Са наясно, че това изисква чистота на живота. "
Свързани статии