Аз попаднах тук, в една книга за вълк значение в славянска митология. Предлагам ви да прочетете. Трябва да кажа, много текст. Сега аз казвам, че след сканиране, razpoznavaniya, редактиране, могат да останат неидентифицирани бъгове мен. Не обръщайте внимание на тях.
Просто всеки може да свалите безплатно този откъс. Архивиране на файл * док, прикрепен към този пост.
В културата на източните славяни вълка - един от най-митологизираните животните. Основната характеристика, която определя неговата символика в популярните представи се, принадлежащ на "чужд" свят.
Wolf чужденец види в най-популярните етиологични легенди, че е в сметките на неговия произход. Появата на вълк в mifopoeticheskogo съзнание, свързана със земята: според легендата belobolgarskim, завижда на Бога, lepivshemu човешки черти формовани от глина или, според някои варианти на легендата, рендосан дървен вълк. Въпреки това, създаването на форма, той не може да го съживи. Вярвайки, че създаването оживява, ако не се обърна срещу Бог, дяволът започва да тече около вълка и вика: "Kusi него!". Но живота на вълк е получил от Бога: той остана неподвижен, докато Бог не извика: "Kusi му" анимационен вълк се нахвърли върху линията, за да се опита да спаси тези, които се изкачи елша. Но звярът успя да го хване за петата. Кръвта с рана линия се качи на дървото багажника, и оттогава има елша дърво е червеникав. Дяволът стана Bespyatov; тя е популярно нарича и махалебка (Anchutkoy) Bespyatov или Bespalov. В някои варианти на вълка легенда разкъсва ада хип, което води до него, за да куцам и остава завинаги. Що се отнася до спасяването на дърветата действа понякога трепетлика, който се е превърнал от кръвта му горчив.
Хтонични характер на вълка, което произтича от неговия произход, свързан със земята, предизвиква корелацията на това животно в популярните представи с други нечисти животни, по-специално влечуги и врани. В общия характер, вълк афинитет с същества е очевидно, например, в легендата на човек превръща в Stork:
Когато дяволът рендосан дървен вълк, Бог събра всички чипове, както и чиповете и сгънати в една торба и стегната. Той даде този чувал за един човек и нареди: "Хвърли чантата в дълбоки води, просто погледнете, не изглеждат вътре!" Човекът се разглоби любопитство, и той реши да погледне в чантата. Но той разхлаби въжето като змия изпълзя, жаби, насекоми и други вредители. Бог се разгневи, да накаже този човек се превърна в щъркел и нареди преди края на века, за да се съберат същества изпълзяха на чантата.
Съобщение вълк гарван се вижда на вярванията на Изток славянски. По този начин, според идеите на българина, вълк непременно препъне някой, който пее в гората и видях един гарван. И беларуси грачене на гарван над стадото предсказва нападение хищник.
В популярната култура образа на вълка свързана със смъртта и света на мъртвите. В Беларус, по време на среща с вълка трябва да кажа конспирацията, която отразява идеята за разходката този звяр в друг свят:
В следващия свят беше?
Това беше.
Видях и мъртвите?
Погледнато.
Мъртво хапка?
не го правят.
И не хапе.
В Polesie по време на среща с вълка мълчаливо или на глас, наричайки мъртвите, да ги нарече по име; Украйна в тази ситуация, наречена на имената на трима починали роднини или просто си спомни починалия. Всичко това, според легендите, е възможно да се избегне атаките звяр. Участие на вълка в света на мъртвите може да се види в коледния обичай го покани, заедно с къщи и мъртви предци, за празнична вечеря. Външният вид на вълк в съня може да вещае смърт. По този начин, Полтавска област е записано митологична история за това как тя се чудеше мечта за младоженеца. За да направите това, тя е предписано традиция да се направи "мост" от пръчките, сложи под своето възглавница и наречени "стесняващи-кукери", че той дойде в съня си. През нощта, тя имаше вълк, подвижен по моста. Но момичето не се ожени, а скоро след като тя почина.
