Репин направи значителен принос към историята на руската култура.
Неговата работа е поразителна красота и скрит смисъл. съвременници Репин се дивяха на неговите умения. Сега работата му не се губи значение и все още се счита за културното наследство на България. Неговата работа представлява най-високите постижения на изкуството на Странниците, които се опитват да правят изкуство разбираемо и в близост до хората, локално, отразяващи основните закони на живота. Около художникът е толкова притеснен за него, сякаш самите събития са били помолени да платно. Репин е един изключителен артист с неизчерпаем запас от талант и желание да се създаде. А желанието да пиша ражда многоцветен живот в него, интересни събития и човешки знака. Всичко това позволява на художника да създаде дълбоко реалистична основа на изкуството на висок стил, за да отговори на по-универсални въпроси, които са огледало на своето време. И това е защо неговите произведения все още се възхищава най-много истински естети.
IE Репин е работил в областта на портрета и история живопис. Но малцина, които са привлечени от другата страна на многоликия си творчество - а именно, религиозни мотиви.
Цел: спецификация на религиозните аспекти на творчеството IE Репин, учат най-забележителните произведения на религиозни теми, внимание, скрити в обещанието си работни места.
Обект на изследването: работа на Репин, най-добрите и най-известните му творби.
Предмет на изследването: картини IE Репин, показваща посоката на религиозния живот на селяните на обществото.
Момчето показа рано артистичен талант, той помогна на майка си, описвайки цветове великденски яйца - "великденско яйце", както е обичаят в Украйна, и да ги продават на местен магазин. Работата изисква труд, постоянство и талант. В крайна сметка, за да боядисате яйцата са били в народните обичаи на Украйна, както и за декорация "великденски яйца" се изискват умения и оригиналност, в противен случай те няма да купя. Може би тази работа като дете и е допринесла за развитието на Репин старание, че той винаги е сам отбеляза. Ловко той изрязани от хартия с любимата му сестра Ustey игриво работи коне, а след това те ги залепи на прозореца на къщата си и минавайки покрай chuguevtsy спря тях се възхищавах.
Майка знаеше талантлив син, но без да може да му се даде артистичен образование, го записва в училище на инспекторите в Chuguev и след това, когато училището е затворен, момчето, което мечтае да стане художник, има само едно - да се яви в сервиз иконограф Bunakova. Останете в работилницата иконописно Репин донесе безспорни предимства, които е получил тук сериозен занаятчийски умения, и скоро, с петнадесет години, които е взела участие в боядисването на селските църкви и е известен като много добър майстор. Картините му са запазени в църквите на Украйна до 1941 г. и са загинали по време на войната.
В едно от посещенията си в Репин удари окръг град провинция Ostrogozhsk Воронеж и там научих за съдбата на сина си Ostrogozh чиновник Kramskoy, който е работил като Retoucher на фотограф и отиде да учи в Санкт Петербург академия на изкуствата. Този пример Репин избута за изпълнението на отколешни своя мечта - да отиде в Художествената академия в София. Натрупването на $ 100 от поръчките църквата, Репин пътува през 1863 г. в Санкт Петербург, за да влезе в Академията. Пътуването е дълго и досадно, дилижанс, така че железницата беше тогава в Санкт Петербург от само Москва. Пътните разходи са високи, а столицата Репин пристигнал само с 47 рубли. И градът е бил непознат, и никакви роднини или приятели не са били. Със страхопочитание и благоговение, младият мъж погледна към величествената сграда на Художествената академия, но не веднага в състояние да. По съвет на архитекта Петрова, от която той се оттегли една малка стая, той се записва в подготвителна рисунка училище на Борсата. Там той се срещна и се запознава с преподава в училище, ПО Kramskoy. Тази среща беше определя до голяма степен от развитието и по-нататъшно кариерата Репин.
Обикновените хора, в сряда, на която беше Репин, щанцоване дойдат сами по себе си, са трудно да се вратата, се опитаха да получат образование и да даде на хората си знания. Техният мироглед е бил повлиян от идеите на българската просвета. NG Thesis Чернишевски "естетическото отношения на чл към реалност" е изиграла огромна роля във формирането на материалистическата естетически облик, а в бъдеще - в създаването на демократична идеологически и реалистичен българското изкуство. Водещи младежите смятат, че художникът трябва да стане публична личност.
Imperial академия за изящни изкуства през втората половина на ХIХ век е бил чужд обикновен гражданин относно тълкуването на целите и задачите на изкуството. Без да осъзнаят, реалистичната рисунка, има за цел да покаже реалността в цялата гола истина и разнообразието на нейните проявления, Академията разглежда изкуството като естетическа стойност, с цел да събират хора за удоволствие, наслада, Русе героични чувства. Академичната система на преподаване учениците умишлено разсейва от спазване на живота около него, което го отвежда в областта на религията, митология, най-вече древна история. Далеч от истински истории за живота са били пуснати под формата, имитирайки класическото изкуство или изкуството на майсторите от миналото, главно Ренесанса. Класическото изкуство също не се счита за високо художествено реалистичен израз на заобикалящия ни свят. Античното изкуство се препоръчва да се приема като задължителна форма модел. Произвежда печати, шаблони. Получаване на продукта от същия тип, лишен от действителното съдържание, живеят изгаряне на живот, но в същото време изглежда невероятно красиво. Академията е една отлична школа на професионални умения. Особено висок е бил повдигнат модел. Учениците разбираеми и одобрени това, усърдно се занимават и са достигнали високо техническо съвършенство. Но най-вече, на Академията е да спирачка, за да се предотврати развитието на реалистичното изкуство.
