В тайнството на брака се връща на човека пълнотата на битието. Ева е взет от Адам, и по този начин пълнотата на живота му са били нарушени. Човек се чувства истински брак пълна ", два от плътта" са обединени (Gen 2: 24.) Що се отнася до националния език ", двете половини са установили помежду си, обединени в цялото." В тази връзка, аз съм бил мисли: какво е монах? Защо монасите не търсят тази пълнота? Какво е това те имат попълване? В допълнение, те казват, че няма разлика между мъже и жени монашество. За мен това беше всичко, мистерия и една загадка, докато аз имам с този много близо, нито срещал.
Следвайки логиката на светското, попълване трябва да бъде, че е необходимо. От тази гледна точка, монах се разглежда като вземане на живота си от Бога, тоест, като особен вид на брака. Това становище е често срещано явление, например, ние цитираме думите на игумена Иларион (Алфеев), сега митрополит: "Има нещо общо по същество брака и монашеството. Това не са две противоположни начини, но два начина, които са близо една до друга по много начини. Човекът като личност - като не е съвсем пълна, по който се осъществява като личност само в общение с другите. И в един брак на липсващата става чрез придобиването на втората "половина" от втория "I", чрез придобиването на "другия". В монашеството това "друго" е самият Бог. Мистерията на религиозния живот се крие във факта, че той взе монашески обети напълно ориентира живота си на Бога. Човек съзнателно и доброволно отказва не само от брака, но и от много други, достъпни за обикновените хора, за да увеличите фокуса на Бога и се посвети на всички го живота му, всичките му мисли и действия. В този смисъл един монах в близост до брак. "1
В писмо до брат си "на монашеска тонзура" 3 архиепископ Серафим (Zvezdinsky) се опита да изрази неизразимото: да ви кажа какво се случва с човек, когато те се извършват монашески обети. Нека да прочетете началото на това писмо: "Скъпа моя, скъпи ми братко! Христос е сред нас! Просто имам си топло, сърдечно писмо, аз бързам да отговоря. Това топлина, че братска сърдечност, с която можете да ми пишете, дълбоко ме развълнува. Благодаря ти, мила моя, за поздравления и пожелания светлина. Питаш ме да споделя с вас моите чувства, че съм живял до момента на обети и след това свято време. С жив щастлив да изпълни молбата ви, въпреки че не е лесно да се изпълни. Както отбеляза аз какво става чрез и това, което сега живее душата ми, аз ще изразя това, което думи, които изобилстват в и изпълва сърцето ми! Толкова съм безкрайно богат на небето благословеният съкровище schedrodaritelnoyu даден ми от дясната страна на Господ, че истината не е в състояние да брои половината от богатството си.
Монк съм сега! Какъв ужас, неразбираемо и странно! Нови дрехи, ново име, нов, непознат досега, неизвестен никога не мислех, нов, никога не изпитате усещането за нов вътрешен свят, нов настроение, всички, всички нови, всички Аз съм нов за костта. Какво прекрасно и свръхестествено действие на благодатта! Общо това претопяване мен, просто се трансформира.
Не разбираш ли, мила моя: аз, стари Никола (! Като не искате да повторите светски името) не е нищо повече, ни най-малко, някъде да има дълбок и погребан, така че най-малката следа остави. Друг път silishsya се представим Никола - Не, никога не излиза, напряга въображението си към най-крайност, и бившия Никола никога не си представяли. Обичам да спя спокойно. Събудих се, и какво се случва? Оглеждам се наоколо, аз искам да си спомням какво е било преди да спи, а аз не мога да си спомня в предишното му състояние, сякаш гравирани от едната съзнание до мястото на неговото изцеден напълно нов. Остава само настоящето - ново, непознато до този момент, така че по-далечно бъдеще. А дете, родено в света, не помни, защото на матката живот, така че, ето ме: обети ми бебе направени, и аз не помня земния му живот, в светлината, обичам точно сега роден, а не преди 25 години. Индивидуални спомени от миналото, парчета, разбира се, са оцелели, но има една и съща същност, душата на нещо много по-различно. ".
Те започнаха да се монашеските обети от моите духовни деца, които знаех, че дълги часове години. Аз самият не съм монах, както и чрез посещение на обетите, просто от можеше да види какво се случва с хората, които познавам добре и любов. Видях, че в действителност има голяма тайнство: един монах умиращ човек, но един ангел се ражда. И един от най-първия въпрос попита кога пострижение, е: "Искате ли достоен да ангелски монаси?" Монахът - ангел в плът.
