В Църквата, в допълнение към понятието "тайнство" се използва още един важен за нас концепцията - ". Обред" Думата "ритуал" в Православната църква обикновено се използва в два смисъла. Първото значение на термина "ритуал": обред - себе си е изпълнението на поръчката и причастието, както и всяка друга църковна служба; обред - ритуал на поклонение, което предлага и някои частни моменти, някои символични действия на свещеника, молитви и т.н. Вторият ритуал разбиране: обред - холистичен услуга, която не е сред седемте тайнства; .. В този смисъл, церемонии, например, са molebens благословия на вода или погребение.
За да се направи разграничение между три вида съществуващи практики. Първият тип церемонии - един литургични. Те - компонент на литургичния живот на Църквата. Например, вярващите, намазани с масло посветената на утринната, освещение Артос - този вид литургични обади. Вторият тип ритуал - това церемонии освещаваща ежедневните човешки нужди, като например освещаването на дома, на всички неща. Третият тип - символични обреди, изразяващи различни религиозни идеи: например, Комисията прекръсти. Тя - символ на Светия кръст и силата, ни предпазва от демоните. Тя ритуали, които са ни път към общение с Бога.
Защо Църквата усети, че е необходимо да се определят измежду съществуващата литургичен обред е седемте тайнства? И какви са тези тайнства коренно различни от тези обреди, рангове, които обикновено се нарича ритуали - например, от молитвите?
В тайнствата, за разлика от церемониите, човек се превръща в нов човек, той придобива някои съществени, онтологични свойства, специални качества, които той не е притежавал преди това. Благодарение на тайнствата, той отвежда на ново духовно състояние, той отива на друго ниво, че е християнин. Ако пием светена вода, Господ ще ни даде сила да живее в Църквата и, може би, дарява здраве; в тайнствата като християнин, има и друг, много по-съществена промяна - той е роден в Кръщението, получава Светия Дух в потвърждение, мистично става една плът с жена си в тайнството на брака. Това е благодарение на участието ни в тайнствата, и това, което се случва, е това, което наричаме църквата: освещаване, обожествяване.
Все пак трябва да се забравя, че в тайнствата се извършва не само да промени човешката природа, а не самият освещаването на тялото и душата. Според св. Григорий Палама, в тайнствата "не само характера и личността на всеки вярващ да бъде кръстен, на живо от Божиите заповеди и поклонническа общение хляб и чаша" - евхаристийното тайнство. По този начин, всяка от участващите в тайнствата, християнин не само променя по същество, разбира се, "био", но също и превръщане на стопанствата, лично - освещението, превръщайки се в "ново създание в Христос" (2 Кор 5, 17 ..) - точно като уникален, единствен по рода си, личността.
Всеки тайнство - е тайнство, се извършва в Христос. Това ни учи Cabasilas Свети Никола, който казва, че във всяко тайнство, като че ли "спечелят" от едната страна на самия живот на въплътения Божий Син, Господ Исус Христос, да вземат от него; ние започваме да участват с Христос в някои от страните на Неговата изкупителна жертва, Неговото земно служение. Поради факта, че според Cabasilas "празнуват тайнствата принадлежат на въплъщението на Господа", участващи в тайнствата, ние живеем живота на Христос и "с Него винаги често може да имате и двете тялото и кръвта, както и на членовете и всичко подобно." От сега нататък в нашите тела са обект на силите на тези божествени енергии, които са присъщи на земното тяло на Бог направи човека. Тези сили, подобно на Божественото слънце блестят на слънцето на правдата - Христос прониква вътре в нас чрез тайнствата на небесния свят, влизат в телата ни светите течения и поклонническа си безсмъртен живот. Според св. Николай Кавасила, "чрез ... светите тайнства, така да се каже, през малкото прозорче в мрачен този свят навлиза Слънцето на истината и убива живот в съответствие със СИМ света, и възстановява живота premundane и светлината на света (помните, така нарича себе си самия Христос - PM) побеждава света, въвеждане и промяна на смъртното тяло на постоянен и безсмъртен живот. "
Свързани статии