За изтощение по време на молитва, на земята
Някои хора вярват, че изтощение по време на молитва на земята или на сушата, възстановени от Кербала (място на мъченическата смърт на имам Хюсеин, Негово Преосвещенство (м.н.)) е новост и бягат.
При отговора на този въпрос, ние преди всичко трябва да кажа, че между култа към земята и поклонение на Аллах има голяма разлика. Преклонението пред Аллах е най-вече на поклонението на Аллах сам, и в името на Аллах, а поклонението на земята, не означава, че тя е поклонението на някого или нещо, различно от Аллах. Ние трябва да спре в такива моменти, като обясни на пръв поглед всичко ясно.
Всички мюсюлмани по света да се покланят на Аллах, което прави поклон на нещо (килим, тъкан и т.н.). Въпреки това, не става въпрос да се покланяме на друг, освен на Аллах. И също така счита, поклони се поклони на Аллах. Подът на Свещената джамия в Мека, изработени от мрамор, т.е. място за поклонение на камък, но тъй като целта на мюсюлманите се покланят в Мека - Аллах, не мрамор. Вследствие на това поклонение на земята или на тревата не е поклонение на тях, и Аллах е поклонение.
Както и на негова светлост Пратеника на Аллах (с.а.с.) е казал: "Земята за мен - място за поклонение и пречистване" (Сахих Бухари "Молитва за книгата" 91.). От този хадис показва, че поклонението на земята и поклонение на Аллах, че не са свързани един с друг. Вследствие на това поклонение на земята, глина, камък е поклонение на Аллах, One. За да се обясни по-добре този момент, ние представяме изявления шиитски лидер Имам Садик (като). Хашим ибн Хаким каза: "Аз попитах Имам Садик (като) за това как да се направи поклон." Негово Високопреосвещенство (м.н.) е казал: "Лъкът е необходимо да се извърши само на земята и на факта, че тя расте от земята, с изключение на тази, използвана за храна и за носене." Попитах: "Мога ли да ви бъде откуп, каква е причината за това?" Имамът (като) каза: "Bow - смирение и послушание към Аллах само, и не е правилна, ако лъкове ще бъдат нещо от дрехи и хранене. Както феновете и любителите на този свят са временно роб лакомства и облекло, както и на лицето по време на поклони поклонение на Аллах, а след това ще има добър пример да се сложи челото си по време на изтощение на това, което е в основата на глупав поклонението, тези, които са фен на този временен свят. Почитането на земята по-красив и по-добре, защото на простотата и смирение пред Всевишния Аллах е по-добре и по-важно "(Бихар Ал Ануар, том 85, стр. 147).
От тази реч е ясно, че поклонението на земята е знак за простота и смирение пред Господа на световете и е най-доброто поклонение на Аллах.
1. Някои от колекторите и изследователи на свещените книги на хадисите в "Сахих" и "Musnad" донесе реч на Пророка (с.а.с.), където Негово Високопреосвещенство (м.н.) е определила земята място за поклонение (sajdah). Негово благородие каза: "Земята за мен - място за поклонение и пречистване" (Сунан Bahki, том 1, раздел Молитва, страница 91).
От думите на неговия благородие Пратеника на Аллах (с.а.с.), че поклонението на земята е една от заповедите на Аллах за последователите на ученията на исляма. Въз основа на това, поклонението на земята, или на камък по време на молитва е правилно и законно.
2. Традиция и свещена традиция е доказателство, че Пратеникът на Аллах (с.а.с.) и първото поколение мюсюлмани, да се молим, приложни челото си до земята. Така че, Ум Салем - съпругата на Пророка на исляма (м.н.) дава хадисите, където си господство на Пратеника на Аллах (с.а.с.) е казал: "Лицето му завой на Аллах и се поклони на земята" (Kanz ал-Ум, том 7, стр 465. хадисите 19809). В този хадис "Turab" в речта на Пратеника на Аллах, има две важни точки.
От този хадис, получаваме следните важни моменти: необходимо е да се направи поклон до земята и жалбата в този хадис в императив, mandative форма показва задължително, а не желанието на настоящото дело.
3. поведението на Пророка на исляма (м.н.) допълнително ни обяснява този въпрос. Така че, Ибн Hajr каза: "Видях Пророка на исляма (м.н.), направен лък (sazhda), той трябваше челото и носа му се нанася на земята" (Ahkam Ал-Коран, том 3, стр 209.).
Абас бин Малик и ибн Аббас, както и някои от съпругите на Пророка (с.а.с.) като AIChE и Um Salame, както и голям брой колектори хадиси резултат, както следва: "Пророкът (с.а.с.) се помоли на тепиха от листата на дървото" (Сунан Bakhshi , том 2, стр. 421). Абу Sa'eed цитира един от сподвижниците на Пратеника на Аллах (с.а.с.): "Дойдох при Пратеника на Аллах (с.а.с.) по времето, когато той извършва молитвата, легло мат" (Сунан Bakhshi, том 2, стр 421.). От тези хадиси, ясно е, че (по отношение на шиитите) комисионна от изтощение в молитва, която расте от земята, с изключение на тази, използвана за храна и за носенето на дреха е допустимо.
