А той в отговор каза: Всяко растение, което Моят небесен Отец не е насадил, ще се изкорени (Mf.15: 13)
Всяко учение не е вярно поради някои предположения. В тази тема, искам да покажа, че
Yuridizma чисто исторически поява
и TZ богословско изследване много, много слаб.
Анселм възгледите си, очертани в "Валута на Deus хомо" ( "Защо Бог да стане човек"). Тази теория се отделя и следващите Западните учени като Аквински Thomas, Peter Lombard и сътр.
В протестантство учението беше доразвита. Лутер и Калвин говори не само за задоволяване на Божията справедливост, но и на Божия гняв. който може да задоволи само смъртта на Христос на Кръста.
Ето няколко типични цитати:
- "Човек безкрайно обиден от греха си безкрайно добър, но и безкрайно голямо и безкрайно правилно Създател и чрез които е претърпял вечно проклятие" (том 2, стр Ю ..);
"За да се спаси човек от всички тези злини да се срещнат за грешник безкраен Божията истина, обиди падането му, не защото Бог е търсил за отмъщение, но тъй като няма свойство на Бог не може да бъде лишен от Свое действие. Без това условие лицето да остана завинаги преди справедливост на Бога "дете на гнева" (Еф. 2, 3), "дете на проклятието" (Гал. 3, 10), и помирението, събиране на Бог и човек не може дори да започне. за човешкия грях го изисква същото количество безкрайно голямо предразполагащ саможертвата като безкрайно обида, причинени от човека към Бога. Но такава жертва не може да донесе нито един от хората, за всички хора към един напълно заразен от грях. Ето защо, за да не се въвеждат всеки един от тях за себе си, или за другите, които не биха извършване на действия, които не биха издържали трудностите и страданията, всичко това може да не е приемливо за Бога, не можеше да го успокои "(ст. 2, Yu страница) .;
"Цялата тайна на нашето изкупление смъртта на Исус Христос е, че той в замяна ние платихме с кръвта си дълг и напълно удовлетворен Божията истина за нашите грехове. Страданието и смъртта на нашия Спасител, са важни не само за обратно изкупуване и изплащане на дълга, но също така и стойността на най-големите заслуги пред съда вечната истина, в името на Бога, всички от които ние darstva "(Рим. 8, 32). (Vol. 2, стр. 114)
Положителни аспекти на правната теория
На първо място, тази теория ясно посочва невъзможността човек да се спаси от нашите собствени усилия. На второ място, се посочва, че за спасението на човека от греха и смъртта трябва да е радикална промяна в отношението между Бога и хората, отношенията, които са се образували след падането, трябва да бъдат коригирани, както и промяната в тези отношения трябва да има обективен характер, т.е.. Е. Не зависи само желанията на индивида. В допълнение, тази теория е завладяващ простота, прямота, точност и яснота на езика и защото хората са впечатлени от рационалист мислене. Разбира се, остротата и яснотата на догматичен науката са добре дошли, но никога не са самоцел, в Руската богословско училище от най-изявените членове на правната теория са: професор по догматика Казан Духовната академия Budrin, професор по Киев Духовната академия Skaballanovich професор Айвазов на. Последователните защитниците на тази теория са Вилна Metropolitan Eleutherius (Богоявление) и известния аскет благочестието на ХХ век arhepiskop Серафим (Соболев).
В догматични системи Prot. Никола Малиновски и Силвестър епископ (Malevansky) учението за Единението е установено също така, в съответствие с основните принципи на правната теория, въпреки че последният се стреми да смекчи своите крайности и да се избегнат такива откровени схоластични термини като "удовлетворение", "постижение", '' обида '' плащането на дълга. "
Недостатъци на правната теория
Оценка на правната теория дава архиепископ Gury (Степанов): "В правната теория, разработена от западното мислене, възпитан по време на Римската yuridizma поради външната тълкуването на тайната на обратно изкупуване. Всички на основните характеристики на тази теория се основават на честа практика грешни и егоистични човешки отношения и са под формата на строга yuridizma. Те не са съизмерими с концепцията на Божията любов и защо цялата правна теория (тълкуване на тайната на обратно изкупуване), който се поставя на нашите уроци по догматика, които остават собственост на ума, той не казва нищо за християнската сърцето. "Но той пише професор Казан Духовната академия Nesmelov на. който написа доста обемиста работа, която се нарича "науката за човека", пише за разбирането на закона на жертвата: "Това не е нормален човек никога не би позволил, че ако за справедлив прошка на нарушителя, той трябва да понесе наказанието, което законът трябва аз би трябвало да се движат насилника си, че ако след това наказание, той може с истина и любов да прости на нарушителя. " Какви критики след католическата гледна точка на изкуплението на! Оказва се, че, за да простя на нарушителя в истината и любовта, е необходимо да се отложи наказанието което нарушителят е длъжен да се движи, само тогава хората ще могат да прости на нарушителя само след като той сам ще го нося. Това тук е малко по-отровен алкохол, е безсмислието на тази теория, за да отговори на Западна християнското разбиране на жертвата. Това е нелепо! Да простиш на нарушителя сам трябва да понесе наказанието за него, и то само за да простя.
Има някои въпроси.
На първо място. основните термини, свързани с правната теория, няма спасение в Библията, а не в Писанието, като израз на "чужди действия", "изисква от закона" или "заслуги". В Новия завет не съществува понятието "удовлетворение".
На второ място. Бог е тук, изобразяван като шизофреник, където борбата с две страсти. От една страна - той иска да прости и любов, а от друга - Той иска да накаже.
На трето място. ако правно мислене теолози са толкова загрижени за опазването на "справедливост", е, че може да се нарече "справедлива" наказване на невинните? И това е в съответствие с разкриването на "Бог е любов", стил на мислене? Представете си, че аз подразни някои хора, аз съм с право са разгневени от тези ... ами, грешници. Но след това реших в крайна сметка да ги прости. Реших да се промени отношението ми към тях и не се сърди, защото на тяхната грозота и тяхното недостойно поведение към мен и да кажа, че аз не съм ги помня бивш. И, за да свидетелстват за тях прошка, да взема сина си, да го убие, а след това да изпрати телеграма до моите нарушителите: ето, Аз не повече ядосан има, защото той е убил любимия си син.
Свързани статии