Такова изкуство в съдържанието и фокус за 60-70-те години на ХIХ век е реакционер и анти-хора. Нови тенденции, свеж бриз носеше в цялата страна, не могат да се докоснат и Академията. Репин, отидох там през 1864 година, пише в мемоарите си "Distant близки": "Във всички области и във всички области, които търсят нови, здравословни начини. Младежта и силата на свеж руски мисъл надделя навсякъде, забавно, весело продължи напред и да счупи без съжаление всичко, което е остаряла, ненужни. Може не е същото, тази мощна вълна не улови и българското изкуство и не смаже и художествена академия! ". Студентите на Академията, са дошли от селянин и плебей среда ". инстинктивно усеща по-дълъг представители на руската земя от областта на техниката. Да, дори и на практика стана така. Те открои сред българските си хора като творци и ги изчаках той разбира, роден изкуство ''.
Но бандата не само изпълняват поръчки, и тя се е превърнала в нещо като културен център, където ще се много хора, включително и видни представители на прогресивната интелигенция, като критик Стасов, химик Менделеев и др. Портър поетапно по време на заседанието в четвъртък, когато домакините и гостите се събраха в голяма зала, рисуват, боя, прочетете нова книга, спорове за целите и задачите на изкуството. Имало е тук и студентите на Академията, а някои от тях се нуждаят от заплатата, спечелените пари, като помага на членовете на кооперацията в изпълнение на поръчки. Те принадлежаха Репин. За Репин банда е у дома, а Kramskoy - втори баща. Kramskoy оценява таланта на Репин и го затопля в училище на Борсата. Нови мисли за по-дълбок смисъл на изкуството и неговите широки възможности за млад мъж дойде до главата, когато видя семинара Археология "Христос в пустинята" и чу му обяснения модел дизайн. По-късно Kramskoy постоянно да следи работата на ученика, одобрени скици му от природата, и на академичните неща негативно отношение. Kramskoy - последовател на Belinsky, Чернишевски, Добролюбов - мнения по проблема на изкуството имаше чудесна положително въздействие върху Репин. Той беше човек с изключителен интелект, който бе начело на група от художници реалист - противници на академичната изкуство движение през 70-те стана идеолог Peredvizhnichestvo. Археологията е невъзможно за разделяне на изкуството от живота. "Само чувство на обществото - каза той - и силата на въздействието на художника и умножава десетократно силите си; Само умствена атмосфера скъпа му здравословно за него, може да се вдигне човек с височина до патос и настроения, а само увереността, че работата на художника и на гражданите пътища, което помага да узреят екзотични растения, наречени картини. И само тези снимки ще бъдат гордостта на племето и неговите съвременници и потомци. " Kramskoy застъпи за дълбоко смислен народното творчество. ". Мисля, - пише той - че изкуството не може да бъде всеки, различна от националната. Никога никъде друго изкуство не е, и ако има така наречения универсален изкуство, то е само поради факта, че той отразява на нацията, който стои пред човешкото развитие. И ако някой ден в далечното бъдеще, България е предопределена да заема длъжности, между народите, а след това на руското изкуство, дълбоко вътрешно, ще се превърне в универсален ". Kramskoy беше прав. Ние сме горди да се наблюдава как този процес се извършва пред очите ни.
Влияе положително на млади и Репин Стасов също изтласкващият Chernyshevskii-голямото арт критик XIX век, горещ привърженик на идеите реалистичен национално изкуство, допълнително високо всеки Репин.
По време на престоя в студент Репин академия виждаме в творбите си, като че ли два реда. Заедно със своя хладен, академична посока работи на митологични, библейски и исторически сюжети като "Похищението на сабинянките", "Голгота", "Да победиш египетските първородни", "работни места и неговите приятели", "издигането на дъщеря на Яир", и други, има няколко неща, , изпълнен от техен собствен избор и желание, където художникът изобразява живота около себе си. Такава е портретът на "Академик пазач", "целувка, или подготовка за изпити." - типични сцени от живота на тогавашния студент, и т.н. Но дори и в академичните неща Репин понякога звучи стремеж за предаване на нов живот, а в библейската история Репин понякога прави истински трагедия. По този начин, на скицата "Плачът на Еремия", например, предава голяма сила върху руините на отчаяние родния град на стареца. Това предполага по-голяма тяга на младия художник, за да реалистичен, животът чл. Но реалистични функции обидени вкусове академия професори и един нещастен ректор Бруни заяви, Репин, когато той го представи за одобрение от скица на академична тема: "Това е жива, обикновени храсти, които растат на Петровски. За снимки на жанра не е лошо, но за исторически етап, че не върши работа. Отиваш на Ермитажа, а след това има някакъв пейзаж от Пусен и да копира себе си част от него, подходящ за вашата снимка. В историческата живопис и пейзаж трябва да е исторически. "
Свързани статии