4. Моралът човечеството като изпълнението 7
5. етична обосновка на политики. 8
6. Съотношението на краищата и средства в политиката. 10
7. Взаимодействие на морала и политиката. 13
8. морална оценка на политически решения 15
и политиката за самоличност. 15
Позоваването на 18
В съвременното общество, стойността на моралния принцип в политиката се разраства все повече политически явления са обект на моралното измерение на морална оценка, но все още е налице загриженост, че политиката със своите цели и инструменти, се вписват в рамките на съществуващите представи за добро и зло. Сложността на съвременната политика, а също и във факта, че понятията за добро и зло сред различни групи от хора са различни, и се опитва да преследва политически определени морални възгледи или претенции може да доведе до опасно извращение на политиката.
Поука за разлика от политиката няма реална въплъщение в електрически устройства, но изглежда да присъства във всички аспекти на политиката. И, за съжаление, морален напредък не винаги е придружен от съответните напредък в политиката.
Политическите цели винаги изискват жертви. И все пак, историята показва, че отказът на изискванията на морала, в крайна сметка вредят на реалния живот.
Изследването на връзката между политиката и морала е много важно за съзнанието на това, което се случва с нас и за нашето общество.
1. Определения
Морал (от латински - никакви морализаторски морал.) - морал, специална форма на обществено съзнание и вида на връзките с обществеността (морални отношения); един от основните начини за регулиране на човешкото поведение в обществото чрез наредби. За разлика от обикновен обичай или традиция на моралните норми са идеологическа обосновка под формата на идеалите на доброто и злото, правилното, справедливост и така нататък. Н. За разлика от правата в съответствие с изискванията на морала само упълномощени форми на духовно влияние (социална оценка, одобрение или осъждане). Заедно с универсалните елементи на морал включва исторически преходни норми, принципи, идеали (морал учи специални философски дисциплини -. Етика).
2. Отношенията между политиката и морала
В политиката има сериозни законови и подзаконови актове, борбата на различни сили. Но в тази борба е границата, за да премине, че никой не е позволено. Наистина, в борбата за власт са хората, които носят придобити над законите хилядолетията и етичните правила.
Дори Русо пише, че "преходът от естественото състояние на гражданските произвежда в човека ключова смяна, заместване в неговото поведение справедливост инстинкт и даване на действията си на морален характер, които по-рано не е било." Като важна област на човешката дейност, е политиката, а след това на концепцията за справедливост и се прилагат същите с нея. Правосъдието - пише Прудон, - централна светлина, управител на дружеството, на полюса, около които се върти света на политиката, на принципа и обхвата на нашите действия. Правосъдието, според Прудон, е зачитането на човешкото достойнство, но в света на политиката, където "всеки получава по начина, или друга, в зависимост от техните интереси и наклонности, справедливостта е невъзможно."
По този начин, следните опции са възможни взаимодействия между политиката и морала:
Етичната обосновка на политиката, обявяването на морално превъзходство в политиката до пълното подчинение на политиката на етика.
Обосновка автономия на морала и политиката за пълна почивка между тях.
Обосновка дясната политика, когато е необходимо, да действа и да не са съгласни с правилата на морала.
Обосновка политика неморалност, игнорирайки я морал.
сътрудничество политика и морал в хода на тяхното взаимно влияние един на друг.
3. Понятието хуманизъм
4. Моралът като въплъщение на човечеството
5. етична обосновка на политики.
Аристотел, например, свързани с етиката и политиката и вярва, че справедливостта трябва да бъде мащабът на политически действия и политически условия. Държавата, в становището си, има по-добър живот за своите граждани. И само в това състояние хора могат да процъфтяват, защото тя въплъщава справедливостта и правото, изразява общите интереси на гражданите. Аристотел смята, че науката и политиката, и основната му задача - познаване на правосъдието.
В християнската философия за действията Средновековието правосъдие и решенията се разглеждат като основа и критерий за морал, политика, както и самата справедливост се разглежда като следвате предписанията на християнското учение, повелите на светата Църква. Въпреки това, Божият характер като въплъщение на справедливост и по-късно се използва в светската литература. По този начин, български учен Ю Krizanic твърди, че от всички грехове, поради което на владетеля става гаден, а хората и Бога, на първо място е тирания. "Две юздите, - пише той - Koi вратовръзка цар и напомниха за свой дълг, той е - истината и уважението или по заповед на Бога, и срам пред хората. Този, който не мисли за страха от Бога, или за срам пред хората, нито славата на бъдещите времена - вярно и истински тиранин. Царят не подлежи на никакви човешки закони и никой не може нито съдия, нито наказани. Въпреки това, Божия закон и човешката преценка (или предполагаемо) подчиняват той ".
В наше време има дискусия между политическите "идеалисти" - привържениците на морализаторски в политиката - и политически "реалистите" за това как да бъдат морални съвременната политика. Политически "идеалисти" подчертават необходимостта от морално оправдание на политиката, а някои от тях да се окаже на доминиращото влияние на морала на политиката.
Въпреки това, разбирането на ролята и значението на политиката на морален стандарт, много от тях са изразени съмнения относно възможността за прилагането им към съвременните условия в пълен размер. съвременната политика Проблемът е, че правителствата представляват различни групи от хора, всеки от които се опитва да влияе на политиката в съответствие с печалбата си, а след това ние или виж баснята "The Swan, рак и щука" или podminanie интереси на един в полза на друг (и това е много трудно да се определи какво е най-добре).
В настоящия контекст на не-морална позиция политика критерии е недопустимо, поради следните причини:
Се е увеличил "цената" на политически решения от гледна точка на увеличаване на тяхното въздействие върху съдбата на хората;
Условията за демократизация значително увеличава зависимостта на политиците върху общественото мнение;
Много повече, отколкото преди, това е да информира хората за различните аспекти на вземането на политически решения.
Всичко това обаче не означава, че политиката е хуманно и морално оправдано.
Свързани статии