4. поведението и речта на много спътници на Пророка на исляма (м.н.) и tabeinov, доказателство за сунната на Пророка (с.а.с.) също е доказателство за необходимостта от молитва на земята. Така че Джабир ибн Абдуллах Ash'ari заяви: "Аз бях с Пророка (с.а.с.) се моли" Zuhr ", като скалата, за да се поклони, докато се поклони до камъка, тъй като тя е много по-горещо" (Сунан Bahki, том 1 , стр. 439). Следваща Джабир е казал: "Ако лъковете на дрехите ще бъдат допустими, че би било по-лесно. отколкото да се вземе камъка и я държи да изпълнява намаз. "
Nafeev ¢ казва: "Абдула ибн Умар, по време на изтощение, отстранен чалмата да направи поклон до земята" (Сунан Bakhshi, том 2, стр 105.). Гумени казва: "Али ибн Абдула ибн Аббас ми писа:" Моля, изпратете ми плочки от планината от камъни, така че да мога да извършите sajdah върху него "(Azraqi, Akhbar-McCoy, том 3, стр 151.).
5. От друга страна, много муджаддид (хадиси разказвачи) доведе хадис, че Пророкът на исляма (м.н.) забрани да се поклони, с изключение на земята. Така че Салих SABAM води, както следва: "Пратеника на Аллах (с.а.с.) видял около него човека да се моли, а челото му покрита тюрбан. Пророкът коригира тюрбан, така да се отвори челото му "(Сунан Bahki, том 2, стр. 105). Аяз ибн Абдула Karshi заяви: "Пратеника на Аллах (с.а.с.) видял до него човек, който се ангажира sajdah на митрата, сочейки към тюрбан, даде да се знае, че той да бъде премахнат, по време на изтощение".
От легенди показва, че е необходимо прострация (sajdah) да изпълнява само на земята, или че расте от земята, а не на това, което се яде или износени. По времето на Пратеника на Аллах (с.а.с.) е от порядъка на, и когато някой стела по време на молитва всичко на земята, за да изпълни към нея sajdah, забраната се срещна с Пратеника на Аллах (с.а.с.).
6. безупречен шиитски лидери, които въз основа на хадиса "Sakalayn", като Корана, която е защитена от грешки и неточности, потвърждават истинността на изброените по-горе. Имам Садик (м.н.) е казал: "Поклонението на земята - на поръчката (по избор) и поклон на тепиха [1] ---.
От горното можем да направим извода, следните резултати, които не само традициите на Ahl ал-Байт на Пратеника на Аллах (с.а.с.), но сунната на Негово Високопреосвещенство (м.н.), както и поведението на много спътници на Пророка на исляма (м.н.) и tabeinov потвърди необходимостта да се ангажират изтощение на земята, а на proizrostaet на земята, но на храните и за носене. Следователно, ние вярваме, че извършването на лък (sazhda), за да кацне на най-доброто поклонение. Излишно е да казвам, по отношение на предмета на науката за религията, има различия между правните школи на исляма. Трябва да се отбележи, че сред последователите на четирите религиозни и правни школи на сунити, има несъгласие по този въпрос, а не само между шиити и сунити, като например "Малики" Вярвам, че във време на дълбока поклонение (Sajdah), препоръчително е да се сложи носа си на пода, земята и т.н. докато "Hanbalis", че това действие е задължително.
____________________________________
[1] - Суна пророк (м.н.) "(Al-Васа шиитски, том 3, стр 593, Хадис 7.). На други места, си господство на Пратеника на Аллах (с.а.с.) е казал: "Поклонението (sazhda) не е разрешено, с изключение на земята и всичко, което расте от земята, но на храни и да се носят" (Vasa ал-шиити, том 3, стр. 591).
Сахих Бухари 217. (335): Това бе съобщено от думите на Джабир бин Абдула, Аллах да е доволен "anhu, че Пророка sallallaahu" alaihi уа Салам, заяви: "Аз съм бил предоставен пет (неща), които не са предоставени на никого (от пророци), преди мен: бях подпомагани от страх (което е заловен сърцата на враговете ми, които живеят от мен) на разстояние от един месец на пътя; (Всички) на земята е направена за menya1 място молитва и средства за пречистване и следователно, където и хвана мъжа, който принадлежи към моята общност, (време) молитвата, той (може да) се молят (на този етап); плячката от войната, които не е позволено да (приемане) на никого (от пророците) преди мен, е било законно да ме; Дадоха правото на ходатайство и (също по-рано) всеки пророк беше насочено само към собствения си народ, аз бях изпратен на всички хора. "
[1] е естествено rassprostranyaetsya изобщо в общи мюсюлмани
Свързани статии