В знак на вълка като "чужд" се основава не само на своите "духовен" символи, но и брак. За сватбени тържества, характерни за Източна славянски народи, че и двете страни - на булката и младоженеца - ". Аутсайдери" се възприема като един вид обратното на Ето защо, изречения, песни, вопли, които съпътстват сватба, образът на вълка могат да посочат представител и на едното, и другото. В Псков район "вълците" се нарича приятел - главата на свита на младоженеца, чиято роля обикновено се играе близък приятел или роднина на младоженеца. В severnobolgarskih сватбени вопли екзекутирани булка, "сиви вълци" се наричат братя на младоженеца. Подолск сватба, майката на булката излезе да посрещнат младоженеца, които бяха дошли за булката, не забравяйте да се облича отвътре-навън яке палто и след това го изпя:
Премахване на майката-в vovchenka,
Wanted zlyakati zyatenka,
Аз не искам дъщеря vydati.
В Псков и belobolgarskih песни "вълк" се нарича на булката. По този начин, беларусите по време на заседанието на булката в дома на младоженеца пееха:
И докараха, предявен
W temnago дървесина вълк.
В Ярославъл провинция булка да не се страхуват от нови семейства влизат в къщата, каза тя на прага: "Всичко е на овцете, този, аз съм вълкът" "Волф" в района на Псков, наречена всички роднини на булката, дойде в дома на младоженеца на втория ден на сватбата.
Въпреки факта, че изображението на сватбения ритуал на на вълка може да се свързва с булката и майка й, макар и в различни области на традиционната култура в по-голяма степен да се проследи символи мъжки вълк. Според вярванията на украинците и беларусите, човекът, който беше пуснат на прическа жената, да се страхуват от вълка, и една жена, които са пуснати на шапка на човека, ще се страхуват от добитъка. В някои места в източните славяни образа на вълка в определени ситуации, действа изключително като символ на младоженеца. В Polesie вълк визия в съня предсказва появата на момичето на булката и сватове общинарите. Песните Сватбените belobolgarskih изявление вълк хранене кози ядене или изображение, което е вариант на широко разпространеното културата на източните славяни ловен мотив като символ на брака; Съответно вълк е мъжки род - на младоженеца, и козата - на булката:
Kozanka премина през ливадите,
И за uslyadok си Вълк:
Въпреки, че разходката, не ходи, kozanka -
Бъдете себе си kozanka ял.
В българина е широко разпространена песен с еротично съдържание, които главните герои са едно момиче и един човек, който се сравнява с "сив вълк":
Взехме момичета лен, лен,
Ние приемаме, изберете,
Земята не се почука.
Boyalisya момичета
Да, сив вълк.
Таво не се страхува от вълка,
В разходката на горите,
В разходката на горите,
Грей овце улов.
А страхуваше Tovo вълк
В ryschit на терена,
Червените момичета ischit.
Когато нито взе момчето,
Той грабна момичето от страна на страна
Той грабна момичето от другата страна на
За коприна колан,
Той поведе момичето в гората.
Изпълнение на песента обикновено съвпада с периода на поклонение на поредицата Троица, основните участници бяха неомъжени момичета и млади жени. От една страна, в тези ритуали се вижда много ясно в инсталацията на опозицията на мъжки и женски, а другият - тяхната цел е да се осигури брачната връзка и раждането на деца. Мотивът за кражби на овце, вълк, точно като традиционен съзнание еротична символика, реализирани в популярната игра Юл кукери "Вълците и овце". Ето как се е случило в провинция Твер:
Wolf се крият - отвинтената палто от овча кожа. На първо място е овчарка, като подкарал овцете на паша. Тук работи "вълк". Вземете момичето - "овца". Овчарка, казва: "О, вълкът е откраднал овца. Добър овце, чистокръвен. С това, овена ходили, беше покрита с. " Ето и "пробен съдия".
