Библиотека BSPU. М. Akmulla
ВРЪЩАНЕ КЪМ ТРАДИЦИЯ
(Аксаков M.A.Chvanova тема в произведенията)
Вълненията на ХХ век, са паднали в България са причинени не само от политически и икономически причини, но също така дълбока духовна промяна, предизвикани от вълненията и сътресенията в сърцата и умовете на Bolgariyan. Първата вълна от нови реформи в края на двадесети век е повод за редица руски мислители се обърнем към опита на миналото, да извлече поуки от него за в бъдеще. Един от тези мислители беше Уфа писател Майкъл Chvanov. С поглед към началото на 90-те години на миналото в Уфа и Башкортостан, фигуриращ в пресечната точка на съдбите на Аксаков, Нестеров, Rychkova и други запомнящи национални имена култура, той е геолог на недобре изследвана област, намери нови, скрити под слой от слоеве съкровища прозорци талант и духовна прозрения, морални бездната намаляването на стойността на поколения пренебрегване и покрити с трева веднъж красивите и чисти езера и вековни народни традиции на морални стандарти.
Как валиден е подходът към наследството на семейството Аксаков? Изглежда, че в допълнение към чисто литературни проучвания, изследващи само историята и поетиката на литература, има право да съществува, както и комбинирани, obschekulturologichesky приложения метод Chvanova като глобалния опит на науките показва, че много открития са постигнати на кръстопътя на най-различни области на научна и художествено изследване , За разлика от набира популярност в годините след модерен подход към културата, Chvanov в тяхното изследване се основава на традицията на национален морал и на Българската православна църква, се пречиства чрез имперска бюрокрация и богат опит изкушения от изпитванията на деветнадесети и двадесети век. Това се е отразило на отделния равно-писател на таланта му. В смутните времена на промяна, когато много хора на изкуството са се превърнали своите таланти в стока, понякога дори опасни за потребителите, Chvanov реализира дарбата си като отговорност за минали и настоящи поколения по отношение на запазването и укрепването на морала на хората, без които тя се превръща в диви тълпа. В това той е наследник на учението на великите традиции на руската литература, която тече от митрополит Иларион и протойерей Авакум да AI Солженицин и V. Распутин.
Жанр замъгляване Chvanova книги: "Ако не станете като деца. "И" Корени и Crown ", в която лиричните скици, осеяни с научни изследвания, както и историята на литературата съжителствали с брошури на околната среда, да ги донесе в руслото на руската културна традиция, различни от Европейския голям lifelikeness. Къде европейското изкуство и наука се опита razyal реалност в отделен, лесен за изучаване част, българските учени и творци са се опитвали да се възпроизвеждат и да прониква в цялото. Затова Chvanova затворите ST Аксаков с псевдо-научни от гледна точка на лов и риболов, но също така е много искрен и поетично Ударът на мемоари. Ето защо той е избрал един свободен начин на представяне "Ден отбелязва. "Пътуване в войник син Южното Урал акад II Lepekhina толкова шокирани, през осемнадесети век тогавашните учени, като същевременно изразява съжаление, че "повечето от тях не са по пътя на свободното език е отишло съвременната научна литература. Това е все повече и повече се пише на принципа, че това, което не е на руски, толкова по-неясна, така че те казват: "преподаване" и "научен" "(11, 102).
