Може би няма да е грешка, ако кажа, че най-голяма стойност в съвременния свят е човешкият "Аз". От ранна възраст човек каза, че няма нищо по-важно от отстояването на собствените си интереси, няма нищо по-интересно и по-красиви прояви на личността му, каквото и да са те.
Казва ни се, че чувството за самоуважение - естествен и логичен резултат от развитието на човечеството, въплъщение на най-съкровените си идеали, които са положени през античността. Вярно е, че е съмнително такъв свят вече в древността (където, между другото, идеята за личност е доста неясна) е очевидна. В Еврипид "Медея" на съпруга оставя героинята отнема децата й, и тя самата хвърля - защото той се страхува отмъщение. Но според него на характера на двойката е непълно: в подигравателен въпрос на пратеника, "Какво направи ти остава, горд Медея" Тя отговори в ярост: "Аз! И това е достатъчно "- и продължава към системното разрушаване на хора: убиват противник, баща й и техните деца. Ето една визия за човека "I" в най-високата си проява ни е оставил наследство на великия гръцки драматург.
В нашето общество, с атеистичната съветската ера са запазени някои стереотипи. Един от тях провъзгласява свободата на отделния върха на човешката култура; Второто се отнася до църквата като институция на потискане на човешката личност, на всички нейни свободни прояви.
За съжаление, ужасните стереотипи умират трудно, с толкова повече те са лишени от основание, толкова по-засилена като баналност. Тези, за които ние говорим, взети дори в най-образованите кръгове, защото в произволно висок образователен статус на човешкото познание на християнството и на Църквата може да бъде напълно погрешно. И тъй като днес в църквата идват, обикновено възрастни, утвърдени хора, дори ако те са сериозно търси Бога, почтително приемат църковното учение, което знае, че все още понякога се препънат по тези стереотипи и да започне да се чуди дали човек губи в собственото "аз" на Църквата?
Наистина, в вниманието на Църква на думата "аз" винаги е бил много запален и нащрек. От една страна, признава върховната достойнството на лицето, като образ на Бога, Църквата казва, че всеки от нас е уникален и неповторим. Индивидуалността - е, че присъщо на човека от Бога: всички си талант, способността да Miropoznanie - и в този смисъл на думата личност не носи каквато и отрицателен смисъл.
Но в съвременния свят призовава личност, със собствен "Аз" е нещо съвсем различно - че отците има предвид под себе си. Self - е, когато човек прави "I" се измери всичко наоколо, и в крайна сметка - на цялата вселена, и всички събития, които се случват около други хора, техните действия оценява през призмата на своя "Аз". В този смисъл, дори и от гледна точка на конвенционалната мъдрост оглед на човешкия морал самостоятелно - липсата на концепцията за една и съща серия като егоизъм. И от гледна точка на светите отци на волята на човека, на, разбира като самия себе си - месинг стена между него и Бога (Откр Пимен Велики).
На вътрешния живот на нивото на един човек е напълно дезориентиран. Да бъдеш на един въображаем пиедестал, той не може да се изгради нормална, здравословна, добри отношения с хората, още повече - да донесе живота си на Бог, доверете се на Него. На друго ниво, във всички области на човешката дейност, че все още се развива в парадоксална ситуация: върховенството на уверени победи войнстваща некомпетентност. Това не е изненадващо: ако някой се стреми да утвърди "I", неговата индивидуалност като най-ценното нещо на света, изследването е задължително да научат основите на професията, така наречената "школа" - ненужно, учат и се вземат под внимание опита на предишните поколения - загуба на време , Доста често виждаме: лаик се осмелява да влиза в една общност от професионалисти, просто казва: ". Аз го виждам така"
Ефектът на "празна цар" от приказките на Андерсен с течение на времето, не само не изчезва, а напротив, се увеличава - може би, защото не се излъчва време за едно дете е толкова наивен, за да може да извика: "Царят е гол! "[2]. Това е особено забележимо в т.нар авангардно изкуство: нещата, които по мнението на много хора са просто нова рокля на царя, се проведе в музеи, книги, написани за тях, учат ги, купуват и продават за огромни пари. От тях дори организира изложби в верандата на къщата ....
Символ, икона авангарден феномен смята за "Черно площад" от Малевич. Винаги съм бил любопитен да разбера какво всъщност мислех, художникът, виждайки такъв шум около безбройните им черно (червено, бяло) квадрати (кръстосано, кръг)? Показателно е, че и двете първата изложба, която бе представена "Black Square" (1915), и по-новите изложби, в която участва, като подчерта, че тази картина заема мястото на икони в ъгъла, тя установен в икона разлика [3]. Всичко това, разбира се, не е случайно. човешки начин, по който вижда модерен своето изкуство - начин да се абсолютна същност, която е не само отнема създаването на Твореца, което можете да забравите за него, но също така дава луд смелостта да го оспори (Rece луд в сърцето му няма Бог [Псалм 13: 1 ]).
Невъзможно е да се отрече, че на Стария руската култура обогати човечеството безспорен шедьоври. В същото време, той с право може да се нарече култура на смирение; може би това е най-важният му фундаментално свойство. Но проблемът е, че усилията на много поколения на обществото, политици и публицисти на думата смирението на езика на светско общество се превърна в далечни, по смисъла на нещо сиво, интелектуално и естетически нещастници, посредствен.
В действителност, смирение - е дълбоко вкоренена в съзнанието на разбиране на същността постоянното присъствие на човека пред Бога. Смирението - е възможността да се контролираш пред Бога, трезвен разбиране за ролята си в света, а не само по отношение на своя Създател, но също така и по отношение на други хора - и не само хората, но и на всяка твар. Смирението насърчава творческата човешка разцвет на таланта му, а личните амбиции често водят до влошаване на творчеството. Противно на общоприетото схващане, скучна и монотонна - грях, защото баща му, който е и князът на този свят е празен и стерилни. Бог като Създател перфектен дарява смирен творческа дарба Бог се противи на горд и смирен дава благодат (Яков 4: 6).
Свързани статии