В Източна славянски вярвания вълк играе ролята на посредник между света на хората и силите на други светове. По този начин, в народни представителства той знае с нечиста сила, неговия произход, както е споменато по-горе, е свързано с фиг. Wolf се изправя срещу човек като народите: той, както и зли духове, дестилирана кръст. На някои места, ние решихме, че вълкът се страхува от камбани. Период развилнели вълци съвпада с появата на земята, от зли сили - по време на Коледа, и още - от есента до пролетта Егоров. Според българските легенди, вълци в едър рогат добитък изпраща магьосници. Самите вещици, те вярвали в руската север, може да се превърне в вълци и ги обгръщат като обикновени хора. Културата на източните славяни, известни като митологичен образ "volkolaka" или "вълците" - човек-върколак, като в определени периоди от годината, а през нощта лицето на вълк. Вероятно, в древни времена, при обработката на вълка се разглежда като предоставяне на права на собственост на един от най-мощните и почитани животни. Тази способност е надарен само със специален "знам", или "Веда", хора - магьосници; може би ликантропия е необходим елемент на магически ритуали. Такова лечение, когато нещо може да бъде навременна и сватбата като един от най-важните ритуали в човешкия живот, че когато той е в разцвета на силите си сили. Както беше отбелязано по-горе, в образа на вълк играе важна роля в сватбата поезията. В допълнение, сред българските селяни XIX - началото на XX век са били изключително популярни истории за превръщането на един магьосник на всички участници в сватбени вълци. Вологодска област е известна и историята на това как трън вълк лапа цяла година като дойде при човека за помощ при лечението; но през втората година, когато човек убива вълк, той открива, че под кожата му - човек, в памучна риза. Тези истории са свързани с архаичните митологични представи за връзката на животинския свят и света на хората, тъй като животното прародител и покровител на човека. С премахването на езичеството ликантропия в народна православна среда се възприема като собственост, присъщи зли духове. Въпреки това, беларусите и украинците общото убеждение, че вълците ядат бесовете към тези по-малко плодове; Българските казаци вярвали, че вълци правят в Божията заповед.
Възприемането на вълка в народната традиция като посредник между хората и силите на другия свят се появява в мотивите на звяра от Божията воля или St. Егоров. Известният легендата на вълка се появи по повеля на Божията крава на една бедна вдовица - последното нещо, което трябваше да се хранят семейството. Изучаването на този, вдовицата кротко каза: "Бог е дал, Бог отне; Неговия свят ще бъде направено! "Защото си доброта и смирение, за да си в следващия свят е приготвено място", където дървета растат прекрасни, пеене райски птици. " От решението на тормоза над показва говеда и широко разпространена в българския поговорка: "Какво е вълк в устата си, а след това даде Yegory". В народните представителства комуникация. Yegory счита домакин и патрон на вълци.
Източни славянски вярвания изготвят различни изображения покровители вълци. Според запазен в района на Смоленск, капитанът на всички вълци е митичен бял вълк. Такива идеи за необичайно вълка, или бял стар хром - Принцът на вълците - са отразени в руската приказка: годишно събиране на вълци и разпределени между тях жертва на следващия сезон. Според вярванията, често в руския север, вълци команди дявол. Диви животни се наричат кучета дявола, и той се грижи за тях - да ги хранят с хляб, показва продукцията. Но ако искате, дяволът може да помогне на овчар - му покажа на вълците и по този начин да ги спаси от конете.
След провежда християнски Паган коса покровители добитък (Велес) се класира за комуникация. Джордж, или Егоров, Юрий. Той също стана възприема като покровител и множество диви животни, включително и вълци. В българския вълк и понякога се нарича "Джурова куче." Според общоприетото схващане, комуникация. Yegory язди вълк. И в навечерието на празника си събира и разпространява всички вълци нападат между тях. Беларуси вярвали, че в деня на падането на Юри го "отключва челюстите на вълците" и ги освобождава до пролетта на Юри. И в този ден Юри "затваря устата си" и позволява само на определен брой добитък. Във връзка с това становище в провинция Гродно смята, че кончето, родени между пролетта и есента, Юри, няма да бъдат изядени от вълка.
В Адвент, когато вълците се събират на ята и да започнат "вълк сватба" от тях казват, че те работят "Artel" и е популярно счита за знак на началото на зимата. В популярната въображение митологизиран тема вълк поколението разплод. Според украински общоприетото схващане, той носи малките само веднъж в живота, и където са показани малките, вълкът не вреди на хората. На Gomelytsine вярваме, че през годината малките показват толкова, колкото седмици съвпадат с периода от Коледа до Великия пост.