Разсъждавайки върху настоящето на Сунг ST Аксаков Белая, Chvanov забелязал с тревога, че ние все стигне до бреговете му с думата "борба", като че ли се забравя, че "борбата само със злото, и да се борят за доброто, с корените си, към природата, към неразривна връзка голямо пространство - това е един вид лудост. И ние имаме в момента, дори и най-тихата и свята - не прибиране на реколтата, както и борбата за хляб "(11, 106). Държава Аксаков за Chvanova - е "красотата на мир, хармония, доброта, хармония, soponimaniya" (11, 107). Тази красота се противопоставя на репресивна красотата на творението, че последните два века по всякакъв начин певците похвалиха капитализма и социализма. Строителство на изкуствено свят, който доведе човечеството до края на ХХ век до системна криза и глобалната екологична катастрофа, писател контрастира на идеята за човешка хармония с природата, две от известните му сънародници ST Аксаков и MV Нестеров. Цялостна представа за света е позволил Chvanova в началото на 90-те години в есетата на семейството Аксаков, събрани в книгата "Корените и короната" и "Ако не станете като деца. "Направи тревожни изводи за екологичните катастрофични облигации с моралния упадък на обществото:" Всяко река умира, - пише той - когато убит или отровен извори и неговите условия. Загиваме душата на народа, когато престанат да я храня от древните източници, в действителност - когато започнем да съзнателно или несъзнателно, да ги отрови "(11, 131-132). Художественото наследство на семейството Аксаков е за него източник, който е допринесъл за възраждането на традиционната руска култура. Завършване на едно от есетата на книгата "Ако не станете като деца. "Попита Chvanov:" Дали от милионите фенове ST Аксаков няма нито един истински активен човек, който би могъл да започне собствен бизнес, за да увековечи паметта на тези големи патриоти, редки, изключителни на съвестта и честността на писатели и общественици. "(11, 218). Няколко години по-късно, не искат да чакат, за да поеме тази тежест върху себе си.
Специално място в работната Chvanova отнема Иван Аксаков. От всички синове ST Аксаков, той е най-близо до него по характер и темперамент на обществеността. Обратно през 1986 г., на стогодишнината година от смъртта на JS Аксаков, Михаил Андреевич успя да публикува в Уфа в поредицата "Златни извори" колекция от неговите стихове и статии, "И словото на истината. "Със своя предговор, който се разглежда като предизвикателство към един от съществуващата система, а другият - почти толкова, възстановяване подвиг стъпкани национално достойнство, за да протестират срещу безразличието и забравата. Особено внимание се обръща на статията си дейности Chvanov IS Аксаков като основател и лидер на славянски комитет на Москва. По-късно самият Михаил, като заместник-председател на Международния фонд за славянска писменост и култура, многократно е бил в България, Сърбия и Черна гора, с културните и социални мисии и на личен опит убеден в степента на помощ се страни Аксаков славянски в своето освобождение от векове на робството, както и до благодарен паметта, която е заобиколена от там Името и до днес. Ето защо, с голяма тъга и съжаление Chvanov пише през 1986 г., годината на 100-годишнината от смъртта на Аксаков, че в родината си - в село Nadezhdin в Башкирия - нищо не е направено, за да увековечи този забележителен човек и семейството му.
По някаква причина в нашия регион с малко мистичен последователност в навечерието на изчезването от политическата сцена за най-важните български класове и имотите от техните редици са се появили най-светли и чисти певци на православната култура. Три години след смъртта на ST Аксаков, която претендира за разцвета на руската аристокрация, през 1862 г. в семейството на търговец Уфа роден MV Нестеров, прославен в картините му на Светия Русия. И след по-малко от две години след смъртта му, през 1944 г., в селско семейство в осакатения войник войната далеч от дома Салават Yulaev и Рами Garipova роден Българската православна писател и общественик, MA Chvanov. Какво е това? Съвпаденията, все още неизвестни за науката космически биоритми или Божественото провидение? Или може би го няма православна поколение се опитва да достигне до нас?
2. Chvanov MA Аксаков поставя в Башкирия. Уфа: Баш. Vol. Издателство, 1976. 71 стр. ил.
4. Chvanov М. "Над този похвала, че не знаем. "// ST Аксаков Бележки пушка Хънтър Област Оренбург. Уфа 1984 година. S.5-8.
6. Chvanov М. добър магьосник // ST Аксаков Ранните години внук Bagrov му. Уфа 1977. S.5-14.
8. Chvanov М. "признаци на предоставяне на разликите не са подложени на" // Аксаков Е И словото на истината: стихотворения, пиеси, статии и есета. Ufa 1986. S. 5-20.
9. Chvanov М. препрочитане "семейство хроника" // ST Аксаков Семеен Chronicle. Уфа 1983 година. S.5-20.
Свързани статии