номерация на страницата в края на него.
Без да навлизаме в подробности по този въпрос, аз се отбележи, само един важен момент, според които, струва ми се, философията на Карл Попър, не само рязко в противоречие с всички позитивист традиция, но също така директно за разлика от него. В същото време аз не омаловажава ролята на последния в развитието на критично рационализъм, как точно си концепция за Попър.
Попър несъответствие с позитивист традиция може да се проследи основно чрез отношението им към основния философски проблем-проникваща ръководството за цялата история на западната философия - да обосновката на знанието. В хода на историята на философията, този проблем се е развила от централно място, което я заема в фундаменталистка традиция (всички - с някои изключения, по-специално на критичната философия YF Vries - класическа философия на Франсис Бейкън и Декарт Хегел) чрез критика на традиционната си настройка (Лудвиг Витгенщайн), за да завърши своето отричане, отхвърляне от нея (Попър) в antifundamentalistskoy (krititsistskoy) традиция.
Това е по същество една фундаменталистка, традиционната методология остава доминиращ в класическата и модерната култура до ХХ век. Но през последните години в резултат на промени в общата културна ситуация, и преди всичко на ситуацията в областта на науката, основите са били подкопани от фундаментализъм. Традиционният жалбата на разума и опит е напълно немислимо в духовната атмосфера на западната култура на ХХ век. развенчае вековната (като се започне от Сократ) култа причина. Установено е, че човешкият ум е твърде летлив, е допуснал грешка, за да служи като надеждна основа за човешката култура.
2. На фона на рушащите се основите на фундаментализма е станала все повече и повече в челните редици противоположни фундаменталистка традиция antifundamentalistskaya (krititsistskaya) парадигма, която е от основно за нов - не-класически - на идеала за рационалност. Последният стана дълбоко прониква в съзнанието, благодарение на съвременната методическа дейност философски Попър, който всъщност е "събудил" в постмодерната философско съзнание отдавна съществува в Европейския философия представа погрешимост на човешкия ум.
Antifundamentalistskaya (krititsistskaya) традиция също датира от гърците. Вече предсократиците философ Ксенофан Kolofonsky характеризира знания, състояща се от неясни догадки за "Безстрашният сърцето на перфектен истина" и "лишени от истински автентичност мненията на смъртните", заяви Парменид на Elea. Вдъхновени от идеята за Ксенофан идея на отвореност на човешкото познание се е превърнал в хоризонтален в учението на Сократ в елинистическата философия, по-специално от циниците, Киренайка, скептиците, а чрез тях тя е проникнала в европейската класическа философия. Вече Бейкън учението му идоли и eliminative индукция fallibilist полага основите на методиката и критичен философията на Дж Vries и прагматизма на Пърс проправи пътя за чувство модерен fallibilism Попър.
Като цяло можем да заключим, че духа и стила на учения Попър предполагат, че Попър - Това е философията на Сократ тип, т.е. постоянно се стреми и любящ истина. Попър многократно се възхищава Сократ в писанията на двата ранни и късни периоди на философската му работа. В действителност, това не е само възхищение за големия атински мъдрец, но и опит да се въвеждат в постмодерна философско съзнание нова струя - Socratism дух. Това е отразено в основните принципи на философията на Попър, като интелектуални ограничения (Сократ: "Знам, че нищо не знам"), просветление, рационална дискусия, която служи като движещ фактор в развитието на човешкото познание.
Как оправдано моя гледна точка, изразена тук - за да се прецени читателят е запознат с философски текстове на двете ранния и късния Попър.
Свързани статии