По време на Коледа, се възприема mifopoeticheskogo съзнание като формирането на всичко, което трябва да се случи през новата година, е имало забрана основни нишки, които украинците обяснява: "вълците не се суетяха около хижа" - както и въртене - или "вълкът ще се въртят, като оста около етап. " В някои места в народите на Източна славянски преди началото, а понякога и до средата на XX век запазен различни забрани, свързани с изходящ опасността от вълци и да маркирате календара и дневни срокове, концептуализира в народната традиция като временна граница. Така че, на много места в България е имало забрана за извършване на какъвто и да е Yegoryev работен ден; селяни са твърдо убедени, че в случай на нарушение на добитъка забраната ще бъдат изложени на атаките вълци и други диви животни. В Polesie вярвали, че след като слънцето не може да се прехвърля или тъкане инструменти, подготвени за текстилна основа се открояват и да се носят през граничните зони - от другата страна на реката, в покрайнините на село - или вълците нападат добитъка. Ако все още е било необходимо, за да се "затвори устата на вълка", по темите, се претеглят и се запечатва заключване. В българския известен строго забранено да изгони говеда боси крака, особено в деня на първата паша на добитък, чийто ритуал беше насочена към положителни условия за програмиране на паша през целия сезон.
Много ограничения за осигуряване на благосъстоянието на животните, са били свързани с рамките на живот: например, за да се предпазят от вълци украинците не се яде месо в неделя, а беларусите имат същата забрана важи и за младоженците и времето на втория ден на сватбата; в района на Харков в последния нощта на Maslenitsa съпруг и съпруга не позволява съпружеската връзка, или вълци, според легендите, биха могли да унищожат всички свине в стопанството.
Навсякъде е бил раздаден да забрани споменаването на вълка: особено през нощта, и беларусите - и по време на хранене. Споменаването на вълка, като зли духове, според популярни понятия, ухажвана външния си вид, както е видно от българската поговорка: "Вълкът го, а той се срещнат", "Грей отбеляза и сиво тук", "ще каже и дума, но nedalechko вълк" , Може би тази забрана табу, свързано с множество титли вълк, най-често срещаните от които - "сив", "Кузма", "звярът".
Като талисман от появата на вълк в провинция Волин използва главата zagryzennoy куче вълк: той погребан в плевня врати. В района Витебск с глава направи обход около селото и след това я закачи на оградата. Във всички източните славяни от вълка, и двете от злото, заби нож в прага или масата. В провинция Могилев също покрит с каменна саксия, и каза: ". Моята крава, моята сестра пристройка, седнете под гърнето от вълка, а вие, вълка, glozhit тяхна страна"
Много защитни мерки, взети в първия ден на сезона паша. В района на Брест през първата паша на добитък, за да го предпази от вълка затваря плевнята на замъка и вилата, всички от сандъците и ключовете за деня даде на овчаря. По време на звяра завързани осветена върба и яйце хвърляне на стадото - "., За да затвори устата на вълка" В zapadnobolgarskih провинции вярват, че вълкът да пази добитъка може да бъде първото яйце от черна кокошка, ограден от околните пасища и изоставени там. Магията стойност и церемониални текстове, приписвани на отбелязване на ден съобщението. Yegory - песни и парцели, изправени пред висшестоящите вълците - leshemu, комуникационни. Егоров.
Когато се срещате лице в близост до вълка за защитни цели Традицията повелява различни действия, които понякога са диаметрално противоположни една на друга. Най-често в такава ситуация ", се опита да си мълчат и да не се движи, което е, се престори на мъртва в Смоленск, а напротив, вълкът дойде в контакт, като се опитва да се скрие страха от силен поздрав :." Здравейте, момчета! "На Gomelytsine вълк се поклони, се изправиха пред него колене. на много места в Sun-точни славяни вярвали, че ако вълкът за първи път видях човек, той ще дойде върху него, и ако някой вижда на звяра, а след това на вълка ще остави и няма да се нарани., както по време на срещата със злия дух, вълкът скри молитва и шествие подпише.
Признаци, свързани с вълка традиционно могат да имат както положителни, така и отрицателни тълкуване. По този начин, на звяра, или пътникът да пресече пътното протичане покрай селото, предвещава късмет, щастие. В становищата на беларусите се разглежда като особено успешна среща с "сватбата вълк", както и среща с вълка по време на сватбената церемония. Така че, в Polesie беларуски в администрацията на сватбата, за да бъде щастлив да пее:
О, без, vovcheyko,
преминаване на dorozhechku
Nashomu млад
А щастлив начин.
Лошите предсказания са били свързани главно с инвазията на вълка в човешкото пространство и рязко увеличение на броя на хищниците. В провинция Владимир смята, че се блъсна в Wolf Селото е предвестник на лоша реколта. В Вологда вярвания, много вълци обещава война, те проправят пътя си там, където има война. С вой вълците около жилищата на много места, свързани предвестник на глад и студ.
Свързани статии