Ангел - е безполов, безполова и време, той може да живее извън брака, тя не се нуждае от напълнете земята. Ето защо, един монах, не трябва да се оприличи на брака. Това е чудесен тайнство. Athos старейшина Ефрем Katunaksky каза, че монасите правят броят на ангелите, заменяйки падналите ангели. В "думи, казани пострижение Elder монахини. "Той каза:" Как се нарича това, което видяхме днес? Не писалка, никой земен език не може да изрази това тайнство. Голяма и сравнително разследван д мистерия на монашеските обети. Никифор сестра ни! Ангелите се веселят в днешното Ви пострижение, защото те видях да влизат в лицето им. Наскърбен демони оплакват жалеене страхотно, защото ви отне мястото, на което да паднат те са били доставени. О. Никифор Никифор, голяма е твоята благодат, земни ангели Никифор! "4.
Можете да се усмихне, защото монасите беше виждал и знам, може да се каже: "Кажи ни, сър, кажете ми, всичко, което знаем за тях." Но аз искам да ви кажа, че плътската природа остава, духовна война не се премахва: света се бори с ангела вътре на един монах, но светът е имал този ангел не спечели. Рано или късно, може да минат десет години, двадесет, но все пак един ангел спечели природата. Ангелски в монах заема, вече е неразрушима, както Божият образ в човека. Аз съм бил в Атон, се срещна там монасите, за които се разказваха за своите "приключения". Но след пет или шест години, а когато се върна, след това видяхме, че те стават ангели, молитва, почтителни. "Unseen Warfare монах е - по думите на старейшина Ефрем Katunakskogo - да се защити от самия вътрешен страст. В началото ще се срещне на стареца, като Голиат, но дерзайте! Грейс идват и си отиват над страст над себе си и ще видите друго лице, като Адам нов с друг духовен хоризонт, различна духовна дреха друга духовна храна "5.
Как може един монах да падне? Ако ти сгреши, ако той попада, човекът, той все още няма да бъде в състояние да се превърне, както той - един ангел. Клетви са дадени само веднъж. И когато самият монах подаде оставка от монашески одежди и дори се ожени, според каноните на Църквата, той продължава да бъде монах, но един монах паднал. Ние трябва да разберем, че един монах може да се падне, и може да бъде напълно отпаднали от Бога. Тогава някой да стане монах? Престъпил ангел - демон. Престъпил монахът се превръща в демон. Това е страшно! Може ли само два случая на олово, когато това се случва - самоубийство и смърт на монаха под анатема. Може би има и други причини за отпадането от Бога, аз просто не знам.
На пръв поглед всеки вярващ не е много по-различен от монасите, но забележите как те мълчат. Те вече знаят как да се мълчи, за разлика от нас. Монасите получават дара на молитвата. Те са изправени пред обърнали към Бога, а не на света. Те търсят уединение, те искат да се изключи, че вече сме молитва. Изглеждаш в монаси: те ще бъдат незабавно разпознаваем, те са различни от нас.
Има и друга загадка: един човек не може да избира сам монах. Само монаси могат да избират лицето, на монашеството. Кой благославя един монах? Отново на монасите. Angels избират попълване. Само те могат да кажат: "Да отидеш, ти си! Заповядайте при нас - сте готови ". Нито един човек на света, дори и най-духовно, не може да се благославя в монашеството, той би могъл да приеме, разбирам, но за да благослови. Благословията на родителите е от голямо духовна сила, но дори православни родители са загубили преди тайната на монашеството. Когато пострижение не изисква съгласието и благословията на родителите, по-скоро, този въпрос дори не възникнат. Животът на светците и героите на Православието биографии показват, че повечето от тях отиде в монашеството без благословията на родителите си. Родителите се чудят: "Как може да се" се борят често. Но дете на Бог идва! Трябва да се радваме!
Ангели Ангели са избрани. Случаят с монасите: изберете готов за живот и да го кося. Този монашески ритуал. Какво да направите избран? Неговият случай е да се каже, не забравяйте това, което думите? - "Ето Господната слугиня; събуди ме ви глагол "(Лука. 1, 38).
Когато човек е готов да монашество? Когато той не се отказва. Не защото той е наясно, че той е готов, а не защото отива, и са готови, когато дойде при него и каза: "Давай!", А той отговори: "Аз отивам," Това беше в този момент и има възможност за избор. Това е невероятно! Той каза: "Сега, сега!" - "Защо не вчера? Защо не утре? Какво е "-" Би трябвало сега "- попитах :?" Защо? "-" Ти не разбираш, "- отговор ?.
И тъй като седмица преди човекът ще каже: "Не!" - той щеше да е страх. Седмица по-късно, той решава: "Аз мога да живея без него." А човек се нуждае в този момент може да предложи, когато той казва твърдо "Да!" - и след това, след като получи ангелския образ, той никога от него не се откаже.
Монахът е дар, че човек, като скъпоценен камък, никога за нищо не търгува. Ако всичко това се научава, ние ще идем всички се изпълнява. Но Господ не е дал всичко, за да се разбере. По думите на мъченика архиепископ Серафим (Zvezdinsky) на брат си: "Накратко ви кажа, мила моя, за моя подарък нов монашески живот, аз ще кажа думите на монаха:" Ако хората по света знаят всичката радост и духовно утехата, Кои трябва да се тревожи за монах, в света някой ще са оцелели, остави всичко да стане монах, но ако хората по света напред са отговаряли за тези, на тъга и болка, която разбере монах, а след това не плът никога не се осмели да поеме монашески ордени, никой смъртен би се осмелил да е то. " Deep истина, великата истина. ".
Защо православната църква, водена от един монах? Поради това, че Църквата може да възложи само на ангелите, а не на хората. Тук ангели и олово. Православните епископи се наричат - Angels Църква. На примера на западния свят, ще видим какво идва проблемът, когато хората се опитват да контролират Църквата.
Защо аз започнах да говоря и мисля за монашество? Миналата година, епископ Сергий пети път, ни взе със себе си, за да Атон. Там се срещнахме със старейшините. Старейшина Джозеф Ватопед, който написа книга за своя наставник преподобния Йосиф исихасти винаги отнема нашия Господ, да говори, и този път, а ние бяхме в състояние да го види. Друг стар човек, с когото се срещнахме и разговаряхме, той Papayanis на манастира на св. Ан. Той предположи, че съм чувал няколко пъти, и това винаги ме е обидил. Старейшина каза, че най-безгрижни монах по-добре от духовния "бели" свещеникът. Помислих си: "Как така? Това е гордост! Ето как монасите mnyat за себе си! "Но след това, когато той започна да се мисли за монаха, разбрах смисъла на това, което той каза. От устата му, чухме, че най-безгрижни ангел е най-добрият човек. И, може би, това не е така? Тя е толкова! Как можех да не се съглася с това?
Старейшина Паисий Атос, два тома писма и проповеди, които наскоро се появиха в България, каза удивителното е, че благодатта на свещенството не спасява свещеникът себе си. Той каза: "Свещеничеството - не е средство за спасение (лицето, което я получава)" 6. Това е точно това, което ние - свещениците, не можем да избягат. Въпреки, че преподобният Силуан пише, че благодатта на свещеника като море, което със сигурност ще бъде горд, ако го видя. Затова Господ не вижда това море от благодат. И Старейшина Паисий пише, че благодатта не се дава на свещеника. Запазване на благодатта на свещенството, но не си и други, през него. Като стане свещеник, си придобила, натрупан силата да спаси други хора, да помагате на другите, но не го спаси. Вие като човек трябва да се подвизавате. Тайнството на свещеничеството на човешката природа не се променя, да останеш на едно и също - грешен, слаб, паднал. Но, въпреки това, вие имате силата и духовната сила да помогне на спасителните други.
Тайнството на монашеството се промени човешката природа. Старейшина Паисий заяви: "Предложиха ми доста време, за да стане свещеник, винаги отказва." Дори и Вселенски патриарх го помоли да приеме свещеничеството. "Аз - каза отец Паисий - достатъчно монашество". Защото монашеството - дар на молитвата за целия свят.
Когато ние се опитваме да се превърне исихасти, броеници, за да се докоснат, молитва умен, за да се направи, трябва да помним, че това е - монашеския живот, ангелски опит. Разбира се, ние трябва да бъдем ревностни, но все още имате isichasm - това е опитът на монашеския живот. И нашата свещенослужител - това е преживяване на любовта към ближния. Ако сте пропуснали за себе си, а след това по всяко време, че не би предизвикала, можете да отидете на министерството с радост. Имаме удоволствието да призная, погребение, да вземе общение и най-важното, щастлив да служи на Божествената литургия.
Когато някой от моя духовен дете подготовката за пострижение, Притеснявах се: "Как е, че този млад. "И тя казва:" Татко, не се притеснявайте. Клетви - Това е забавна сватба ще бъде. Какво е сватба. А воал - тя е такава радост, такъв празник, "В действителност, тя е духовна празник! Ти видя, когато е готово обети монаси се радват? Така че те са се радвам, че са стигнали до полка.
Всеки човек има два начина, както и двете спестяване: (. Лука 10, 38-42) по пътя на Марта и Мария път. Way Марта - е активно служене на другите, това е призванието на "белите" духовенство. Пътят на Мери - е изборът на "едно нещо потребно" монашеския живот. Монахът слуша Господа, седнал при нозете Му. И двата начина, лечебен, второ - по-висока, но не и за нас, за да изберете. И в манастира, можете да умре, и в света, за да се спасят. Монашество - лицето на Църквата, която винаги е насочено към Бога, и свещеничеството - лицето на Църквата, адресирано към света, към хората. Това са двете лица на радост в Църквата.
Архимандрит Георги (Shestun), доктор на педагогическите науки, професор, академик на Академията за естествени науки, ръководител на отдела за междууниверситетски православна педагогика и психология Самара теологична семинария, викарий Zavolzhsky манастир в чест на скъпоценни и животворящ Кръст Господен, ректор на Тринити-Сергий манастир в Самара
3. Писмото е с дата 1908.
5. Пак там. - С. 274.
Свързани статии